張金霞

( 山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014 )

給古書(shū)加標(biāo)點(diǎn)是古籍整理的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)最基礎(chǔ)最根本的工作 。標(biāo)點(diǎn)正確與否，直接反映出一個(gè)人對(duì)作品的理解程度。標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)了，其他如注釋、翻譯、研究等都無(wú)從談起。魯迅就曾說(shuō)過(guò)：“標(biāo)點(diǎn)古文真是一種試金石，只消幾點(diǎn)幾圈，就把真顏色顯出來(lái)了。”①《魯迅全集》卷五《點(diǎn)句的難》，北京：同心出版社，2014年，第404頁(yè)。在現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)推行之前，古人是在文中需要停頓的地方加上句讀。句讀是讀書(shū)的一項(xiàng)基本功，古人也十分重視句讀問(wèn)題?！抖Y記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群……”其中所說(shuō)的“離經(jīng)”，就是指斷開(kāi)經(jīng)文句讀。服虔是東漢著名的經(jīng)學(xué)家，給《左傳》做過(guò)注釋，但是搞錯(cuò)了一處句讀。唐代孔穎達(dá)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就對(duì)《左傳·昭公十六年》的這一處斷句錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)：“尚未能離經(jīng)辨句，復(fù)何須注述大典？”②《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1983年。這個(gè)批評(píng)很尖銳。

無(wú)論是句讀還是施行現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，都是一項(xiàng)十分重要而又繁難的工作，不容小覷。要做到標(biāo)點(diǎn)完全正確不出差錯(cuò)，可謂難之又難，必須具備語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多方面的知識(shí)，同時(shí)又要從思想上高度重視這一工作。楊樹(shù)達(dá)在其《古書(shū)句讀釋例·敘論》中說(shuō)：“句讀之事，視之若甚淺，而實(shí)則頗難。《后漢書(shū)·班昭傳》云：‘《漢書(shū)》始出，多未能讀者，馬融伏于閣下，從昭受讀。’何休《公羊傳序》云：‘講誦師言，至于百萬(wàn)。猶有不解，時(shí)加釀嘲辭，援引他經(jīng)，失其句讀，以無(wú)為有，甚可閔笑者，不可勝計(jì)也。’觀此二事，句讀之不易，可以推知矣?！雹蹢顦?shù)達(dá)：《古書(shū)句讀釋例》，北京：中華書(shū)局，1983年。呂叔湘也說(shuō)：“標(biāo)點(diǎn)古書(shū)是一件不很簡(jiǎn)單的工作?！雹軈问逑妫骸锻ㄨb標(biāo)點(diǎn)瑣議》，《中國(guó)語(yǔ)文》1979年第1期。

近幾十年來(lái)，我國(guó)在古籍整理方面取得了巨大成就，在政府有關(guān)部門(mén)和各方專家的共同努力下，出版了大批施加了新式標(biāo)點(diǎn)的古籍，有效地保存了古籍，極大地方便了廣大讀者，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。

在已經(jīng)出版的施行了新式標(biāo)點(diǎn)的古籍中，大多數(shù)水平都較高，但也有一些不能盡如人意，比如有的本子斷句、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的情況時(shí)有發(fā)生，有的甚至還比較多。這不僅不能給讀者提供方便，反而會(huì)貽害讀者。中華書(shū)局1992年版桂馥《札樸》，就屬于這一類(lèi)。

桂馥，清代《說(shuō)文》四大家之一，著有《說(shuō)文解字義證》，同時(shí)有多種著作傳世，《札樸》就是其中之一?！对龢恪肥枪痧ネ砟晁鞯膶W(xué)術(shù)筆記，內(nèi)容廣博，于經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字等均有重要價(jià)值?！对龢恪吩谇宕袃蓚€(gè)刊本：一是刻于嘉慶十八年(1813)的小李山房?？?，一是刻于光緒九年(1883)的長(zhǎng)洲蔣氏心矩齋?？尽：髞?lái)又有1958年商務(wù)印書(shū)館據(jù)蔣氏心矩齋?？九庞〉臄嗑浔竞?992年中華書(shū)局以小李山房校刊本為底本的點(diǎn)校本。中華書(shū)局點(diǎn)校本的出版方便了讀者，很多研究桂馥及其《札樸》的人都以此為據(jù)。但是，這個(gè)本子又確實(shí)存在許多不當(dāng)之處。為了對(duì)古籍整理負(fù)責(zé)、對(duì)廣大讀者負(fù)責(zé)，就需要指出其中的錯(cuò)誤來(lái)。中華書(shū)局1992年點(diǎn)校本《札樸》的標(biāo)點(diǎn)失當(dāng)之處頗多，今擇要略陳如下(原為豎排，今改橫排，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)隨之作相應(yīng)變動(dòng))。行文次第主要以點(diǎn)校本《札樸》頁(yè)碼為序，但如有相類(lèi)似的問(wèn)題，也做相應(yīng)的集中，以便討論。

