◎葉 靖

作者：葉靖，字詩(shī)勇，號(hào)蕭乙，別署抱素齋主人，大學(xué)本科，蚌埠畫(huà)院，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，安徽省美協(xié)會(huì)員。

無(wú)論是工筆還是寫(xiě)意，都是中國(guó)繪畫(huà)的兩種表現(xiàn)手法或者表現(xiàn)方式，其本質(zhì)還是還原為繪畫(huà)本體—情感表達(dá)。詞源學(xué)意義上，“繪”和“畫(huà)”各為一義?！墩撜Z(yǔ)》“繪事后素”和《考工記》“畫(huà)繢之事”，“繪”是指涂顏色，“畫(huà)”是勾線。二者合而為一，就構(gòu)成了中國(guó)繪畫(huà)的兩個(gè)基本特征——勾線與設(shè)色。由于唐代以前的繪畫(huà)以色彩為主，故稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)為丹青，吾國(guó)古代繪畫(huà)，多五彩兼施；然以丹青為主色，故稱(chēng)丹青也。自唐宋后，吾國(guó)繪畫(huà)偏向水墨發(fā)展，故又將中國(guó)繪畫(huà)稱(chēng)作水墨畫(huà)。故工筆與寫(xiě)意，蓋源于此者乎。

林語(yǔ)堂先生說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化之花。何謂中國(guó)文化？以儒道釋三家為代表的物質(zhì)文明與精神文明的總和。當(dāng)然這是文化的泛指，具體說(shuō)來(lái)應(yīng)指，中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)與對(duì)象化。也就是何種思維產(chǎn)生何種現(xiàn)象，一切文化無(wú)非人性本身的衍化。人類(lèi)思維方式具體說(shuō)來(lái)大概是三種：理性思維（抽象思維），感性思維（形象思維），藝術(shù)思維（意象思維）。中國(guó)畫(huà)的思維方式便是意象思維的結(jié)果，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性便由此思維使然。我的工筆畫(huà)創(chuàng)作，大概分三個(gè)方面論述，闡陳如次：

一、中國(guó)畫(huà)的精神是寫(xiě)意性

中國(guó)藝術(shù)精神主要體現(xiàn)為道家的文化精神，道家文化的典型特征是“逍遙”、“解衣般礴”這般的崇尚自由不羈與瀟灑出塵。潘天壽先生就認(rèn)為“東方繪畫(huà)的基礎(chǔ)在哲理，西方繪畫(huà)的基礎(chǔ)在科學(xué)”。所以中國(guó)畫(huà)又是哲學(xué)的，寫(xiě)其意，意即意象，是指畫(huà)作能激發(fā)人的想象，觸人情懷，勾起思緒的非具象的東西，是人的審美心理活動(dòng)?！皩?xiě)意”傳達(dá)的是畫(huà)家的某種情緒與思緒；寫(xiě)意其實(shí)更是寫(xiě)心，其“意”是心意亦即“心儀”也。寫(xiě)意是抒情達(dá)意，屬于表現(xiàn)范疇，根本不同于西畫(huà)的再現(xiàn)范疇。元湯垕《畫(huà)繼》謂：“畫(huà)之當(dāng)以意寫(xiě)，不在形似耳”。這個(gè)意寫(xiě)就體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的表達(dá)思維，是畫(huà)家主題的審美感受也是畫(huà)家運(yùn)用自己意象思維的具體體現(xiàn)也是必然結(jié)果，即藝術(shù)作品是審美主題與客體主客交融，物我合一與畫(huà)同化之境也。魏晉南北朝時(shí)，宗炳說(shuō)：“澄懷味象，山水以形媚道”唐代張張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“意存筆先，畫(huà)盡意在”宋代送東坡：“觀士夫畫(huà)，如曰天下馬，取其逸氣所到”。寫(xiě)意與逸品才是中國(guó)畫(huà)審美的最高境界，也是自古及今，文人藝術(shù)家審美理想的典型。

