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        黃祥鵬《大曲兩種——唐宋遺音研究》讀記

        2018-04-29 00:00:00李約翰
        東方藏品 2018年8期

        摘要:本文通過對黃祥鵬的《大曲兩種——唐宋遺音研究》一文的解讀,來分析音樂型態(tài)學(xué)這門學(xué)科的重要意義。并且文中還列舉袁靜芳的“樂種學(xué)”理論來進(jìn)行比較,更加分析出次一門學(xué)科的重要作用。

        關(guān)鍵詞:黃祥鵬;音樂型態(tài)學(xué);大曲;甘州;樂種學(xué)

        近日拜讀黃祥鵬的《大曲兩種——唐宋遺音研究》,筆者受益匪淺。在文中,黃先生以型態(tài)學(xué)的曲調(diào)考證為方法,考證《甘州》《舞春風(fēng)》應(yīng)為唐宋遺音。黃先生以實(shí)踐來證明了音樂型態(tài)學(xué)對中國傳統(tǒng)音樂研究的重要性。

        黃先生在文中,首先從大處著手,詳細(xì)論述唐宋社會生活之間的變化和對音樂的影響。唐代宮廷中的歌舞大曲,代表了歌舞伎樂時(shí)代音樂藝術(shù)的最高水準(zhǔn),進(jìn)入宋代社會生活發(fā)生變化,市民階層興起,與之而來的劇曲音樂漸漸成為社會的主流,宮廷之中亦發(fā)生變化。“教坊十三部,唯以雜劇為正色”可見宋代宮廷之中,歌舞大曲已經(jīng)黯然失色。唐代大曲流傳至宋時(shí),已經(jīng)是支離破碎,已經(jīng)沒有一部歌舞樂兼?zhèn)涞耐暾笄瑯饭ひ彩遣恢螢?。宋代時(shí)唐大曲已經(jīng)成為遺音,宋人已經(jīng)是說不清,道不明了,所以黃先生“是即所以唐宋遺音之稱遺音的了”。

        其后,黃先生在以音樂的型態(tài)入手,來考證兩曲為唐宋遺音。其中黃先生從宋初至明初的黃鐘律高的分析,體現(xiàn)出音樂本體在歷史發(fā)展過程中的演變,更是表明出型態(tài)學(xué)的研究意義。

        型態(tài)學(xué)的方法論是黃先生所提出的關(guān)于音樂研究的一種方法。筆者看來這一方法更是體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂文化就像河流一樣,綿延不絕。研究中國傳統(tǒng)音樂,音樂本體“律調(diào)譜器”的研究,則是研究中的重要部分。對于音樂本體的研究,趙宋光先生以“音樂形態(tài)學(xué)”來論之。筆者看來,形態(tài)和型態(tài),首先都要對音樂本體進(jìn)行把握。對于民族音樂形態(tài)學(xué)的構(gòu)想趙宋光先生在《對民族音樂形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》 一文中就詳細(xì)構(gòu)想出民族音樂形態(tài)學(xué)的四個(gè)目標(biāo)。1、在全面整理采集的基礎(chǔ)上,進(jìn)行音樂形態(tài)的比較研究。2、探索民族音樂發(fā)展演變的調(diào)理、系統(tǒng)與規(guī)律。3、總結(jié)民族音樂的作曲技法,充實(shí)作曲教學(xué)。4、根據(jù)系統(tǒng)化的實(shí)際材料,配合音樂社會學(xué)、心理學(xué),探討美學(xué)規(guī)律。[ 趙宋光 《對民族音樂形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》,《趙宋光文集》(第二卷)花城出版社,第225-231頁。] 型態(tài)學(xué)更多是以音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)模式化進(jìn)行分析,在中國音樂歷史的演化過程中,把不同的音樂形態(tài)進(jìn)行總結(jié)、歸納出一定的模式,來把握歷史中的音樂形態(tài),把握音樂形態(tài)的歷史演化。如此一來,音樂以型態(tài)模式流傳至當(dāng)下,則可以用“逆向考察”的方法來從當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂中,去考證歷史中的音樂。音樂型態(tài)學(xué)的方法論對中國音樂史的研究有著重大的意義。

