◎陳燕雪

作者：陳燕雪，福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。

表達(dá)感情可以通過(guò)很多渠道，這其中包括了富有詩(shī)意的文學(xué)作品。徐志摩的詩(shī)作，也是他的另一種情感表達(dá)方式。在他的作品中最為經(jīng)典最受人喜愛(ài)的莫過(guò)于《再別康橋》了，這也是他最負(fù)盛名的作品之一，他通過(guò)這首詩(shī)，來(lái)抒發(fā)了自己想要表達(dá)的情感狀態(tài)。 “一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，所以每對(duì)于這首詩(shī)所表達(dá)的情感不同人有著不同的理解。我們每個(gè)人的性格、經(jīng)歷和學(xué)識(shí)的都不一樣，所以在閱讀同一個(gè)作品時(shí)體會(huì)也不一樣。讀者對(duì)于《再別康橋》的理解各有千秋，只要這些結(jié)論是言之有理的，并不是讀者主觀臆斷的想象，都應(yīng)得到尊重和理解。本文就從筆者個(gè)人所理解的角度，來(lái)對(duì)這一經(jīng)典詩(shī)作進(jìn)行情感的分析和解答。

一、詩(shī)人與詩(shī)歌創(chuàng)作心歷路程的介紹

中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人徐志摩是“新月派”的積極分子之一，他以詩(shī)歌著稱(chēng)，擅長(zhǎng)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)和夢(mèng)幻詩(shī)。徐志摩的詩(shī)歌非常清新淡雅, 節(jié)奏和諧,意境優(yōu)美，隱喻也很新穎, 充滿(mǎn)想象力, 給人姿態(tài)典雅, 變化多端的感覺(jué)。徐志摩對(duì)于藝術(shù)的追求華麗整潔，其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)人格具有鮮明的特點(diǎn)。他在散文上的成就不低于詩(shī)歌的成就, 其創(chuàng)作的《我所知道的康橋》、《自剖》等皆是舉世聞名的名著，大多表現(xiàn)了作者自己的情感和欲望。

除此之外，徐志摩還借助了一些作品來(lái)宣揚(yáng)了自己的政治思想，在這些作品當(dāng)中，有的包含了對(duì)貧苦人民的同情，例如《叫化活該》；有些則包含了對(duì)革命后期的不滿(mǎn)和唾罵，例如《秋蟲(chóng)》等。此外當(dāng)然有許多包含積極的情緒的作品, 例如"潮汕人", 這是寫(xiě)在《無(wú)題》中的,在 《我不知道風(fēng)是在哪個(gè)方向吹》一文中借助潮汕人表達(dá)了作者自己困惑的思想和感情, 在《為要尋一個(gè)明星》一文中則是借助潮汕人表現(xiàn)自己悲傷和頹廢的感情。徐志摩一生走過(guò)很多地方，經(jīng)歷過(guò)很多事情，這些都是影響他藝術(shù)手法創(chuàng)作的因素。

1、詩(shī)人經(jīng)歷的情感變遷

徐志摩最早在留學(xué)歐美的時(shí)候，攻讀的是政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)，再后來(lái)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在劍橋（康橋）進(jìn)行留學(xué)時(shí)，才開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌。他曾經(jīng)這樣描述自己的精神經(jīng)歷：是康橋教我睜開(kāi)眼睛的:“競(jìng)象第一次, 我辨認(rèn)了星月的光明, 草的青, 花的香 , 流水的殷勤,我能忘記那初春的睥睨嗎?”這其中便包含了徐志摩所向往的英國(guó)自由主義思想，也包含了徐志摩對(duì)康橋美麗的自然景觀的贊嘆，這其中最為主要的，還是他在康河遇到了林徽因，并對(duì)林徽因產(chǎn)生的深深的愛(ài)戀。

我們都知道，徐志摩投入了極大的熱情來(lái)追求林徽因，甚至于將她視為“靈魂的伴侶”，但是失戀帶來(lái)的痛苦，使他承受了一種偉大而震撼的力量，同時(shí)也喚醒了他心靈深處的詩(shī)的靈魂。而他將這種因感情帶來(lái)的痛苦與詩(shī)作融合到一起，將他的心靈深處的悲哀與失敗映射到作品當(dāng)中。在這之后，徐志摩結(jié)識(shí)了陸小曼，兩人陷入的甜蜜的戀愛(ài)之中，使徐志摩得到了情感上的彌補(bǔ)。并且在此之后，兩人沖破了世俗的偏見(jiàn)，走進(jìn)了婚姻的殿堂。但是在此后，兩人又因性格上的不和產(chǎn)生了分歧，這使他再次感受到理想中的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情的差異，他對(duì)理想的美好愛(ài)情徹底破滅了。徐志摩于1928年寫(xiě)了《再別康橋》這首詩(shī)，這個(gè)時(shí)候剛好也是林徽因與梁思成成婚之時(shí)，而他與陸小曼的情感產(chǎn)生了裂痕，由此可以看出，徐志摩此時(shí)陷入了極大地感情困境，并且這種強(qiáng)烈失衡的情感是無(wú)法在短暫的時(shí)間里得到撫平的。