畫(huà)家在表達(dá)意象時(shí)，是有前提的，即澄懷釋然，也就是物我同化?；蛘呤俏镂覂赏疅o(wú)我之境，正如畫(huà)家畫(huà)花鳥(niǎo)時(shí)，自己也是花鳥(niǎo)，畫(huà)山水時(shí)，自己也是山水，把山水當(dāng)人來(lái)表現(xiàn)，人物亦然。藝術(shù)靈感的誕生來(lái)源于人生忘我的一剎那，就是主客交融后的兩種生命體的共鳴與表達(dá)，也是真正藝術(shù)家畢生追求的境界與瞬間。當(dāng)然，寫(xiě)意也是中國(guó)畫(huà)家主觀精神的表現(xiàn)，精神性是一切藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。離開(kāi)這一屬性就不是藝術(shù)作品，也無(wú)從關(guān)涉藝術(shù)，僅僅是一幅圖片標(biāo)本資料而已。

基于這一認(rèn)知，才有中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性。當(dāng)然，寫(xiě)意性也是中國(guó)畫(huà)（水墨與工筆）特有的重要屬性，不可替代且需傳承發(fā)揚(yáng)。

二、工筆畫(huà)的終極旨?xì)w

翻閱從戰(zhàn)國(guó)楚暮出土的帛畫(huà)，至今吾國(guó)工筆畫(huà)歷史，已越兩千年之久。不論從藝術(shù)作品本身還是從藝術(shù)家技法與思維來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)體現(xiàn)了工筆畫(huà)的藝術(shù)概貌了。兩漢、三國(guó)與魏晉的帛畫(huà)壁畫(huà)已經(jīng)體現(xiàn)了工筆勾線的高度技巧與藝術(shù)成就，以線去造型是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一大特點(diǎn)，更是工筆畫(huà)的最基本特征。無(wú)論如何，這一階段還是，工筆畫(huà)形成與發(fā)展的初級(jí)階段。雖然魏晉的線描與宗教壁畫(huà)成就可觀，但與唐代比尚處于早期發(fā)展階段，持這一觀點(diǎn)的人居多，也是美術(shù)史繪畫(huà)史的基本觀點(diǎn)。當(dāng)然，唐代的繪畫(huà)是一個(gè)高峰也是工筆人物畫(huà)發(fā)展的巔峰時(shí)期。風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，奠定了繪畫(huà)史獨(dú)特的藝術(shù)史地位?？梢愿爬ǖ恼f(shuō)，唐以前的繪畫(huà)幾乎是工筆畫(huà)的盛宴，大概緣于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，政治開(kāi)明，宗教興盛，人文使然等。雖然唐代是工筆畫(huà)的巔峰時(shí)期，如果細(xì)心鑒賞唐代的工筆畫(huà)作品，無(wú)論是絹本紙本還是壁畫(huà)，仍然是以線為主的繪畫(huà)手段，賦色的技法高明處暫且不議。有一點(diǎn)必須說(shuō)明的是，工筆畫(huà)表現(xiàn)物象非常精微，但是有別于西方的寫(xiě)實(shí)，再回到唐畫(huà)中去，唐代以來(lái)的人物畫(huà)，四肢比例，包括手和頭的比例是有別于真人的，手畫(huà)的非常小，臉部有夸大的特點(diǎn)。張萱的《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》等，再看其局部的線描也是隨意舒暢。這一切無(wú)不說(shuō)明，中國(guó)畫(huà)的意象思維與寫(xiě)意傳情達(dá)意的獨(dú)特本質(zhì)，也為中國(guó)畫(huà)后來(lái)的寫(xiě)意性埋下了有生命力的種子。

