李俞霏, 梁惠娥

(1.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122； 2.齊魯工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353)

在中國古代悠久歷史中，禮儀作為傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。陳戍國在《先秦禮制研究》中指出“凡人類社會皆有禮”[1]，禮儀服飾從一個方面反映了古代禮制觀念的嬗變過程及禮的發(fā)展。各個朝代對于禮制都有著不同的選擇，禮儀制度各有損益。明代是中國傳統(tǒng)社會發(fā)生重要變遷的時期，也是中國傳統(tǒng)服飾文化集大成的時期，而明代齊魯?shù)貐^(qū)是中國南北內(nèi)陸交通和沿海貿(mào)易的必經(jīng)之地，其經(jīng)濟(jì)和文化水平在全國各省區(qū)中較具代表性。齊魯是儒家文化的發(fā)源地，齊魯文化也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一地域文化隨著時代的發(fā)展在明代進(jìn)入了繁榮興旺時期，無論是思想、科技、教育等領(lǐng)域，都在全國處于十分顯著的地位[2]。通過對區(qū)域禮儀服飾進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考察和分析，能夠展現(xiàn)其獨特面貌，系統(tǒng)勾勒出明代齊魯?shù)赜蚨Y儀風(fēng)俗的基本狀況，以及這一歷史時期所特有的不斷演變的哲學(xué)觀念，包括實現(xiàn)社會整合，天人、天地、道器的糾結(jié)，由儉入奢，由等級森嚴(yán)到僭禮越制的生活習(xí)俗等。

1 明代齊魯禮儀服飾國內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著中國綜合國力的提升，越來越多國內(nèi)外學(xué)者對中國古代服飾文化研究產(chǎn)生興趣。其中明代服飾文化、明代齊魯服飾、禮儀服飾等相關(guān)內(nèi)容，研究范圍涵蓋了設(shè)計藝術(shù)學(xué)、中國古代史、美學(xué)、社會學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，并取得了豐碩的研究成果。以“明代服飾”“齊魯服飾”“禮儀服飾”為檢索關(guān)鍵詞，通過中國知網(wǎng)(CNKI)進(jìn)行學(xué)術(shù)關(guān)注度趨勢統(tǒng)計，結(jié)果如圖1所示。由圖1可以看出，1997—2017年明代服飾學(xué)術(shù)關(guān)注度雖有起伏，但總體呈上升趨勢，其中2015年達(dá)到總體收錄量高峰，為9篇；齊魯服飾的學(xué)術(shù)關(guān)注度略有起伏，2011年的收錄高峰為2篇；禮儀服飾的學(xué)術(shù)關(guān)注度呈上升趨勢，2008年達(dá)到11篇；明代服飾和禮儀服飾的詞頻在2002年、2006年、2009年和2013年的論文當(dāng)中分別以2篇、3篇、3篇、8篇的論文頻次重合出現(xiàn)。這說明過去20年來，對明代服飾和禮儀服飾的研究具有一定熱度。而齊魯服飾作為地域服飾，相關(guān)研究卻鮮有人涉及，尤其是2003—2008年期間竟無一篇論文刊出。這一現(xiàn)象充分說明，在明代禮儀服飾中針對齊魯?shù)貐^(qū)禮儀服飾的地域性研究相對較少，有待繼續(xù)深入。

圖1 1997—2017年中國知網(wǎng)“明代服飾”“齊魯服飾”“禮儀服飾”學(xué)術(shù)關(guān)注度趨勢統(tǒng)計Fig.1 Statistics of academic attention trend of CNKI "costumes in Ming Dynasty" "Qilu costumes" and "ceremonial costumes" in 1997—2017

同時，將“明代服飾”“齊魯服飾”“禮儀服飾”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行1997—2017年學(xué)科領(lǐng)域檢索，統(tǒng)計結(jié)果如圖2所示。

圖2 1997—2017年中國知網(wǎng)“明代服飾”“齊魯服飾”“禮儀服飾”學(xué)科研究趨勢統(tǒng)計Fig.2 Discipline research trend statistics of CNKI "costumes in Ming Dynasty" "Qilu costumes" and "ceremonial costumes" in 1997—2017

