王聰悅

近日，美國一女高中生將身著旗袍參加畢業(yè)舞會的照片發(fā)布在社交媒體上，沒想到引發(fā)一場爭論。有華裔學生批評稱，“我的文化不是你的畢業(yè)禮服”，還有人認為不管此舉是否有意而為，均難免“消費”“抹黑”他國傳統(tǒng)文化之嫌。而另一方則認為女孩此舉恰恰展現(xiàn)出中國文化的獨特性和強大吸引力，欣賞尊重不言而喻。此事傳到國內(nèi)后，網(wǎng)友多對此表示淡定，或是展現(xiàn)支持女生的態(tài)度，鮮有美國網(wǎng)友的“抬杠”之舉。

其實，若稍作回顧，類似指摘在美國絕非個案。如2012年“維多利亞的秘密”因采用印第安土著造型，涉嫌種族歧視而遭抵制；美國歌手凱蒂·佩里2013年在一個音樂頒獎禮上的歌舞伎形象，也被指責剽竊日本文化；設計師馬克·雅克布曾因給白人模特使用黑人臟辮造型而不得不公開道歉等。這些案例背后均暗含著“文化挪用”與“文化欣賞”的區(qū)隔問題。就性質(zhì)而言，前者特指身處主體文化者對受到壓制或邊緣化的文化及其要素在缺乏基本了解和尊重的情況下輕率利用之，以達到娛樂大眾、博人眼球的效果。與后者所表現(xiàn)出的珍視、致敬心理不同，“挪用”被視為種族主義的衍生品，會給文化上的弱勢群體造成屈辱與不適感。美國女高中生在網(wǎng)上遭到指責，就是因為有些網(wǎng)友覺得她這是“文化挪用”。

近年來在美國，以文化沖突為表象的種族矛盾時常處在“白熱化”邊緣。個中原因有三：一是上世紀90年代后，“政治正確”的精英文化與主流價值觀開始變異。亂貼標簽、拔高踐行標準和一切向“政治正確”看齊的過火做法事實上導致了種族問題的“泛化”和“過敏”。即便某些事件只是無心之舉或一般性沖突，卻也被迅速抬升到種族歧視的高度，加劇了族群對立。

二是身份政治與分配政治相互捆綁。一方面在美國社會的階級隔閡日漸加深、貧富分化變本加厲、再分配機能不佳時，人們更習慣于從身份認同中捕捉安全感。加之有些人有意操弄身份政治，讓本就狀況不佳的分配政治繼續(xù)得不到正視和改善，從而使社會“撕裂”成為美國長期難以走出的國家困境。三是對以自命不凡、恃強凌弱和強力改造世界為特征的“大美國主義”意識形態(tài)的警惕和戒備長期留存于他族心中，稍有刺激便會釀成沖突。

盡管贊格威爾曾贊譽美國為“上帝的熔爐”。但透過“旗袍事件”不難看出，把不同文化融合為一、造就獨特的美利堅文化實體的說法無異于空中樓閣。如果用一句話描述美國社會當前的族群狀況，想象的“大熔爐”、制度的“沙拉碗”、現(xiàn)實的“馬賽克”似乎會比歷史上盛極一時的“熔爐論”更加貼切?！ㄗ髡呤侵袊鐣茖W院美國研究所助理研究員）