2、詩(shī)人的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的沖突

2.1 對(duì)社會(huì)局勢(shì)的不滿(mǎn)

徐志摩作為以為當(dāng)代青年，在國(guó)外留學(xué)期間深受西方文化的熏陶，思想也變得更加先進(jìn)。他十分支持西方所倡導(dǎo)的資本主義和自由民主思想，他希望中國(guó)也能像西方那樣自由民主, 希望中國(guó)可以出現(xiàn)像寧馨兒一樣的詩(shī)人，因此人們認(rèn)為徐志摩是中國(guó)的布爾喬亞詩(shī)人。但隨著歷史車(chē)輪的不斷前進(jìn),這發(fā)生的一切都違背了他最初的幻想,中國(guó)確實(shí)有一個(gè)孩子, 但這并不是他想要的。在他的文章中有寫(xiě)到“屠殺的事實(shí)不僅是在我住的城里發(fā)現(xiàn), 我有時(shí)覺(jué)得是我自己的靈府里的一個(gè)慘象 ,殺死的不僅是青年的生命 , 我自己的思想也仿拂遭著了致命的打擊……”、“這擾攮日子, 說(shuō)實(shí)話(huà), 我實(shí)在難過(guò) ?！钡任淖?，這些都可以看出徐志摩對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的不滿(mǎn)和無(wú)可奈何。

2.2 不被理解的詩(shī)歌創(chuàng)作

以徐志摩為代表的“新月派”詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)作，提升了我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)所具有的技巧，他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)所具有的內(nèi)容進(jìn)行了豐富彌補(bǔ)。由于新月學(xué)派詩(shī)人作品的審美傾向明顯, 其對(duì)形式美的追求可能限制了詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá), 包括一些詩(shī)篇中的困惑和消極的心態(tài), 以及表達(dá)和贊美夢(mèng)幻般的理想愛(ài)情的心態(tài),易于喚起人們對(duì)自己個(gè)性的質(zhì)疑。尤其是在《秋蟲(chóng)》和《西窗》中。有人就認(rèn)為他的思想是反動(dòng)和消極的。這對(duì)于一個(gè)理想化的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也是一種傷害。

徐志摩在《<猛虎集>序》中表現(xiàn)了自己內(nèi)心的痛苦煎熬和人生的困苦艱難。在這篇自序中，包含了徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，和他的主張，一字一句，真誠(chéng)懇切。尤其是文章中最后的部分，“你們不能更多的責(zé)備。我覺(jué)得我已是滿(mǎn)頭的血水……你們一開(kāi)口說(shuō)到只是叫我難受又難受……”，語(yǔ)言懇切哀傷，內(nèi)心痛苦消極。

二、詩(shī)作的寫(xiě)作背景

1928年11月, 徐志摩在第三次的歐洲之行中創(chuàng)作了《再別康橋》, 他第一次來(lái)到康橋是七或八年前,不同的是這次他是懷著對(duì)舊愛(ài)的思念，對(duì)往昔的追憶而來(lái)的，結(jié)果卻大失所望。

再次來(lái)到英國(guó)時(shí)，面對(duì)惡劣的天氣他感嘆早晨出現(xiàn)的是濃霧而不是朝陽(yáng),所有美好的生物和美麗的景物都被籠罩在黑乎乎的迷霧中。但是在這個(gè)過(guò)程中，與羅素的暢談使他滿(mǎn)足，認(rèn)為這一切已經(jīng)可以彌補(bǔ)由于自然天氣的變換莫測(cè)帶來(lái)的損失。在重游劍橋（康橋）時(shí)，由于徐志摩沒(méi)有事先計(jì)劃好和誰(shuí)一起出行，只得獨(dú)自前往。不過(guò)在這之后，他在信件中寫(xiě)道:“我的心真正是充滿(mǎn)了光明 、欽仰和希望 … …我感到十分快樂(lè) 。 ……頭腦中裝滿(mǎn)了知識(shí) , 心懷中充滿(mǎn)了感念 。“此行得友不少 , 得助亦不少。”從這其中可以看出，徐志摩這次的故地重游，既有遺憾又有歡樂(lè)，滿(mǎn)足，但同時(shí)卻又些許失落。

三、詩(shī)人的心路歷程在《再別康橋》中的呈現(xiàn)

徐志摩曾經(jīng)感嘆完整的完成一篇詩(shī)歌的創(chuàng)作就像唐僧取一次真經(jīng)一樣難。但是《再別康橋》一詩(shī)，作者花了三個(gè)多月的時(shí)間才完成，由此可以看出作者是經(jīng)過(guò)了深度的思慮，將自己的心態(tài)和人生態(tài)度包含其中，完成了此詩(shī)。