由圖2可以看出，明代服飾、齊魯服飾、禮儀服飾這3個關(guān)鍵詞在設(shè)計藝術(shù)學(xué)、漢語言文學(xué)、中國古代史均有涉及，論文數(shù)量分別為設(shè)計藝術(shù)學(xué)3篇、2篇、1篇，漢語言文學(xué)4篇、1篇、1篇，中國古代史2篇、1篇、1篇。在服裝設(shè)計與工程、紡織工程、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、企業(yè)管理學(xué)中對齊魯服飾的研究各1篇；其余，在美學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)學(xué)、中國古代文學(xué)、藝術(shù)學(xué)中對明代服飾的研究各1篇。通過分析可以清晰地呈現(xiàn)出，許多學(xué)科均以服飾為載體，從不同角度展開多學(xué)科跨專業(yè)研究，這無疑拓展了中國古代地域服飾的研究領(lǐng)域。

具體而言，以“明代齊魯服飾”為關(guān)鍵詞沒有檢索到相關(guān)數(shù)據(jù)，因此改為以“明代服飾”為檢索關(guān)鍵詞。結(jié)合知網(wǎng)1997—2017年學(xué)術(shù)關(guān)注度以及高頻下載次數(shù)與被引次數(shù)的相關(guān)文章，發(fā)現(xiàn)研究主要集中在明代出土文物、服飾演變、服飾文化、服飾紋樣等方面，關(guān)注度總體逐年增高。在期刊論文方面，檢索到相關(guān)碩博士論文14篇，其中博士論文1篇，碩士論文13篇。涉及的學(xué)科及篇數(shù)分別為漢語言文學(xué)4篇、設(shè)計藝術(shù)學(xué)3篇、中國古代史2篇、美學(xué)1篇、歷史文獻(xiàn)學(xué)1篇、美術(shù)學(xué)1篇、中國古代文學(xué)1篇、藝術(shù)學(xué)1篇。博士論文發(fā)表時間為2008年，內(nèi)容關(guān)于禮制規(guī)范與社會變遷中的服飾文化；碩士論文目前最新發(fā)表時間為2017年，研究內(nèi)容集中于服飾演變、時尚文化、服飾制度、審美研究方面。整體而言，碩博論文集中以明代為背景，針對服飾的演變、制度、審美等方面進(jìn)行研究。

齊魯服飾研究主要集中于服飾文化影響因素、民俗內(nèi)涵、地域文化與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，關(guān)注度總體呈上升趨勢。在期刊論文方面，以“齊魯服飾”為關(guān)鍵詞檢索到相關(guān)碩博士論文9篇，其中博士論文2篇，碩士論文7篇。涉及到的學(xué)科和篇數(shù)分別為設(shè)計藝術(shù)學(xué)2篇、音樂學(xué)1篇、舞蹈學(xué)1篇、企業(yè)管理1篇、中國古代史1篇、服裝設(shè)計與工程1篇、漢語言文學(xué)1篇、紡織工程1篇。博士論文目前最新發(fā)表時間為2012年，研究內(nèi)容包括近代山東服飾形制、色彩、紋樣等方面；碩士論文目前最新發(fā)表時間為2017年，研究內(nèi)容包括不同地域的服飾差異比較、服飾復(fù)原、工藝等方面?？傮w而言，碩博論文主要集中于對地方服飾變遷、服飾形制、色彩等方面研究。

禮儀服飾研究主要集中于禮儀服飾設(shè)計、禮儀服飾的文化表現(xiàn)、影響因素與服飾制度等方面，關(guān)注度總體呈上升趨勢。在期刊論文方面，以“禮儀服飾”為關(guān)鍵詞檢索到相關(guān)碩博士論文3篇，其中博士論文1篇，碩士論文2篇。涉及的學(xué)科分別是設(shè)計藝術(shù)學(xué)、漢語言文學(xué)、中國古代史。博士論文發(fā)表時間為2011年，研究內(nèi)容為漢代禮儀服飾形制、色彩、紋樣等方面；碩士論文目前最新發(fā)表時間為2015年，研究內(nèi)容集中于當(dāng)代禮儀服飾和大學(xué)生禮儀服飾等方面?？傊?，碩博論文研究主要集中在禮儀服飾的變遷、服飾比較、色彩等方面。

1.1 關(guān)于明代服飾的研究

明代服飾文化相關(guān)的宏觀理論研究較為豐富，學(xué)者們均用一定篇幅對明代服飾發(fā)展史進(jìn)行了多角度、多層次的闡述，進(jìn)一步推動了明代服飾文化的研究。國內(nèi)學(xué)者的研究論著不勝枚舉，其研究焦點主要集中于以下幾部分：

