李惠， 鄭芳琴， 張琛， 陳玉波

(陜西國際商貿(mào)學院 時裝藝術學院，陜西 咸陽 712000)

近年來國家越來越重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，延川的布堆畫被列入陜西省第二批省級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，逐漸走入人們的視野。延川縣位于陜西延安東北部，地處黃土高原腹地，黃河流經(jīng)延川境內(nèi)，獨特的地理風貌塑造了延川人民特有的生活習慣和心理文化 ，反映到人們的日常生活中，則形成了極具當?shù)靥厣拿耖g藝術，布堆畫就是其中一種[1]。文中總結了布堆畫發(fā)展的藝術特征，通過與布堆畫藝人實地訪談及旅游景區(qū)實地調研，了解布堆畫發(fā)展現(xiàn)狀并分析了該現(xiàn)狀的形成原因，最后提出布堆畫可以嘗試與旅游產(chǎn)品結合，以期拓寬布堆畫的應用范圍，為布堆畫的傳承與發(fā)展提供契機。

1 延川布堆畫的藝術特征

布堆畫也叫布貼畫，布摞畫或拔花，它以粗布為原料，由巧手婦女剪貼而成。它是延川婦女利用平時積攢的布料邊角料，為孩子和丈夫的衣服打補丁遮丑的一種方法。補丁處層層堆砌，厚厚納縫，色彩強烈而鮮明，造型簡練概括、粗獷、純樸厚實如浮雕一般，表達出延川人民艱苦樸素的生活作風以及對家人深深的愛意與對美好生活的向往[2]。

延川布堆畫的雛形建立在陜北民間剪紙與民間刺繡的基礎上。陜北地處偏遠，交通不便，人們的生活難免枯燥單一[3]，布堆畫可以增添人們的生活樂趣，且布堆畫成本低，一把剪刀，幾張紙，幾塊碎布頭就可以成就別樣的美。與剪紙相比，延川布堆畫色彩艷麗多變,圖案形態(tài)視覺效果突出；與刺繡相比，它的造型更加質樸厚實，浮雕感強烈，更加粗獷大氣，具體如圖1所示。

圖1 延川布堆畫與民間剪紙、刺繡Fig.1 Yanchuan cloth pile painting,folk paper cutting and embroidery

延川地處黃土高原腹地，人們生活中的色彩較單一，但在布堆畫中，為了增添情趣，人們擴大了色彩的使用范圍，如大紅、玫紅、草綠、中黃、天藍等高明度色彩，還有低明度的深紅、深藍、棕色等暗色，而無彩色白色、黑色則在中間起到很好的調和作用，使畫面色彩艷麗多變而不顯突兀。這層層疊疊的色彩堆積與浮雕般的體積感，也就是布堆畫最典型的特點。

2 延川布堆畫發(fā)展現(xiàn)狀及其原因

在相當長一段時間里，布堆畫不僅僅用于縫補丁，同時還在服裝肩頭、口袋、披肩等部位作裝飾，成為服裝裝飾新招[3]；之后更是應用在被褥、門簾等生活用品中，其使用范圍越來越廣泛。所用布料除了平時積攢的碎布頭外，人們也開始利用自家織造的土織布及市場上購買的棉布進行創(chuàng)作。深沉而古樸的布堆畫藝術，以其獨特的藝術魅力在黃土腹地生根發(fā)芽，成為當?shù)孛癖娙粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

早在20世紀80年代就出現(xiàn)了以靳之林、馮山云為代表的學者，對延川布堆畫進行全面普查、挖掘、整理，并產(chǎn)生了以縣文化館、土崗鄉(xiāng)小程村、高家圪臺為代表的創(chuàng)作基地，推動了布堆畫的發(fā)展，提高了布堆畫的影響力。之后涌現(xiàn)出了一大批具有高超藝術水準的布堆畫藝術家，如以高鳳蓮、劉紅蘭、王芝蘭等為代表的老一代布堆畫創(chuàng)作者，他們所創(chuàng)作的布堆畫作品大多數(shù)以傳統(tǒng)的民間傳說為題材[4]。圖2為布堆畫藝人高鳳蓮的作品《財神》。高鳳蓮以民間喜聞樂見的財神為創(chuàng)作對象，發(fā)揮想象對財神形象進行自主創(chuàng)新。畫面整體以黑色為底色，取象征喜慶與財富的紅色和黃色為主色，搭配草綠、淺藍、玫紅等高明度色彩，整幅作品顏色艷麗大膽，人物造型飽滿風趣，其中財神周圍龍的形象憨態(tài)可掬，整個作品生動形象，體現(xiàn)了老藝人活躍的思維和豐富的想象力。而以劉潔瓊、高麗萍、郭如林、袁隨花、劉小娟等為代表的中青年作者大都以現(xiàn)實生活為題材[5]。劉潔瓊的作品《沃土蓮花》如圖3所示。作品采用四方連續(xù)的設計形式，以中黃色為主色調，搭配紅色、白色、天藍、湖藍、黑色等輔色，畫面明亮而強烈。整幅作品主要選取日常生產(chǎn)生活中常見的陜北窯洞、花朵、小鳥、人物等作為創(chuàng)作主體，造型生動活潑，題材豐富多樣。布堆畫創(chuàng)作者的作品大都取材于他們?nèi)粘Ｉ钏?、所想，展示了他們對生活的強烈感受，對美好生活的向往，作品寓意深刻，充滿了生命的張力[6]。