1.P4“冶容”條

《太平廣記》引《易·蠱》：“容誨淫?！薄赌隙假x》：“侍者蠱媚?！蔽宄甲鳌耙泵??！薄兑磺薪?jīng)音義》云：“《聲類(lèi)》蠱，弋者反。《周易》作冶，冶容誨淫。劉瓛曰冶，妖冶也?！段骶┵x》：妖蠱艷夫。”

今按：桂馥此條是說(shuō)“蠱”有“弋者反”一音，讀與“冶”同，在古代文獻(xiàn)中“蠱”與“冶”可通用，《周易·系辭上》之“冶容誨淫”，《太平廣記》引作“蠱容誨淫”。點(diǎn)校者沒(méi)有讀懂這段文字，又受“蠱”字迷惑，誤以為是《周易》的蠱卦，致使自己標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。不但如此，點(diǎn)校者還在?？庇浿信u(píng)《太平廣記》引用有誤。?？庇浽唬骸啊兑住ばM》‘容誨淫’，此出《周易·系辭》，不是《蠱》的內(nèi)容，《太平廣記》引誤?！边@樣真是太主觀了。

正確的標(biāo)點(diǎn)是：《太平廣記》引《易》：“蠱容誨淫。”

2.P6“六宗”條

六宗，鄭氏以為星、辰、司中、司命、風(fēng)師、雨師。案：《月令》：“孟冬之月，天子乃祈來(lái)年于天宗?！编崱蹲ⅰ罚骸疤熳?，謂日月星辰也。季冬之月，乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。”鄭《注》：“孟月祭其宗，至此可以祭其佐也。帝之大臣，句芒之屬。天之神祇，司中、司命、風(fēng)師、雨師。”馥案：鄭既以司中、司命、風(fēng)師、雨師為宗，今又以為佐，其說(shuō)六宗，有星辰無(wú)日月，其說(shuō)天宗，則日月星辰兼有，豈天宗六宗各別，不相涉邪？蔡氏《月令章句》說(shuō)天宗云：“日為陽(yáng)宗，月為陰宗，北辰為星宗，五經(jīng)異義?！辟Z逵說(shuō)六宗云：“天宗三，日、月、星辰；地宗三，泰山、河、海?！?/p>

今按：此條的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題較多，下面分述之。

(1)“孟冬之月”下有兩條“鄭注”，這就不對(duì)了。原來(lái)，“季冬之月，乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇”乃是《禮記·月令》原文，而非鄭玄的注。這就是把《月令》的文字當(dāng)成注文了。

(2)再看“蔡氏《月令章句》”之后的部分?！段褰?jīng)異義》是書(shū)名，東漢許慎著。賈逵是許慎的老師，許慎在《五經(jīng)異義》中引用了他的老師賈逵關(guān)于“六宗”的說(shuō)法，桂馥在此引用之。而標(biāo)點(diǎn)者誤把“五經(jīng)異義”理解為一般的語(yǔ)句，放在蔡氏《月令章句》引文之內(nèi)，這就錯(cuò)了。正確的標(biāo)點(diǎn)是：蔡氏《月令章句》說(shuō)天宗云：“日為陽(yáng)宗，月為陰宗，北辰為星宗?！薄段褰?jīng)異義》賈逵說(shuō)六宗云：“天宗三，日、月、星辰；地宗三，泰山、河、海?！?/p>

3.P7“予弗子”條

啟呱呱而泣，予弗子?！夺屛摹罚骸白樱崒⒗舴?。”案：《列子·說(shuō)符篇》：“禹惟荒土功，子產(chǎn)弗字?！笨住秱鳌罚骸奥剢⑵暎幌咀用?。”