1)側(cè)重對明代服飾史的研究。主要論著有沈從文[3]《中國古代服飾研究》，該書較系統(tǒng)地描述了上古直至民國時期歷代服飾形制等儀俗，書中繪制了大量圖稿，并與考古資料和文獻(xiàn)材料互相印證闡述。這種將文獻(xiàn)資料與考古材料結(jié)合起來進(jìn)行對照研究的方法，以及其編纂體例和基本內(nèi)容，為服飾通史研究提供了重要的思路，奠定了研究的基本框架和基礎(chǔ)[4]。此外，相關(guān)論著還有黃能馥等[5]《中國服飾史》、周錫寶[6]《中國古代服裝史》、高春明[7]《中國歷代服飾藝術(shù)》、孫機[8]《中國古輿服論叢》等。論著理論概述性強，對明代服飾歷史的理論作了詳細(xì)的論述和梳理，為中國古代服裝史論的研究，搭建了較為完整的理論框架，是從事服飾研究的理論奠基。

2)側(cè)重對明代紡織品與紡織業(yè)的探討。主要論著有劉克祥[9]《中國麻紡織史話》、趙豐等[10]《中國古代物質(zhì)文明史：紡織》、方顯廷[11]《中國之棉紡織業(yè)》、朱新予[12]《中國絲綢史通論》、趙豐[13]《中國絲綢藝術(shù)史》、趙豐等[14]《紡織考古》、張曉霞[15]《中國古代染織紋樣史》、闕碧芬等[16]《明代宮廷織繡史》、邵旻[17]《明代宮廷服裝色彩研究》、華強等[18]《天孫機杼——常州明代王洛家族墓出土紡織品研究》等。這些論著從技術(shù)和藝術(shù)角度對明代紡織品及紡織業(yè)進(jìn)行了剖析。

3)側(cè)重從藝術(shù)史、社會文化史(生活史方向)、經(jīng)濟(jì)史等角度研究。主要論著有陳寶良[19]《明代社會生活史》、陳寶良[20]《中國婦女通史：明代卷》、王熹[21]《明代服飾研究》、王建輝[22]《明朝生活圖志》、崔榮榮[23]《明代以來漢族民間服飾變革與社會變遷》、揚之水[24]《奢華之色——宋元明金銀器研究》、張志云[25]《禮制規(guī)范、時尚消費與社會變遷：明代服飾文化探微》等。以上論著，均有涉及到明代服飾及當(dāng)時人們的生活習(xí)俗，或?qū)Ｗ⒀芯棵鞔棧哂休^高的學(xué)術(shù)價值。

1.2 關(guān)于明代齊魯服飾的研究

對于明代齊魯服飾的研究，主要側(cè)重明代齊魯傳統(tǒng)服飾的實物，并基于山東博物館館藏明代服飾為實物資料。服飾來源主要有兩方面：①孔府舊藏服飾，以皇家賜服為特色；②20世紀(jì)70年代，明魯荒王朱檀墓出土的大量服飾，代表了明初洪武前期的親王冠服。以上資料主要圍繞衍圣公賜服及民間刺繡圖案、服飾形制等的研究，如《大羽華裳——明清服飾特展》[26]、《斯文在茲——孔府舊藏服飾》[27]、李娉等[28]《吉光鳳羽——孔府舊藏之明代紅色湖綢斗牛袍》、崔莎莎等[29]《孔府舊藏明代男子服飾結(jié)構(gòu)選例分析》、韓敏敏[30]《瑞獸祥禽畫衣冠，黼黻燦爛文章鮮》、許曉[31]《孔府舊藏明代服飾研究》；此外，還有一些關(guān)于明代山東的著作中，不同程度地涉及到了不同地域的服飾及相關(guān)內(nèi)容，如安作璋等[32]《山東通史：明清卷》、張勃等[33]《中國民俗通志：節(jié)日志》、王云[34]《明代山東運河區(qū)域社會變遷》等。