有的讀者認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)的是作者辭別康橋的哀愁，是一首離別詩(shī)。針對(duì)這一點(diǎn)，有人覺(jué)得含有輕微的悲哀和思念之情，又有人覺(jué)得這首詩(shī)是沉痛的，還有讀者認(rèn)為這是一種“甜蜜的憂(yōu)傷”。但也不乏有讀者的感受與這些恰恰相反，認(rèn)為這首詩(shī)中根本沒(méi)有什么離愁別緒和依依不舍，整首詩(shī)從開(kāi)篇到結(jié)束，根本無(wú)愁可言，反而從字里行間中體會(huì)到了詩(shī)人想要表達(dá)的灑脫之情。那么，這些見(jiàn)解中，究竟哪一種更接近于真正的答案呢？我們不得而知。不過(guò)不管是哪一種，可以肯定的是沒(méi)有人的想法是錯(cuò)誤的。不同人不同的見(jiàn)解，反而為這首詩(shī)增添了不一樣的色彩。

從我個(gè)人的見(jiàn)解來(lái)看，在詩(shī)篇的最開(kāi)始，詩(shī)人寫(xiě)道“輕輕的”，體現(xiàn)了詩(shī)人經(jīng)過(guò)沉著的思考之后擁有的輕松和灑脫的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的心情和感慨。第一段結(jié)束之后，開(kāi)始描寫(xiě)自己重溫康橋時(shí)的心情，將“金柳”“波光”等意象作為詩(shī)人心目中崇高的抱負(fù)和溫情的過(guò)去的化身，詩(shī)人開(kāi)始了沉浸在美好的追憶當(dāng)中，如癡如醉，甘之如飴；“青荇”在水底“招搖”，仿佛在向他招手，表達(dá)對(duì)他依依不舍的心情。詩(shī)人被康橋所感化，甚至于希望將自己的心都留在那兒，獻(xiàn)給他至愛(ài)的康橋，并且“甘心做一條水草”，只為留在這心愛(ài)之地，可見(jiàn)，作者對(duì)這篇土地充滿(mǎn)了深深的眷戀和不舍之情，喜愛(ài)之意溢余言表。

緊接著，詩(shī)人的視野變得更為開(kāi)闊，從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到了夢(mèng)幻的世界，那潭中的泉水本是清澈見(jiàn)底的竟也變得五彩斑斕，這一切仿佛就像置身在童話(huà)中的世界。詩(shī)人以“尋夢(mèng)”開(kāi)始表達(dá)自己的思索，如果這真的只是一次簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的尋夢(mèng)之旅，那他愿意撐著長(zhǎng)蒿，徜徉在康河的童話(huà)世界里盡情歡唱，盡情舞蹈，獲得歡樂(lè)。但是夢(mèng)醒了，最終還是要回到現(xiàn)實(shí)世界，這不是童話(huà)，更不是夢(mèng)境，更不用說(shuō)早已時(shí)過(guò)境遷，在經(jīng)歷世間萬(wàn)千瑣事之后，已經(jīng)不再是當(dāng)年的那個(gè)自己，哀傷無(wú)奈的思緒涌上心頭。再加上詩(shī)人是一位孤獨(dú)的重游者，對(duì)自己悲哀的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)卻也要極力克制，就如同詩(shī)人當(dāng)年在追求林徽因時(shí)，寫(xiě)信給自己的老師梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“我將于茫茫人海中訪(fǎng)問(wèn)我唯一靈魂之伴侶;得之 ,我幸;不得 ,我命… …我常奮我靈魂之精髓 , 以凝成一理想之明珠 , 涵之以滿(mǎn)熱之心血 , 朗照我深?yuàn)W之靈府?！?/p>

然而對(duì)于此刻來(lái)說(shuō)，一切的一切都只是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，就讓這景色歸于最初的寧?kù)o，保持最初的美好吧。“悄悄”“沉默”等的一些詞匯，也恰如其分的將詩(shī)人已經(jīng)平復(fù)的心情表現(xiàn)出來(lái)。到這里，熱情轉(zhuǎn)化為一片靜謐，無(wú)論如何都是要離開(kāi)的，怎么樣的離別才是最好的形式呢？那就如同來(lái)時(shí)那樣，“悄悄地來(lái)”再“悄悄地走”，除了我這一顆寧?kù)o的心靈，什么都不帶走了吧。讓人深感遺憾與落寞，充滿(mǎn)甜蜜，卻又覺(jué)得憂(yōu)傷，只有細(xì)細(xì)品味，才能感受到詩(shī)人想要傳達(dá)的真情實(shí)意。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，詩(shī)人在《再別康橋》中所要表達(dá)的情感是非常復(fù)雜的，有著眷戀和甜蜜，也有著憂(yōu)愁與反思；有著一開(kāi)始的沖動(dòng)和向往，也有著沉思之后的寧?kù)o。徐志摩將他的心歷路程融入到了這首詩(shī)中，需要讀者慢慢品味，才能感受到其中真意。

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