豐子愷先生在其隨筆中也提到：有生即有情，有情即有藝術(shù)，故藝術(shù)非專(zhuān)科，乃人所本能也。晚近事變多端，逐末者忘本，洵流者忘源，人各竭其力于生活一隅，而散失人生之長(zhǎng)情，故世間始出藝術(shù)為專(zhuān)科，而稱(chēng)專(zhuān)長(zhǎng)此道者為藝術(shù)家，蓋藝術(shù)與藝術(shù)家興則藝術(shù)始衰矣。藝術(shù)本身即為抒情達(dá)意，無(wú)論是西畫(huà)還是中國(guó)畫(huà)，即便是工筆與寫(xiě)意其終極旨?xì)w都是抒發(fā)藝術(shù)家之“胸中逸氣”。也即是具有東方詩(shī)意的畫(huà)境，正如著名美學(xué)家宗白華先生所說(shuō)的，中國(guó)畫(huà)以詩(shī)歌為靈魂，以書(shū)法為骨干。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆與寫(xiě)意其精神與靈魂是詩(shī)歌，而中國(guó)詩(shī)歌自古至今都是意象思維的結(jié)晶，是詩(shī)人感懷寫(xiě)意的精神產(chǎn)品。

同時(shí)，縱觀歷代工筆畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)與繪制技法，很顯然有別于當(dāng)今的制作成風(fēng)抄襲照片等現(xiàn)象。莊子曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，老莊為代表的道家精神才是中國(guó)藝術(shù)精神。中國(guó)工筆畫(huà)也非常強(qiáng)調(diào)技法的精湛與繪畫(huà)過(guò)程中的“工匠精神”，我的工筆畫(huà)技法大多來(lái)自自己書(shū)法的修養(yǎng)與寫(xiě)意畫(huà)的給養(yǎng)，如若有心，細(xì)看我的工筆畫(huà)中線描的表達(dá)，便可知我的線描皆以書(shū)寫(xiě)的方式，自由從容地去勾勒物象與心象。

三、工筆畫(huà)中寫(xiě)意性的表達(dá)

上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各路新的思潮拍接踵而來(lái)， 歐美的藝術(shù)流派，日本的工筆畫(huà)風(fēng)等，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)尤其是工筆畫(huà)，產(chǎn)生了巨大的沖擊與影響。由此，國(guó)內(nèi)的工筆畫(huà)出現(xiàn)了前所未有的風(fēng)格迥異，題材內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法多樣的繪畫(huà)繁榮景象。當(dāng)然，還是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。畫(huà)家生活在什么環(huán)境下就會(huì)有什么樣的審美與表達(dá)，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市化進(jìn)展迅速，信息化圖像畫(huà)的時(shí)代，畫(huà)家眼界開(kāi)闊了，思想自由了，畫(huà)是心靈的表達(dá)，也無(wú)需去為他人做嫁衣衫。所以新時(shí)代的工筆畫(huà)更能體現(xiàn)畫(huà)家意象思維與寫(xiě)意性的表達(dá)這一優(yōu)勢(shì)。

縱覽當(dāng)下優(yōu)秀的工筆畫(huà)作品，無(wú)論山水、人物還是花鳥(niǎo)，意象造型手法是主流，有時(shí)空的穿越，畫(huà)面內(nèi)容的夸張，也有藝術(shù)形象的變形與抽象等。對(duì)塑造的藝術(shù)形象有的概括與提煉非常接近寫(xiě)意畫(huà)的思維方式，也綜合反映藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)與造型水平。有的工筆畫(huà)作品其格調(diào)非常接近寫(xiě)意畫(huà)，很容易想象出藝術(shù)家的隨心所欲與以意寫(xiě)形的浪漫主義情懷。

當(dāng)下是圖像與信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這一時(shí)代優(yōu)勢(shì)為藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了空前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)已有圖像進(jìn)行分析借鑒，或者通過(guò)攝影獲取素材，然后對(duì)這一手素材經(jīng)過(guò)加工提取，根據(jù)藝術(shù)家自己的審美價(jià)值取向來(lái)組織畫(huà)面，巧妙構(gòu)圖，匠心獨(dú)運(yùn)的去處理藝術(shù)形象，這一過(guò)程也綜合體現(xiàn)和豐富了工筆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)與工筆畫(huà)作品的多樣性。