1.3 關(guān)于禮儀服飾的研究

關(guān)于禮儀服飾的研究，自古以來典籍種類繁多，且許多都是禮儀與服飾并存，主要分為古代禮儀典籍和包含禮文化在內(nèi)的禮俗研究兩部分。

1)以禮儀古籍為依據(jù)，在服飾方面的研究主要分為兩部分：①以文字、圖畫的形式表現(xiàn)禮儀服飾的結(jié)構(gòu)造型，如宋人聶崇義[35]《新定三禮圖》，其中的“冕服圖”“后服圖”“冠冕圖”“喪服圖”均介紹禮儀服飾的內(nèi)容，以圖像形式表現(xiàn)禮儀服飾形制。宋人郭若虛《圖畫見聞志》對先秦至唐代的冠服制度進(jìn)行了考證，記載了數(shù)十種服飾名物[36]。②以介紹服飾典章制度為主，描述禮儀服飾的穿用場合及用途的文獻(xiàn)，如《周禮》[37]《儀禮》[38]等?！秲x禮》為孔子集春秋時期各國禮儀整理而成，其中《士冠禮》《喪服》所記多為冠服儀式。《喪服》所載內(nèi)容，為后世兩千多年喪禮服飾的參照典范，也是影響非常深遠(yuǎn)的禮儀經(jīng)典?！抖Y記》[39]主要是對《儀禮》內(nèi)容的解釋及補充，其中《玉藻》《服問》《緇衣》《喪服小記》《喪服四制》《深衣》等篇，皆與服飾相關(guān)?！睹鲿洹穂40]是一部以明代行政法為內(nèi)容的法典，共180卷，輯錄了明代法令和章程的原始資料，是研究明代典章制度最為重要的資料之一。《大明集禮》[41]涉及吉、賓、嘉、冠服、儀仗，是研究明代衣冠服飾文化的重要文獻(xiàn)。

2)禮儀服飾除了研究服飾的發(fā)展，還關(guān)注“禮”文化研究。主要論著如胡戟[42]《中國古代禮儀》，該書將中國古代禮儀以三禮為基礎(chǔ)分成冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮，以及對朝會、出行、書儀等方面加以細(xì)致地分析。丁廣惠[43]《中國傳統(tǒng)禮儀考》、王革非[44]《我國古代婚姻與女性傳統(tǒng)婚服簡略》、李媛[45]《明代國家祭祀制度研究》均從歷史發(fā)展角度論述禮儀的歷史、演變、特點與傳承、婚服、國家祭祀等。此外相關(guān)論著還有張佳[46]《新天下之化——明初禮俗改革研究》、趙克生[47]《明代鄉(xiāng)射禮的嬗變與興廢》、孔祥林[48]《孔府文化研究》、陳戍國[49]《中國禮制史：元明清卷》等。

2 明代齊魯禮儀服飾國外研究現(xiàn)狀

2.1 國外對本土服飾文化及相關(guān)學(xué)科的研究

國外在服飾社會文化方面的研究起步較早，主要研究成果有費爾南德·羅布代爾[50]《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》，第1卷中將服飾與社會變革聯(lián)系在一起，一定程度上拓寬了歷史研究的范圍；法國史學(xué)家丹尼爾·羅什(DANIEL R)[51]《服裝文化》，透過服飾形態(tài)探究人們在思想和情感方面的微妙變化。同時，在世界服裝史論及習(xí)俗研究方面，也有許多研究成果，如英國明史學(xué)者柯律格[52]《長物：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會現(xiàn)狀》是一部描述晚明文化消費的著作，側(cè)重于對晚明文化品位和社會生活的研究。薩拉·潘德加(PENDERGASTS S)等系列叢書《時尚·服飾文化·頭飾·紋身·鞋履歷史》，其中一個章節(jié)對古代中國及現(xiàn)代中國服飾歷史進(jìn)行研究，曾列舉出中國旗袍與龍袍[53]；海倫·布拉德利(FOSTER H B)等[54]《不同文化下的婚俗服裝》，介紹了從維多利亞到日本、印度等不同地域的婚俗、婚服文化；約翰·索布拉托(SHOUP J A)[55]《敘利亞服飾文化》將服飾與當(dāng)?shù)貧v史、傳統(tǒng)手工、社會習(xí)俗、生活形態(tài)等相結(jié)合，是地域服飾文化研究中的重要參照。

2.2 國外對中國傳統(tǒng)服飾及齊魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)服飾文化的研究