今按：此句意思是大禹因?yàn)槊τ谥嗡?，兒子啟出生后卻無(wú)暇顧及，沒(méi)有給他起名。“子產(chǎn)”，是指兒子啟出生，點(diǎn)校者卻在“子產(chǎn)”下加上了專名號(hào)，誤把這里的“子產(chǎn)”當(dāng)作鄭國(guó)的政治家子產(chǎn)了。另外要說(shuō)明的是，“禹惟荒土功，子產(chǎn)弗字”一句，出自《列子·楊朱篇》，而非《說(shuō)符篇》，這是桂馥記憶有誤。

4.P8“夔夔”條

《札樸》一書(shū)，引文特多。此書(shū)點(diǎn)校者常把引文誤作非引文、非引文而誤作引文，引文脫落和引號(hào)外溢的情況常常發(fā)生，特在此集中討論之。下面5到9條都屬于此類(lèi)情況。

5.P16“予造天役”條

《大誥》：“予造天役?！薄夺屛摹芬R注：“造，遺也?！卑福骸斑z”當(dāng)為“遘”，傳寫(xiě)之誤?！稘h書(shū)·翟義傳》引《書(shū)》“予遭天役，遭有遘義?！惫蜀R注訓(xùn)遘。

今按：“遭有遘義”是桂馥的解釋，而非《漢書(shū)》引《書(shū)》之文，故不應(yīng)在引號(hào)內(nèi)。

6.P64“鷸”條

《說(shuō)文》：“鷸，知天將雨鳥(niǎo)也?！薄抖Y記》曰：“知天文者冠鷸?！薄墩f(shuō)文》所引《禮記》，今無(wú)此文，《逸周書(shū)》：“知天文者冠鷸?！?/p>

今按：《禮記》曰：“知天文者冠鷸?！贝藶椤墩f(shuō)文》引文，因此，應(yīng)在《說(shuō)文》的引號(hào)之內(nèi)。其實(shí)桂馥在后面已經(jīng)指出了《說(shuō)文》所引《禮記》此語(yǔ)，今傳本《禮記》無(wú)。

7.P82“記曰”條

僖二年《公羊傳》：“宮之奇果諫?！薄队洝吩唬骸按酵鰟t齒寒?！焙涡菰疲骸啊队洝?，史記也?！别グ福骸队洝放c《志》同，《左傳》所稱前《志》、《軍志》、史佚之《志》，皆是也。

今按：僖二年《公羊傳》：“宮之奇果諫。”《記》曰：“唇亡則齒寒?！睒?biāo)點(diǎn)有誤。按照這樣標(biāo)點(diǎn)，只有“宮之奇果諫”是僖二年《公羊傳》的內(nèi)容，《記》曰“唇亡則齒寒”是與前面并列的另一內(nèi)容。實(shí)際上，“《記》曰‘唇亡則齒寒’”是宮之奇的話，即宮之奇向虞國(guó)國(guó)君進(jìn)諫的話。所以，正確的標(biāo)點(diǎn)是：僖二年《公羊傳》：“宮之奇果諫：‘《記》曰：唇亡則齒寒。’”

8.P88“喭”條

9.P94“山徑之蹊間介然用之而成路”條

山徑之蹊間介然絕句?！段倪x·長(zhǎng)笛賦》：“是以間介無(wú)蹊，人跡罕到?！蔽宄甲⒃疲骸爸耖g介然幽深無(wú)蹊徑，人跡稀至也?！毕寰拍辍蹲髠鳌罚骸敖榫佣髧?guó)之間?！倍抛ⅲ骸敖椋q間也。間介連文，不得以介下屬?！?/p>

今按：杜預(yù)的注文只有“介，猶間也”，下面“間介連文，不得以介下屬”是桂馥的話，不能放在引號(hào)之內(nèi)。

10.P19“擭穽”條

今按：“雍氏春令為穽，擭溝瀆之利于民者”，出自《周禮·秋官司寇》。其文云：“雍氏掌溝瀆澮池之禁，凡害于國(guó)稼者。春令為穽擭溝瀆之利于民者，秋令塞穽杜擭。”據(jù)鄭注、賈疏等可知，“穽”“擭”都是用來(lái)捕獲野獸的，“為”是動(dòng)詞，“穽擭溝瀆”都是“為”的賓語(yǔ)，因此，“穽”后不應(yīng)加逗號(hào)。點(diǎn)校者在“穽”后斷開(kāi)，似將“擭”當(dāng)作動(dòng)詞了。

