代洪寶 呂志敏

【摘 要】 思想政治理論課教學(xué)，需要以馬克思主義基本理論尤其是馬克思主義哲學(xué)點燃學(xué)生的創(chuàng)新意識，通過面向?qū)W生的生活世界來進行創(chuàng)新思維的案例教學(xué)，從哲學(xué)的視角列舉創(chuàng)新方法，歸納創(chuàng)新公式，使學(xué)生更好地理解、提升和塑造創(chuàng)新意識。

【關(guān)鍵詞】 思想政治理論課教學(xué)；創(chuàng)新；意識；案例

恩格斯在談及人類社會發(fā)展時曾經(jīng)意味深長地強調(diào)，人類的歷史便是一部創(chuàng)造史。在這一變動的歷史過程中，多樣化的社會需求內(nèi)在地推動著人們的創(chuàng)新思維。甚至，我們也要認(rèn)為，恰恰是多樣化的社會需求為人們提供創(chuàng)新的契機和可能。

馬克思指出人民群眾是社會歷史的主題，作為社會歷史的主體，人們必須潛心觀察社會生活，面向生活世界，才可真正了解和洞悉生活所需和社會所求?；厮菡麄€人類社會的發(fā)展歷史，人們正是用創(chuàng)新的辦法滿足個人及社會的需求，以此推動著整個社會的前行。而且，從動態(tài)的社會發(fā)展過程來看，追求美好生活是人類的共性，不滿足是消費的常態(tài)，不滿足也是人們創(chuàng)新的動機。

基于實踐的思考，列寧著重從改變世界的人的行為來強調(diào)“世界不會滿足人，人決心以自己的行為來改變世界”。人改變世界的實踐過程中，人類正是憑借著思維創(chuàng)新，有效地推動著社會的縱深發(fā)展。因此，只有我們樹立創(chuàng)新意識，熱愛生活，用心體味，我們才會真正創(chuàng)造和把握創(chuàng)新的機遇，才會真正地在雙創(chuàng)時代把握自身的發(fā)展。一定意義上而言，人類社會歷史的多重變奏，究其實質(zhì)來看，完全是一部不斷創(chuàng)新的歷史。

思想政治理論課教學(xué)中需要我們以馬克思主義基本理論來點燃學(xué)生的創(chuàng)新意識，通過面向?qū)W生的生活世界來進行創(chuàng)新思維的案例教學(xué)，從哲學(xué)的視角來列舉創(chuàng)新方法，歸納創(chuàng)新公式，使學(xué)生更好地理解何為創(chuàng)新、如何創(chuàng)新，從而不斷提升和塑造創(chuàng)新意識。如何更好在思想政治理論課中開展創(chuàng)新教育，對此，我們可以從以下方面進行嘗試教學(xué)。

一、擇取經(jīng)典創(chuàng)新事例

課堂教學(xué)的案例中，我們可以從不同角度來擇取創(chuàng)新實例，進行關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)容思考。例如可選擇逆向思維產(chǎn)生新革命——“福特式生產(chǎn)方式”實例來說明創(chuàng)新意識。從創(chuàng)新角度來看，美國人最為著名莫過于在工業(yè)領(lǐng)域最富革命性的創(chuàng)造——“福特式生產(chǎn)方式”。當(dāng)工人們在固定的架子上，裝配整車的時候，一旁觀看的亨利·福特突然有了一個靈感：與其讓工人圍著車子走來走去，為什么不讓車子像流水一樣，從工人面前緩緩?fù)ㄟ^呢？當(dāng)工人們第一次把零件安裝在緩緩移動的汽車車身上時，集標(biāo)準(zhǔn)化、流水線和科學(xué)管理為一體的現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)就此開始了，福特的這一創(chuàng)造成為人類生產(chǎn)方式變革進程中的又一個里程碑。

我們也可以從經(jīng)濟思維原則來思考如何創(chuàng)新。例如可以從創(chuàng)新思維的有效性來選擇重慶“鴛鴦火鍋”來說明創(chuàng)新意識。這一實例說的是幾個重慶人宴請北京客人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店長廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。小小的點子，使他的飯店名聲鵲起，一年賺了100萬，如今他的飲食集團資產(chǎn)已達1.6億元。

類似的創(chuàng)新實例在實際生活中可謂是不勝枚舉。根據(jù)這些創(chuàng)新事例的啟示，在思想政治理論課的課堂教學(xué)中，我們可以進行相應(yīng)的創(chuàng)新公式總結(jié)。

二、提煉總結(jié)創(chuàng)新公式

思想政治理論課教學(xué)中，通過選擇代表性的案例進行創(chuàng)新內(nèi)容的說明后，可以適時地引導(dǎo)學(xué)生，同學(xué)生一起進行嘗試性的創(chuàng)新公式總結(jié)。例如可以做如下總結(jié)：