國外對中國傳統(tǒng)服裝的研究也有一定建樹，其中對中國民族服飾尤其是漢族傳統(tǒng)襖裙、弓鞋、刺繡及民國時期旗袍等服飾收藏非常熱衷。美國出版過世界民俗服飾方面的著作，韓國和日本學(xué)者對中國傳統(tǒng)服飾文化也有濃厚的興趣。如《世界服飾細(xì)節(jié)》(DressinDetailfromaroundtheWord)、《中國服飾》(ChineseClothes)、《中國服飾演變》(ChangingClothesinChina)、《中國龍袍》(ChineseDragonRobes)等中有介紹中國大襟襖褂和民國旗袍的形制特征，主要側(cè)重于從影像和造型藝術(shù)的角度進(jìn)行表象研究?！吨袊耖g信仰研究》[56](RecherchessurlesSuperstitionsenChine)是法國耶穌會士祿是遒(DORé H)神父主筆的關(guān)于中國民間信仰的著作，其中1911年第1卷中有關(guān)于中國民間盛行流傳婚喪習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容。

國外對中國傳統(tǒng)服飾的研究集中于上層社會服飾或代表性服飾形制分析，以及實物影像的采集上，主要以收集、整理史料文物為主，而對有濃郁地方特色的服飾認(rèn)識較少，在挖掘服飾文化寓意、解析服飾藝術(shù)特征方面較欠缺。

3 研究現(xiàn)狀分析

3.1 研究內(nèi)容方面

對明代服飾文化的研究，由表及里，早期由文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，多集中在以史料為基礎(chǔ)的理論研究中，后期逐漸趨向于將服飾的藝術(shù)性與社會性統(tǒng)一在一起，從而更系統(tǒng)、更深入。例如，有的研究從禮儀的制度、沿革、類別、等級到相關(guān)的服飾思想、款式、面料、色彩等均有涉及，站在中國禮儀文化的視角，闡述禮儀的內(nèi)涵以及禮與中國文明演化的關(guān)系，對研究禮儀及禮儀服飾提供了可靠的參考。有的研究對明代紡織品歷史、織物紋樣、染織技術(shù)、織繡手法、服飾色彩等方面進(jìn)行了詳實的闡述，概括了豐富多彩的傳統(tǒng)染料種類與染色工藝、色名與色系、絲織品種類、中央織造機構(gòu)、地染織局的分布、明代服飾制度等，展現(xiàn)出明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。但對于中國古代不同地域民間服飾文化的差異性研究仍有很大空間，特別是齊魯?shù)貐^(qū)作為中國儒家思想發(fā)源地，其禮儀服飾文化的地域差異性常被忽略，研究亟待深入。此外，目前研究的整體性、整合性仍需繼續(xù)加強，尤其是著裝者及背后社會關(guān)系的關(guān)聯(lián)性。也較少有著作專門以禮儀服飾為載體，對古代齊魯?shù)赜蚍椷M(jìn)行擴展性研究，或者對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾的文化精神內(nèi)涵及其所體現(xiàn)出的信仰和價值觀進(jìn)行系統(tǒng)研究和思考。

3.2 研究領(lǐng)域方面

當(dāng)前以明代禮儀服飾為對象的研究多從紡織科學(xué)與工程、藝術(shù)史、社會學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個角度展開。其中，對紡織科學(xué)與工程領(lǐng)域的研究多集中在明代紡織品性能及色彩方面，所涉及的僅有染色方法和飾品工藝制作，總體而言研究方法較單一，對于明代不同階段及齊魯不同地域的禮儀服飾、面料等內(nèi)容較少提及。對服裝設(shè)計與工程領(lǐng)域的研究多集中在服裝款式、結(jié)構(gòu)、紋樣及搭配方法上，內(nèi)容比較豐富，或有從設(shè)計角度對服裝的袖形結(jié)構(gòu)、褶裥分割線應(yīng)用、服飾佩戴方面作出較為詳實的論證。這些研究提供了明代服飾發(fā)展、風(fēng)俗禮俗流變的社會背景等詳細(xì)信息，但是在明代齊魯禮儀服飾的具體類別和不同地域服飾差異等方面仍需考證大量文獻(xiàn)、古籍資料作為補充；同時，以上研究專注于對“物”本身，對于其背后所呈現(xiàn)出的哲學(xué)思想和地域禮俗卻相對薄弱。

