\"二馮\"一直是畫(huà)壇津津樂(lè)道的話題，馮建吳與石魯在藝術(shù)上的互錘與借鑒成為畫(huà)壇佳話。昆仲之間，同樣的才華橫溢，成就斐然。石魯先生寫(xiě)畫(huà)，光怪陸離，下筆如暴風(fēng)驟雨，肆意潑辣，石魯先生是畫(huà)壇的一個(gè)傳奇，亦是一個(gè)悲劇的原型。歷史原因的影響，\"二馮\"的經(jīng)歷了特殊時(shí)代的打擊與不順。1982年，63歲的石魯先生離去，這是畫(huà)壇的損失，63年中，石魯先生留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，先生在藝術(shù)界猶如一顆閃耀的慧星劃破天際，絢麗奪目。石魯走了，而留世的作品亦是有限，尤其是建吳先生代為寫(xiě)款贈(zèng)送皮遠(yuǎn)鄉(xiāng)、馮光鈺夫婦的《關(guān)山陣陣蒼》一圖更顯彌足珍貴，這是一段師生情誼；是一段歷史的痕跡；亦是一個(gè)藝術(shù)天才炫爛個(gè)性與才情的完整體現(xiàn)。

《關(guān)山陣陣蒼》作品分析（如圖1）

此畫(huà)為標(biāo)準(zhǔn)的四尺斗方，畫(huà)面以微妙的筆墨變化在平正中求莊重。大山蒼蒼，大岳連綿。石魯先生施以潑辣姿肆的筆墨，大塊分割畫(huà)面，更做到墨彩輝映。石魯?shù)墓P墨顯得足夠的自由，用自家法門(mén)。此時(shí)，皴法、筆法、墨法等皆已不重要，展示的是完全的性情與豪邁，畫(huà)面尤為氣韻生動(dòng)。清代張庚論畫(huà)面氣韻有云\"有得于筆者，得有于墨者，有得于意者，有得于無(wú)意者。\"同時(shí)，張庚強(qiáng)調(diào)，“得于無(wú)意者最為上”。石魯所作《關(guān)山陣陣蒼》一畫(huà)韻味無(wú)窮，氣勢(shì)恢宏，完美的體現(xiàn)了\"發(fā)于無(wú)意\"的理念。此畫(huà)款識(shí)是石魯?shù)陌竹T建吳所為?？钭R(shí)有述：\"石魯習(xí)作檢贈(zèng)光鈺遠(yuǎn)鄉(xiāng)同志，七四年春建吳題于成都\"，是年，石魯先生53歲。

《關(guān)山陣陣蒼》可喻為二馮昆仲之間共同藝術(shù)才情的完美詮釋。亦是一段師生情誼的充分證明。

《蒼山洱海圖》作品賞析（如圖2）

論畫(huà)當(dāng)以\"孤，俏，冷，斷\"為最，有文曾論及\"蕭散之境、寂寞之境\"為寫(xiě)畫(huà)之高境界（雖然當(dāng)時(shí)未被認(rèn)可）！如《關(guān)山陣陣蒼》的\"蒼\"，《蒼山洱海圖》的\"蒼\"。（\"蒼\"，多指灰白色或植物的青色，以此引申出蒼老、蒼涼等會(huì)意詞。英文翻譯：1.dark green 2.blue 3.gray； ashy）。藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)負(fù)面情緒的作品通常更能打動(dòng)人，如《白毛女》、《竇娥冤》。

《關(guān)山陣陣蒼》與《蒼山洱海圖》的筆意有異曲同工之妙。

《蒼山洱海圖》中，建吳先生一反以往筆調(diào)雄強(qiáng)理性的軌跡，和刀切斧斷的果敢，而是賦予畫(huà)面感性而肆意的彩墨，交相輝映。畫(huà)面雖以傳統(tǒng)的三段式構(gòu)圖，然上重下輕，非常微妙而顯靜穆的營(yíng)造，使之畫(huà)面流露含蓄的混沌與玄幽之感，對(duì)作品藏露與虛實(shí)做到了完美的演繹。建吳先生是我們的師爺輩，是現(xiàn)當(dāng)代巴蜀繪畫(huà)的先驅(qū)，更是傳統(tǒng)\"詩(shī)書(shū)畫(huà)印\"的倡導(dǎo)者，先生之藝術(shù)上承唐宋遺韻，近襲海派風(fēng)骨，亦澤被后人，可為畫(huà)壇一時(shí)之典范。先生對(duì)篆刻以及\"破體\"書(shū)法的探索，影響了無(wú)數(shù)后輩同道。

《蒼山洱海圖》是建吳先生以及其藝術(shù)探索成就的完美展示。遠(yuǎn)帆爭(zhēng)渡，鷗鳥(niǎo)禽鳴，在那玄幽而浩渺的煙波境界，在那連綿而莊穆的雪山之巔，一襲朝陽(yáng)揮就，更顯\"空蒙\"境界，代表了歷劫不磨的堅(jiān)貞與對(duì)美好追求與希望。古人云\"無(wú)法之法方為上者\(yùn)"，此畫(huà)亦如此，在《蒼山洱海圖中》很難看出什么披麻皴，什么斧劈皴，什么勾云畫(huà)水之類(lèi)傳統(tǒng)畫(huà)法，面面讓人感覺(jué)到的是畫(huà)家的情感，心緒，以及對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的高度見(jiàn)解，更暗合二米云山風(fēng)度。世人看寫(xiě)畫(huà)、論畫(huà)多去追尋\"是什么法？是什么皴？是中是西？傳統(tǒng)不傳統(tǒng)？\"然而筆者認(rèn)為，一切優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝與審美，都是后人學(xué)習(xí)和繼承的精華，然繼承的不是什么\"披麻\"或\"斧劈\"，而是一種審美意思和文化志趣。\"皴\"是形而上的，應(yīng)該更重視形而下的“道”探索，老子《道德經(jīng)》云“技近乎于道”。只有直指本真，追求“外師造化，中得心源”然感受“遷想妙得”之理。只學(xué)其技，易陷于囫圇，唯有以天地為師，方可明造化之奇，從而與古人血戰(zhàn)，建吳先生亦然，后輩也應(yīng)能觸及項(xiàng)背。