延川布堆畫是在20世紀80年代被挖掘出來的陜北延川獨特的民間文化,在其發(fā)展歷程中經(jīng)歷了從實用向裝飾的轉變。筆者對延川與延安市非物質文化遺產(chǎn)布堆畫傳承人、省級一級工藝美術大師郭如林進行訪談，并在郭如林老師帶領下走訪了袁隨花、劉小娟等布堆畫藝人(見圖4)。從走訪的過程中了解到，除了郭如林等少數(shù)幾個老藝人繼續(xù)堅持布堆畫創(chuàng)作，以布堆畫謀生以外，其他大部分都只是偶爾創(chuàng)作，或干脆放棄了布堆畫創(chuàng)作。

圖2 高鳳蓮作品《財神》Fig.2 Cloth pile painting works "the gold of wealth", by Gao Fenglian

圖3 劉潔瓊作品《沃土蓮花》Fig.3 Cloth pile painting works fertile soil lotus flower, by LIU Jieqiong

圖4 拜訪布堆畫藝人郭如林老師Fig.4 An visit of cloth pile painting artist Guo Rulin

通過對老藝人的訪談，得知延川布堆畫難以發(fā)展的一些原因：①布堆畫較剪紙而言，工藝過程復雜，難度較大，耗時耗力。布堆畫創(chuàng)作所需的布料，要經(jīng)過染色、上漿、晾曬等工序，過程復雜，耗時較多。如制作一張對開大小的布堆畫，從構思、草稿、一層層剪樣與貼制到縫針裝飾最后完工，最快也需要3天才能完成。②與布堆畫耗時耗力制作成本高相對應的卻是布堆畫的市場較小。定價高無市場，定價低又不值，因此布堆畫推廣困難。③人們價值觀念的轉變。急功近利，金錢至上的生存法則讓布堆畫的傳承舉步維艱。耗時耗力還滯銷，使得很少有人選擇以布堆畫創(chuàng)作為生。即使遇見有悟性有靈氣合適的年輕傳承人，但生活所迫，能堅持下來的少之又少。④老一輩的布堆畫創(chuàng)作藝人相繼謝世，而中青年布堆畫藝術創(chuàng)作者也逐漸老去，整體布堆畫創(chuàng)作人員呈現(xiàn)青黃不接的態(tài)勢。⑤布堆畫產(chǎn)品單一，主要以藝術品及收藏品的形式出現(xiàn)，市場空間較小，受眾面小。

布堆畫生存的土壤正在日漸風化，這種具有地域代表性的民間藝術瀕臨失傳，布堆畫的發(fā)展狀況急需改善。

3 延川布堆畫在旅游產(chǎn)品設計中的應用

布堆畫發(fā)展前景不容樂觀，容易脫離人們的實際生活，這對傳承與發(fā)揚這種民間藝術及其不利。當今社會對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展離不開市場這個主體，只有把布堆畫引入市場經(jīng)濟中，才能更好地發(fā)展。因此，可以嘗試讓布堆畫與具有市場代表性的旅游產(chǎn)品進行結合，以擴大布堆畫的應用面，增強其實用性，擴大影響力。

凡是能滿足旅游者在旅游活動過程中的各種欲望和需求的物質實體和非物質形式勞務的總和叫旅游產(chǎn)品[7]。旅游產(chǎn)品具有傳承性、民族性、地域性、文化性[8]。