4 明代齊魯禮儀服飾研究的發(fā)展趨勢

4.1 研究方法與領(lǐng)域

對明代齊魯禮儀服飾的研究可以分為物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面的研究。以服飾實物為研究對象進(jìn)行物質(zhì)層面的研究，通過文獻(xiàn)檢索歸類法、調(diào)研考察法、實物分析法等，對古籍中記述的實物進(jìn)行分析驗證；對現(xiàn)存的明代禮儀服飾進(jìn)行歸納分類、整理、拍照、測量，分析總結(jié)其形制、色彩、紋樣中所展現(xiàn)的藝術(shù)特征，進(jìn)一步歸納出具有地域特色的服飾特點。同時進(jìn)行非物質(zhì)層面的研究，挖掘古代服飾中的文化內(nèi)涵；梳理明代齊魯?shù)貐^(qū)社會、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日，以及禮儀服飾的不同歷史背景與社會環(huán)境等，完善理論基礎(chǔ)。在進(jìn)行物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面研究的同時，還需展開跨學(xué)科的研究，將紡織科學(xué)與工程、藝術(shù)學(xué)、中國古代史、哲學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的研究成果吸收借鑒，不斷拓寬自身的研究視域。

4.2 研究內(nèi)容

地域文化又可稱為區(qū)域文化，是受地理環(huán)境影響由多個文化群體所構(gòu)成的文化空間。居住在不同地區(qū)的不同民族在地理特征、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、社會組織形態(tài)等物質(zhì)和精神方面存在著不同程度的差異，從而形成具有鮮明地理特征的地域文化[57]。地域服飾文化研究需要以物為主體，將社會層面與文化層面結(jié)合展開；需要挖掘服飾與地域環(huán)境的深層關(guān)系，分析不同地區(qū)的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境，包括地形地貌、政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、價值觀等物質(zhì)和精神方面的差異[58]，探究作為禮儀服飾在禮文化傳承和變異中的流變特征與規(guī)律，以及禮儀服飾的地域特征與差異，使地域禮儀服飾研究更加深入、系統(tǒng)，地域文化特征更鮮明。

4.3 研究趨勢

隨著古代地區(qū)服飾文化研究的逐漸深入和廣泛開展，從地域服飾角度研究古代禮儀服飾文化對于中國服裝歷史和文化內(nèi)涵的研究具有很強實證作用，它將成為未來服飾研究的重要趨勢。研究明代齊魯禮儀服飾的產(chǎn)生背景、所承載的文化思想、不同歷史時期服飾所表現(xiàn)出的觀念之禮、制度之禮、儀式之禮的功能和作用，可以追尋禮文化更新的蹤跡，挖掘服飾文化的歷史和內(nèi)涵，喚起人們對傳統(tǒng)和現(xiàn)實的使命意識，具有重要的學(xué)術(shù)價值。同時，研究明代前后期的服飾變化，可以看到禮文化與地域民俗文化不斷互動演進(jìn)的過程，以及社會面貌和人們思想意識從表層向深層的徹底變革。這方面研究對于梳理明代齊魯服飾歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)具有重要的實證價值。

5 結(jié)語

在多學(xué)科交叉的全新人文視野下研究明代齊魯富有特色的服飾文化遺產(chǎn)，可以有效彌補服飾及民間文化研究中的不足。以往研究明代齊魯?shù)赜虿煌瑲v史時期的禮儀典章、服飾制度、形態(tài)分類和習(xí)俗特征的學(xué)術(shù)成果中，甚少有以禮儀服飾為研究載體、禮俗互動為著眼點的內(nèi)容，且缺少從服飾文化的物質(zhì)形態(tài)到文化內(nèi)涵，從地域特征到服飾文化審美的研究。因而開展這一研究彌補了以往對社會層面和文化層面討論的不足，同時也探尋了禮儀服飾背后的禮俗文化結(jié)構(gòu)與社會生活之間的特定歷史聯(lián)系。明代齊魯禮儀服飾的發(fā)展不僅包括物質(zhì)、制度、風(fēng)俗等人類文明，還是傳統(tǒng)文化、價值觀和行為規(guī)范的有機整體，可以建構(gòu)一個相對完整的明代齊魯禮儀服飾文化遺產(chǎn)知識和價值譜系的研究體系，為服飾文化研究提供重要的視角。

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