11.P20“簡(jiǎn)”條

書(shū)中涉及到《說(shuō)文》的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤還有幾處，在此一并說(shuō)明。

12.P44“求?！睏l

13.P71“褚”條

《說(shuō)文》：“褚，卒也。”卒衣有題識(shí)者。

今按：卒衣有題識(shí)者。標(biāo)點(diǎn)有誤?！榜摇薄?卒”二字，《說(shuō)文》均收錄。《說(shuō)文·衣部》：“褚，卒也。從衣，者聲。一曰制衣?！薄墩f(shuō)文·衣部》：“卒，隸人給事者衣為卒。卒，衣有題識(shí)者?！币虼?，“衣有題識(shí)者”是《說(shuō)文》對(duì)“卒”字的釋語(yǔ)，意思是“卒”是一種上面有標(biāo)識(shí)的衣服。正確的標(biāo)點(diǎn)是：“卒，衣有題識(shí)者。”

14.P84“末減”條

《說(shuō)文》徐鍇本“瀎”下云：“減瀎，拭滅貌?！卞|《系傳》曰：“《左傳》：‘三數(shù)叔魚(yú)之惡，不為瀎減?！敬俗?，今作末，假借。”馥案：“減瀎”當(dāng)為“泧瀎”，“末減”當(dāng)為“瀎泧”?！都崱罚骸盀f”下云：“泧瀎，拭滅?！薄墩f(shuō)文》“泧”下云：“瀎，泧也。《玉篇》作‘泧瀎’。讀若茮榝之榝?！薄妒酚洝}(cāng)公傳》：“望之殺然黃?！毙鞆V讀“殺”為蘇葛反。馥謂“瀎泧”猶“抹摋”?！稘h書(shū)·谷永傳》：“末殺災(zāi)異”是也。

今按：《說(shuō)文》“泧”下云：“瀎，泧也?！队衿纷鳌疀嚍f’。讀若茮榝之榝。”標(biāo)點(diǎn)有誤。正確的標(biāo)點(diǎn)是：《說(shuō)文》“泧”下云：“瀎泧也?！队衿纷鳌疀嚍f’。讀若茮榝之榝?！薄盀f”和“泧”兩字，《說(shuō)文》均收錄?！墩f(shuō)文》：“瀎，試滅貌。”又“泧，瀎泧也?！?/p>

15.P24“爞爞”條

《廣韻》“烔”下云：“熱氣烔烔，出《字林》”?！稜栄拧罚骸盃偁?，熏也?！薄对?shī)》：“蘊(yùn)隆爞爞?！毙戾阋敉蕉??！俄n詩(shī)》作“烔烔”?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》：“陳留郡封丘有桐牢亭，或曰古蟲(chóng)牢?！蓖跋x(chóng)”聲相近，故“烔”或作“爞”。

今按：同“蟲(chóng)”聲相近，故“烔”或作“爞”。標(biāo)點(diǎn)有誤。桂馥此處是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中之“爞爞”，或作“烔烔”，“烔”從“同”得聲，“爞”從“蟲(chóng)”得聲，“同”“ 蟲(chóng)”聲相近，那么“烔” “爞”聲亦相近，所以“爞爞”亦可作“烔烔”。這樣，正確的標(biāo)點(diǎn)是：“同”“ 蟲(chóng)”聲相近，故“烔”或作“爞”。點(diǎn)校者沒(méi)有弄通此條主旨，憑想當(dāng)然將“同”理解為一般語(yǔ)詞了。

16.P31“淵回”條

秉心塞淵，其心塞淵，其德不回，求福不回，徐方不回。回猶違也?！蹲髠鳌罚骸熬裏o(wú)違德。”《論衡》引作“回德塞淵”，即《左傳》“昭德塞違”也?！稌?huì)稽典錄》虞翻稱“丁固塞淵好德”。