陜西是中華文明重要發(fā)祥地之一,是中國歷史上建都朝代最多、時間最長的省份，長期作為中國政治、經(jīng)濟、文化中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。陜西依托悠久的歷史文化，豐富的文物資源，使得旅游業(yè)一直保持著較快的發(fā)展。借助陜西省政府加強對旅游業(yè)的扶持[9]，加之西安又作為絲綢之路的起點，把布堆畫引入陜西旅游產(chǎn)品設計中(如產(chǎn)品包裝設計、生活用品等)，將這些設計做成以“絲綢之路”為主題的特色文化旅游產(chǎn)品，會產(chǎn)生極大的市場空間。通過實地走訪陜西市場上的旅游產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)陜西地區(qū)的旅游產(chǎn)品設計主要以兵馬俑等景區(qū)為主，布堆畫是個新興元素，如果應用其中將有很大的發(fā)展空間。以禮品包袋設計為例，選取布堆畫圖案進行裝飾，也是不錯的選擇(見圖5)。

圖5 以布堆畫為設計元素的禮品袋設計 Fig.5 Design of the cloth pile painting on a gift bag

再者，可以用布堆畫將兵馬俑及其他陜西著名景點的圖案進行創(chuàng)作，用布取代傳統(tǒng)的陶泥及其他材質，以場景形式呈現(xiàn)其氣勢，既宣傳了陜西的旅游景點，也擴大了布堆畫的影響，一舉兩得。而且布堆畫的流水線作業(yè)，可大大降低時間成本，也更經(jīng)濟實惠。此外，還能把布堆畫以印花的形式或直接縫制在旅游衫(見圖6)、旅游帽(見圖7)、旅游鞋(見圖8)、旅游包(見圖9)等產(chǎn)品中，也是極具代表性的旅游產(chǎn)品。還可以將布堆畫應用在紡織品中，如床上用品等,進一步擴大布堆畫的應用范圍，同時也在一定程度上增強了紡織品圖案的文化性與民族性。

圖6 以布堆畫為設計元素的T恤設計Fig.6 Cloth pile painting on a T-shirt

圖7 以布堆畫為設計元素的旅游帽設計 Fig.7 Cloth pile painting on a tourism hat

圖8 以布堆畫為設計元素的鞋子設計Fig.8 Cloth pile painting on shoes

圖9 以布堆畫為設計元素的包Fig.9 Cloth pile paint on a bag

陜西旅游產(chǎn)品品種多樣，就市面上常見的品類有以畫框形式出現(xiàn)的(如皮影畫等),以服裝或飾品形式出現(xiàn)的(如帽子、T恤等)，以家居配件(如抱枕、沙發(fā)套等)及產(chǎn)品包裝形式出現(xiàn)的(如大米袋等)等各種類型，這些也都可以與布堆畫相結合，以圖片印刷的形式或是布堆畫制作的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)出其獨特神韻。通過在景區(qū)旅游產(chǎn)品購買地進行調查，并與商販老板及游客進行交談，試圖探尋市場上旅游產(chǎn)品情況，得出以下結論：外地游客是購買旅游產(chǎn)品的消費主體，談其原因多以紀念為目的，而本地游客若購買本地旅游產(chǎn)品則主要以禮品饋贈為目的。而以布堆畫為設計元素的旅游產(chǎn)品，能滿足旅游產(chǎn)品的文化性、地域性、紀念性、市場性等特性，因此布堆畫依托陜西省旅游文化產(chǎn)業(yè)，以旅游產(chǎn)品的形式出現(xiàn)在市場中，是可行的。當然布堆畫相關旅游產(chǎn)品必須是滿足價位合理、產(chǎn)品地域代表性強、設計符合市場需求等各個條件的前提下，才能走向市場經(jīng)濟。這也是布堆畫創(chuàng)作者及產(chǎn)品設計者必須共同努力的目標。

4 結語

陜北延川布堆畫扎根于人民的生活，具有非常強的地域代表性和藝術性，是黃土文化的典型代表，被列入陜西非物質文化遺產(chǎn)第二批省級保護項目的行列[10]。如何傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)民間藝術，并使其繼續(xù)保持鮮活，是布堆畫更是現(xiàn)今所有手工藝藝術品所面臨的難題。綜上所述，可以依托陜西旅游文化大省的特性，讓布堆畫進入旅游產(chǎn)品市場，使其市場化。布堆畫只有進入更多人的視野，拓寬其使用的范圍，才能迎來新的春天。

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