在中國(guó)畫(huà)這一藝術(shù)領(lǐng)域，最顯著的特點(diǎn)是藝術(shù)與文化并重，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是文化必然。繪畫(huà)是文化之花，中國(guó)畫(huà)包含的內(nèi)涵也很多，文學(xué)的，哲學(xué)的，書(shū)法的，歷史的等。中國(guó)畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也有別于西洋畫(huà)甚至很多其他民族的畫(huà)。如我國(guó)很早就有六法論，書(shū)畫(huà)同源論，還有以書(shū)入畫(huà)，以詩(shī)入畫(huà)等不一而足。以詩(shī)文入畫(huà)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)作品的文學(xué)敘事性特質(zhì)與詩(shī)意之化境，以臻高妙之意境。以書(shū)入畫(huà)是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的寫(xiě)意性與書(shū)寫(xiě)的從容自由的狀態(tài)，同時(shí)也加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)筆墨的質(zhì)量與承載文化這一審美理想。所以中國(guó)畫(huà)無(wú)論是寫(xiě)意還是工筆，其追求的藝術(shù)境界都是氣韻生動(dòng)，藝術(shù)與人格合一，技近乎道的典型化藝術(shù)理想。

四、我的工筆畫(huà)創(chuàng)作歷程與心得

余自幼年，遂迷戀丹青與書(shū)法，學(xué)習(xí)之余，涂天抹地，描東畫(huà)西。對(duì)歷代工筆壁畫(huà)遍臨學(xué)習(xí)，后經(jīng)同道師友交流指正方有所悟所成。乃熟知唐寅總結(jié)之三釩八染，至今亦有三釩九染之功。當(dāng)時(shí)非常熱衷于高超的寫(xiě)實(shí)能力，在精益求精中似乎領(lǐng)悟了“技近乎道”之理，隨之創(chuàng)作出大量工筆作品（花鳥(niǎo)山水人物）。吾年歲既長(zhǎng)，書(shū)法與文學(xué)的修行頓悟，在書(shū)畫(huà)同源與以書(shū)入畫(huà)中立定精神，以寫(xiě)意法繼續(xù)研習(xí)吾國(guó)繪畫(huà)。宋人蘇東坡一句妙語(yǔ)：“始知真放在精微”，讓我深知，吾國(guó)繪事本無(wú)所謂工筆與寫(xiě)意，其致一也。于是乎，我便以工筆法為寫(xiě)意畫(huà)，以寫(xiě)意法作工筆畫(huà)，亦相得益彰而有佳品。

注目當(dāng)下，時(shí)代巨變，社會(huì)浮躁，急功近利，文化藝術(shù)快餐流行，精神文化被置之一隅。古代工筆畫(huà)本屬宮廷富貴裝飾與宗教倫理說(shuō)教，表現(xiàn)出皇家富貴雍容與歌功頌德，闡揚(yáng)朝政倫理為主要使命。而當(dāng)下的工筆畫(huà)的藝術(shù)使命為何？是否在工筆畫(huà)的當(dāng)代性問(wèn)題中，首先需要反思畫(huà)家從哪里來(lái)要到哪里去？我們不僅是畫(huà)家包括整個(gè)人類(lèi)，如何構(gòu)建心靈的家園，讓每一個(gè)可愛(ài)的生命休養(yǎng)生息，珍重每一個(gè)生命境遇。只有藝術(shù)成就的人生，才是近乎完美永恒的人生，才能于大地詩(shī)意的棲居。

筆者一直熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論書(shū)法國(guó)畫(huà)，還是文學(xué)戲劇都是浸潤(rùn)其間，三月不知肉味而不亦樂(lè)乎。書(shū)法上，我不僅勤學(xué)楷體亦研習(xí)行草書(shū)，且有心得；國(guó)畫(huà)方面更有甚者，花鳥(niǎo)山水人物皆用心臨創(chuàng)，工筆寫(xiě)意互補(bǔ)共進(jìn)。詩(shī)書(shū)典籍手不釋卷，茶余飯后輒研其義理與辭章，至今不懈怠。畫(huà)者化也，畫(huà)是技亦為道焉，吾無(wú)間然矣。

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