今按：《左傳》：“君無(wú)違德。”《論衡》引作“回德塞淵”，即《左傳》“昭德塞違”也。標(biāo)點(diǎn)有誤。

《左傳·昭公二十六年》：“齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：‘無(wú)益也，只取誣焉。天道不，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無(wú)穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩(shī)》曰：“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥徳不回，以受方國(guó)?！本裏o(wú)違德，方國(guó)將至，何患于彗？《詩(shī)》曰：“我無(wú)所監(jiān)，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。”若德回亂，民將流亡，祝史之為，無(wú)能補(bǔ)也?！f(shuō)，乃止?！薄墩摵狻ぷ兲撈芬昧舜硕?，其中“君無(wú)違德，方國(guó)將至，何患于彗”，《論衡》引作“君無(wú)回德，方國(guó)將至，何患于彗”。楊伯峻《春秋左傳注》于“厥徳不回”注曰：“回，違也。杜注：‘言文王德不違天人，故四方之國(guó)歸往之。’”所以，“君無(wú)違德”與“君無(wú)回德”意義相同。那么，此處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：《左傳》“君無(wú)違德”，《論衡》引作“回德”?！叭麥Y”即《左傳》“昭德塞違”也。

17.P34“荼”條

出其東門(mén)，有女如荼。《箋》云：“荼，茅秀?！?/p>

18.P46“五盾”條

《司兵》：“掌五盾，各辨其等，以待軍事?！弊⒃疲骸拔宥埽蓹┲畬?，其名未盡聞也?！卑福骸夺屆罚骸岸埽蠖秸咴粎强?，為魁帥所持也；隆者曰須盾，須所持也；約脅而鄒者曰陷虜；狹而長(zhǎng)者曰步盾，步兵所持，與刀相配者也；狹而短者曰孑盾，車(chē)上所持者也?！别ブ^五盾之名，此或是與。

今按：“馥謂五盾之名，此或是與”是個(gè)問(wèn)句，“與”是句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，后來(lái)寫(xiě)作“歟”。桂馥的意思是典籍中所說(shuō)的五盾之名，《釋名》所說(shuō)的這五種可能就是吧？ 因此，這句句末要用問(wèn)號(hào)。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與句讀不同，句讀只要將句子斷開(kāi)就可以了，但標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，用來(lái)表示語(yǔ)句的停頓、語(yǔ)氣或標(biāo)示詞語(yǔ)的，具有表達(dá)作用。有時(shí)候，同樣的文字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不同，表達(dá)的文意就不同。所以，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用需要準(zhǔn)確，而不僅僅只是斷開(kāi)而已。本書(shū)中類(lèi)似的應(yīng)該用問(wèn)號(hào)而用了句號(hào)的還有幾處，今一并列之于下：

19.P340“魏王基碑”條

武虛谷見(jiàn)魏王基殘碑。案：《后漢書(shū)·鄭康成傳》：“其門(mén)人東萊王基?！闭聭炎⒃疲骸盎?，字伯興，魏鎮(zhèn)南將軍安樂(lè)鄉(xiāng)侯?！薄段褐尽坊緜鳎骸吧ⅡT常侍王肅著諸經(jīng)傳解及論定朝儀，改易鄭玄舊說(shuō)，而基據(jù)持玄義，常與抗衡”云云。初不言為鄭之門(mén)人?；溆诰霸?，年七十二，其生當(dāng)在初平元年。鄭以建安五年卒，基時(shí)十一歲，即已列鄭門(mén)邪。

今按：“邪”是句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，同“耶”。因此，“即已列鄭門(mén)邪”后的句號(hào)應(yīng)改為問(wèn)號(hào)。

20.P346小鄭公云峰山尋舊跡摩崖“釋文”條

未幾，遂率僚佐同往游焉。對(duì)碣觀文，發(fā)聲哽塞，臨碑省字，興言淚下。次至兩處石詩(shī)之所，對(duì)之號(hào)仰，彌深彌慟，哀纏左右，悲感旁人。雖復(fù)曾、閔之誠(chéng)，詎能過(guò)也。

今按：“詎”是個(gè)表示反問(wèn)的副詞，“詎能過(guò)也”是反問(wèn)句。因此，此句的句號(hào)應(yīng)改為問(wèn)號(hào)。