1、創(chuàng)新公式一——優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新可以看成是對事物結(jié)構(gòu)優(yōu)化，即組成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化導(dǎo)致質(zhì)變，優(yōu)化結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)質(zhì)變的重要途徑。優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)次序往往能收到意想不到的創(chuàng)新效果。對此，可以結(jié)合蒸汽機到內(nèi)燃機的發(fā)明來進行實例說明。瓦特發(fā)明實用蒸汽機以后，史蒂芬森把它搬上車，發(fā)明了火車；富爾頓把史蒂芬森的蒸汽機車搬上船，發(fā)明了汽船。蒸汽機的出現(xiàn)使船舶和車輛的推動力從人力、自然力轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械力，蒸汽機提供的巨大動力，便交通運輸業(yè)發(fā)生了革命性的變化。但是，由于蒸汽機體積大、功率小、效率低，所以，蒸汽機輪船和蒸

汽機車都有他們的缺陷。 當(dāng)內(nèi)燃機發(fā)明后，人們用內(nèi)燃機替換了輪船上的蒸汽機，用內(nèi)燃機車替換了蒸汽機車，內(nèi)燃機體積小、功率大、效率高，交通運輸業(yè)再一次發(fā)生了革命性的變化。

2、創(chuàng)新公式二——組合發(fā)揮整體效應(yīng)

分散的部分結(jié)合成一個整體才有力量，當(dāng)部分以有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能大于各部分功能之和，發(fā)揮整體的優(yōu)勢上實現(xiàn)創(chuàng)新的重要方法。對此可以結(jié)合子彈頭列車與翠鳥的喙的實例進行教學(xué)說明。翠鳥從空中一頭扎入水中，不會濺起任何水花，這主要歸功于它那特殊形狀的喙。日本工程師們推測，同樣的形狀可以解決超高速子彈頭列車所面臨的問題。列車在高速行駛中，前部“鼻子”形成的風(fēng)墻會產(chǎn)生巨大的噪音，使列車在駛離隧道時會產(chǎn)生音爆現(xiàn)象，而且還會減慢列車的速度。工程師們根據(jù)翠烏喙部形狀重新設(shè)計了列車，不僅消除了噪音，還幫助列車提高能效20%。

3、創(chuàng)新公式三——仿生

事物具有客觀性，動物都有各自的屬性和生存發(fā)展規(guī)律，大白然無與倫比的神奇力量來自于事物自身的屬性和發(fā)展規(guī)律，仿生學(xué)就是從大自然獲得靈感，本質(zhì)上是認(rèn)識和利用事物自身的屬性，按客觀規(guī)律辦事。對此可以結(jié)合叩診法的誕生實例。這一實例說明的是18世紀(jì)在奧地利，奧斯·布魯格醫(yī)生接診了一位病人，病人自稱胸口不舒服，喘氣費力。奧斯·布魯格問來查去找不出是什么毛病。病因查不出來，自然也就無法對癥下藥，結(jié)果沒過幾天，病人就死了。在尸體解剖時，奧斯·布魯格醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，死者的胸部已發(fā)炎化膿，胸腔里積了不少水。這件事，使奧斯·布魯格醫(yī)生的心情非常沉重，他悔恨自己沒能給病人查出病因來?？嗨稼は胫校蝗幌肫鹆烁赣H每次取酒時手敲木桶的情景，一個奇妙的想法突現(xiàn)腦海：人的胸腔不是與酒桶很相像嗎，如果病人的胸腔里有了積水，敲出來的聲音一定也與正常時不一樣。

此后，奧斯·布魯格醫(yī)生再給胸部有病的人進行檢查時，就用手指敲敲聽聽。

日積月累，他就能從不同的叩擊聲中，分辨出胸部是否有病了。而由他發(fā)明的查體叩診法，一直沿用到現(xiàn)在。如今，物理叩診法已成為每個臨床醫(yī)生必須掌握的基本技能。

創(chuàng)新是高等教育中的重要內(nèi)容，也是思想政治理論課教學(xué)中對學(xué)生進行思想教育的重要組成部分。思想政治理論課教學(xué)中，我們?nèi)绾我罁?jù)課堂教學(xué)實際，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，采取行之有效的教學(xué)方法，真正對大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育，這是我們需要直面的教育主題。

創(chuàng)新是滿足社會需要的力量源泉，是社會發(fā)展的不竭動力。在新的信息革命時代，我們的思想政治理論課要求我們要從馬克思主義哲學(xué)的視角審視、看待創(chuàng)新，在教學(xué)中有效地滲透、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。唯有如此，學(xué)生才能在信息裹挾的社會生活中形成開闊性、發(fā)散性、想象性、邏輯性的思維方式，形成創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。

【作者簡介】

代洪寶（1979-）男，河北民族師范學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育，馬克思主義哲學(xué).

呂志敏，河北民族師范學(xué)院講師.