        對中國傳統(tǒng)音樂的研究,不同的學(xué)者、不同的學(xué)科會以不同的視角來看待。黃先生正是以歷史的眼光來看問題,把握住在歷史發(fā)展過程中音樂的流變。以音樂本體形態(tài)來為核心,來重新梳理中國音樂的發(fā)展。在歷史發(fā)展下的音樂本體形態(tài)研究中,黃先生以敏銳的學(xué)術(shù)眼光提出“型態(tài)學(xué)”的研究方法論,是對中國傳統(tǒng)音樂的研究提出一條新道路。從對《甘州》《舞春風(fēng)》兩首大曲為唐宋遺音的研究中也證實(shí)了這一條行之有效的道路。筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)音樂研究的兩種基本方式:一種是當(dāng)下存在的合理解釋、一種是歷史真實(shí)的探尋。由這兩種基本的研究方式,就產(chǎn)生了“中國傳統(tǒng)音樂理論”和“中國音樂史”這兩門學(xué)科。黃先生的“型態(tài)學(xué)”的研究方法,就是更多的體現(xiàn)出“中國音樂史”這一門學(xué)科的意義。在對當(dāng)下傳統(tǒng)音樂的研究中,來發(fā)現(xiàn)、尋找中國傳統(tǒng)音樂在歷史中的真實(shí)面貌。由此,黃先生也得出“傳統(tǒng)是一條河流”這樣的論斷,得出中國的傳統(tǒng)音樂實(shí)際上并沒有終止,沒有“斷流”。歷史中的不斷“換層”,也只是音樂的在新的民族融合中,在吸收外來音樂中的新發(fā)展。袁靜芳“樂種學(xué)”的學(xué)科方法理論,旨在對當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行樂種系、樂種族、樂種這三個(gè)層次的劃分,梳理出不同樂種之間的聯(lián)系,和各個(gè)樂種內(nèi)部的邏輯系統(tǒng)。在對樂種的研究中,對音樂本體的研究也是具有關(guān)鍵性意義的。所以對音樂本體的把握,和把握的深淺程度都是根據(jù)研究方法和目的來進(jìn)行掌控的。在“樂種學(xué)”學(xué)科理論中,同樣也是著重關(guān)注樂種在歷史發(fā)展中的演變,通過對樂曲在不同歷史之中的存在,來研究當(dāng)下。比如在對《海清拿天鵝》這一樂曲的分析中,袁先生就將此置于元朝、塞外、打獵等歷史時(shí)間和空間的場合之中,來對《海清拿天鵝》進(jìn)行全方位的歷史解剖,來還原這首樂曲的發(fā)生發(fā)展。筆者感覺到在看似相同的研究之中,黃先生更多的是關(guān)注歷史,所以會以逆向考察的“曲調(diào)考證”來對當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行歷史建構(gòu)。

        黃先生對傳統(tǒng)是一條河流的論斷,與項(xiàng)陽的“樂籍制度”正是不謀而合。在沒有中斷的傳統(tǒng)音樂之中,樂籍制度中樂戶這一群體正是中國傳統(tǒng)音樂傳承的承擔(dān)著。樂籍制度從北魏初始,便開始承擔(dān)起音樂活動(dòng)中的諸相事宜。一直到封建王朝覆滅樂戶仍然沒有丟失掉遙遠(yuǎn)過去的技藝,在當(dāng)下民間音樂中,樂戶后人仍然保留了中國傳統(tǒng)音樂的精華。正是樂戶這一群體的存在,也就使得我們可以溯流探源,可以從當(dāng)下尋找過去。如果沒有樂戶的傳承,想必又是另一個(gè)局面。

        音樂型態(tài)學(xué)的模式化結(jié)構(gòu),在不同的樂種,當(dāng)下的樂戶后人身上更是直接的體現(xiàn)出來。對音樂本體的研究,對樂律學(xué)的研究,也正是黃先生繼承楊蔭瀏先生不寫“啞巴音樂史”的學(xué)術(shù)理念,繼續(xù)前進(jìn)的成果。

        感慨諸多學(xué)術(shù)前輩的豐碩成果和學(xué)術(shù)思想,真是為后學(xué)的研究之路“大開方便之門”。

        參考文獻(xiàn):

        1 趙宋光 《對民族音樂形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》,《趙宋光文集》(第二卷)花城出版社,2001年版。

        2 袁靜芳 《樂種學(xué)》,華樂出版社,1999年版。

        3 項(xiàng)陽 《山西樂戶研究》,文物出版社,2001年版。

        作者簡介:

        李約翰(1994-),男,山西省運(yùn)城市人,民族:漢,職稱:無 ,學(xué)歷:中國藝術(shù)研究院研究生院 音樂學(xué)系 在讀碩士研究生。研究方向:中國音樂史。單位:中國藝術(shù)研究院研究生院。

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