21.P409“綠鳩”條

“趙州人家，養(yǎng)一綠鳩，似斑鳩而無(wú)繡項(xiàng)，色近鸚鵡不鮮明。戴祚《西征記》云：“祚至雍丘，始見(jiàn)鴿，大小如鳩，色似鸚鵡?！别グ福壶潫o(wú)綠色，戴所見(jiàn)即綠鳩與。

今按：“戴所見(jiàn)即綠鳩與”中的“與”是句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，因此，句號(hào)應(yīng)改為問(wèn)號(hào)。

23.P66“盛”條

文十二年《經(jīng)》：“盛伯來(lái)奔?！鼻f八年《公羊經(jīng)》：“夏，師及齊師圍成。”《傳》云：“成者，盛也。盛則何為謂之成？諱滅同姓也?！薄蹲滞ā纷鳌班J”。《廣韻》：“郕，地名也，在東平?！薄队衿罚骸皷|平亢父縣有郕鄉(xiāng)?！彪[五年《經(jīng)》：“衛(wèi)師入郕”《谷梁》云：“郕，國(guó)也?！倍抛ⅲ骸啊蹲髠鳌吩疲骸畺|平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)?！?/p>

今按：此條有兩處標(biāo)點(diǎn)存在問(wèn)題。

(1)《字通》作“郕”。桂馥的意思是“郕”是地名，典籍中又寫(xiě)作“盛”“成”等，而“郕”是通用寫(xiě)法，故曰：字通作“郕”。因此,“字通”不是書(shū)名，不能加書(shū)名號(hào)。

又，P368“酘酒”條存在同一問(wèn)題，其中的“字通”，亦非書(shū)名，茲列舉如下：

吾鄉(xiāng)造酒者既灑復(fù)投以他酒更釀，謂之酘酒?！蹲至帧罚骸搬H，重醞也?！薄侗阕印罚骸耙会H之酒，不可以方九醞之醇?！薄蹲滞ā纷鳌巴丁?。梁元帝詩(shī)：“宣城投酒今行熟?！薄稌x書(shū)·劉弘傳》：“酒室中云齊中酒、聽(tīng)事酒、猥酒，同用麹米，而優(yōu)劣三品。投醪當(dāng)與三軍同其厚薄，自今不得分別?！?/p>

(2)杜注：“《左傳》云：‘東平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)?！?/p>

按：杜預(yù)，字元?jiǎng)P，西晉時(shí)人，酷愛(ài)《左傳》，自稱有《左傳》癖，所著《春秋經(jīng)傳集解》是現(xiàn)存最早的完整的《左傳》注本?！蹲髠鳌る[公五年》：“衛(wèi)之亂也，郕人侵衛(wèi)，故衛(wèi)師入郕?！倍蓬A(yù)注曰：“郕，國(guó)也，東平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)?！薄皷|平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)”是杜預(yù)的注文，而如按點(diǎn)校者所加標(biāo)點(diǎn)，則成了《左傳》的原文而又被杜預(yù)引用了。正確的標(biāo)點(diǎn)是：杜注《左傳》云：“東平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)。”

今按：襄二十三年《傳》：“啟，牢成御胠，商子車(chē)御。大殿，商子游御?！睒?biāo)點(diǎn)有誤?！蹲髠鳌は宥辍吩臑椋骸扒?，齊侯伐衛(wèi)。先驅(qū)，榖榮御王孫揮，召揚(yáng)為右；申驅(qū)，成秩御莒恒，申鮮虞之傅摯為右。曹開(kāi)御戎，晏父戎為右。貳廣，上之登御邢公，盧蒲癸為右；啟，牢成御襄罷師，狼蘧疏為右；胠，商子車(chē)御侯朝，桓跳為右；大殿，商子游御夏之御寇，崔如為右；燭庸之越駟乘。”杜預(yù)對(duì)此段中的三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了注釋，曰：“左翼曰啟；右翼曰胠；大殿，后軍。”即“啟”是指左翼部隊(duì)，“胠”是指右翼部隊(duì)，“大殿”是指后軍。桂馥在引用時(shí)分別省去了各自御車(chē)的對(duì)象。正確的標(biāo)點(diǎn)是：襄二十三年《傳》：“啟，牢成御；胠，商子車(chē)御；大殿，商子游御?！?/p>

25.P83“詒”條

定元年《谷梁傳》：“夫清者非可詒讬而往也，必親之者也?！狈蹲ⅲ骸霸r讬猶假寄?！别グ福骸对?shī)》：“子寧不嗣?！币羲茫俄n詩(shī)》作“詒”，云詒，寄也，曾不寄問(wèn)也。

今按：《詩(shī)》：“子寧不嗣?！币羲?，《韓詩(shī)》作“詒”，云詒，寄也，曾不寄問(wèn)也。標(biāo)點(diǎn)有誤。此處《詩(shī)》之引文出自《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》首章：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”陸德明《經(jīng)典釋文》：“嗣，如字，《韓詩(shī)》作‘詒’。 詒，寄也。曾不寄問(wèn)也?！闭_的標(biāo)點(diǎn)是：《詩(shī)》：“子寧不嗣音？”嗣，《韓詩(shī)》作“詒”，云詒，寄也，曾不寄問(wèn)也。

26.P103“栻”條

《廣雅》：“曲道栻梮也?！睏x有天地，所以推陰陽(yáng)，占吉兇，以楓子棗心木為之。

今按：《廣雅》的體例是用一個(gè)常用詞解釋一組同義詞?！扒馈敝钙灞P(pán)，又可以用作占卜的器具?！扒馈币嘀^之“梮”?！皸x” 亦作“局”。王念孫《廣雅疏證》：“梮，通作局?！墩f(shuō)文》：局、簙，所以行棋也?！斗窖浴罚骸孕衅逯^之局，或謂之曲道?！薄皷颉笔枪糯脕?lái)占卜時(shí)日的器具，后稱為星盤(pán)。因此，此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：“曲道、栻，梮也?！?/p>

27.P106“東閣”條

《隸釋》：“《司空孔扶碑》有東閣祭酒，丞相亦當(dāng)有之?！薄段簳?shū)》：“羊肅，武定末，儀同、開(kāi)府、東閣祭酒?！?/p>

今按： “《司空孔扶碑》有東閣祭酒，丞相亦當(dāng)有之”是桂馥的話，不是《隸釋》之文，不應(yīng)加引號(hào)。

《魏書(shū)》：“羊肅，武定末，儀同、開(kāi)府、東閣祭酒?！贝恕段簳?shū)·羊深傳》文。其文云：“深字文淵，梁州刺史祉第二子也。子肅，武定末，儀同開(kāi)府東閣祭酒?！彼^“儀同”，是說(shuō)本官在儀制、儀衛(wèi)上同于某官，比如說(shuō)“儀同三司”，所同的官的官階一定高于本官的官階。這里的“儀同開(kāi)府東閣祭酒”，是說(shuō)羊肅除本官外，又儀同于開(kāi)府東閣祭酒?！皟x同”后不能加頓號(hào)。中華書(shū)局版《魏書(shū)》、王利器《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》集解引《魏書(shū)·羊深傳》“儀同開(kāi)府東閣祭酒”，其間都沒(méi)有頓號(hào)。

28.P109“淛”條

浙或作淛，又作制?！肚f子·外物篇》：“自制河以東，狾或作猘?！薄痘茨稀镎撚?xùn)》：“猘狗之驚，以殺子陽(yáng)?！?/p>

今按：此條是討論文獻(xiàn)用字的，其體例是首先指出某或作某，然后再舉出文獻(xiàn)例證證明之?！白灾坪右詵|”是《莊子·外物篇》中的文句，是用來(lái)證明“浙或作淛，又作制”的，而“狾或作猘”則是另起一句，提出新的文獻(xiàn)用字現(xiàn)象的，不是《莊子》中的文句，因此，不能放在《莊子》的引文之內(nèi)。

29.P130“挍”條

《玉篇》：“挍，報(bào)也?！贝伺c《顏?zhàn)印贰胺付粧洝焙?。郭忠恕《佩觽》分“?！薄ⅰ皰洝睘槎帧?/p>

今按：“犯而不挍”出自《論語(yǔ)·泰伯》，其文云：“曾子曰：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校：昔者吾友嘗從事于斯矣。’”“?！?，《開(kāi)成石經(jīng)》作“挍”?！拔嵊选保瑲v來(lái)的注釋家都認(rèn)為是指顏回，如何晏《論語(yǔ)集解》引馬融注曰：“友謂顏淵?！睋?jù)此，則此處的“顏?zhàn)印笔侵割仠Y其人，而非書(shū)名，不能加書(shū)名號(hào)。

30.P135“輕脫”條

《三國(guó)志》：“多言為將輕脫?！卑福嘿胰辍蹲髠鳌罚骸扒貛熭p而無(wú)禮，必?cái)?。輕則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？”杜注：“脫，易也?！?/p>

今按：《三國(guó)志》：“多言為將輕脫?！睒?biāo)點(diǎn)有誤。這句話是桂馥的敘述語(yǔ)，不是引用《三國(guó)志》的。

31.P157“欻”條

《史記索隱》引孔臧與《孔安國(guó)書(shū)》：“舊書(shū)潛于壁室，歘而復(fù)出?！?/p>

今按：此處乃《史記·儒林列傳》司馬貞索隱之文?！翱钻芭c《孔安國(guó)書(shū)》”中的“與”是動(dòng)詞，意思是孔臧寫(xiě)給孔安國(guó)的信，因此，“與”應(yīng)在書(shū)名號(hào)內(nèi)。古人給人寫(xiě)信，一般是“與……書(shū)”，如是回信，則是“報(bào)……書(shū)”或“答……書(shū)”，如是替別人寫(xiě)信，則是“為……與……書(shū)”。例如《文選》所收：曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》、丘遲《與陳伯之書(shū)》、曹植《與吳季重書(shū)》，吳季重《答東阿王書(shū)》、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》、楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》，陳琳《為曹洪與魏文帝書(shū)》、孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》等等。這是慣例。如“與”放在書(shū)名號(hào)外，則義無(wú)所屬；如“與”講成連詞，則“孔臧”和“孔安國(guó)書(shū)”成了并列結(jié)構(gòu)，不符合文意。

32.P161“廟寢”條

《巧言》之《詩(shī)》曰：“奕奕寢廟”。

今按：“奕奕寢廟”是《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》中的詩(shī)句，因此，此條《巧言》之《詩(shī)》曰的《詩(shī)》的書(shū)名號(hào)應(yīng)去掉。

33.P191“賜惡姓”條

江西有哀氏、辜氏，皆賜姓。今哀改為衷，辜猶未改。

信案：永樂(lè)間，有哀姓者，上憎其名為豎，改作衷，見(jiàn)《寄園寄所寄》。

今按：“上憎其名為豎，改作衷”，標(biāo)點(diǎn)有誤。此條是討論的有關(guān)惡姓一事，哀姓即屬于惡姓?！鞍А焙汀爸浴眱勺肿中蜗嘟?，“哀”字中間加上一豎就成為“衷”字。永樂(lè)皇帝憎惡哀姓不雅，因而在“哀”字中間加上一豎，改作“衷”。正確的標(biāo)點(diǎn)是：上憎其名，為豎改作衷。

34.P208“魴”條

35.P397“火把節(jié)”條。

六月二十五日夕，家家樹(shù)火于門(mén)外，謂之火把節(jié)，蓋祀鄧賧詔夫婦也。五詔于是日同。為南詔焚死鄧賧詔，妻慈善夫人又畏逼，死。土人哀之，故歲祀至今不絕。

今按：“五詔于是日同。為南詔焚死鄧賧詔，妻慈善夫人又畏逼，死”數(shù)句，義不可通。唐代，我國(guó)西南少數(shù)民族烏蠻有六個(gè)部落，總稱“六詔”。六詔即蒙雋詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔和蒙舍詔?！霸t”本是其部落首領(lǐng)的稱謂，六部落有六首領(lǐng)，稱“六詔”，亦稱六部落為“六詔”。唐開(kāi)元二十六年后，蒙舍詔并吞其他五部，因其在其他五部之南，史稱“南詔”。南詔并吞其他五部時(shí)，“五詔于是日同為南詔焚死”，而鄧賧詔之妻慈善夫人又畏懼逼迫，也死了。因此，這幾句標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：五詔于是日同為南詔焚死，鄧賧詔妻慈善夫人又畏逼，死。土人哀之，故歲祀至今不絕。