摘要：習總書記在十九大報告中明確指出要建設生態(tài)文明新時代，建設美麗中國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容，堅持人與自然和諧共生。并提出一系列的治理環(huán)境、建設生態(tài)文明的各項方針和路線。早在春秋戰(zhàn)國時期的美學思想中，儒家、道家等思想流派就提出的關于自然與人的和諧的關系，在今天的十九大報告中，我們仍然可以看到中國古代美學的思想中關于美的哲學聯(lián)系。

關鍵詞：生態(tài)文明；中國古代美學；美麗中國；人與自然

習近平在黨的十九大上重申要建設“美麗中國”， 強調要堅持人與自然和諧共生， 形成綠色發(fā)展方式和生活方式， 還自然以寧靜、和諧、美麗。在此基礎上， “美麗中國”建設還成為黨建設社會主義現(xiàn)代化的目標之一，被貫穿到今后三十年的戰(zhàn)略中去。

生態(tài)文明建設這個話題從古至今都與我們的生活息息相關，是每個人都不可忽視的重要部分。我們一直在尋找自然和人的相處最佳狀態(tài)以達到人在自然中享受美的精神境界，人類從適應自然、改造自然到破壞自然、保護自然這樣階段性的發(fā)展，體現(xiàn)出人與自然生態(tài)的某種哲學聯(lián)系。美的追求在每個時代的定義不同，它是主觀與客觀的統(tǒng)一。是社會性和自然性的統(tǒng)一，但是對于自然的美、生態(tài)之美在當下的局面來說，是每個人有著共同的感受和體驗的。

一、生態(tài)文明建設中與“文質彬彬”

在現(xiàn)實生活中我們能看到很多的保護生態(tài)、保護環(huán)境的呼吁標語，但是效果十分不明顯，為了保護而保護、為了美而美導致出現(xiàn)了拆東墻補西墻的現(xiàn)象，只在事物的表面做文章，完全忽視保護生態(tài)的背后實質作用。在中國古代美學中，人們把美的感受是內外結合的美，強調“文質彬彬”的美學感受?！拔馁|彬彬”這個概念是圣人孔子所提出的，“文”是指事物外在的美感形式、“質”是指事物內在的涵養(yǎng)與品質?！队阂病芬粫校骸百|勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。這就是說如果只注重質，而忽略包含審美在內的文化教養(yǎng)，將是粗野的；只注重“文”忽略“質”就變?yōu)樘撊A無實，多飾少實，極力講求文飾和美，而缺乏“仁”的品質，那么文飾和美將成為一種沒有內容的外在的虛飾。

“文”與“質”的和諧共處是十分重要的，在社會主義現(xiàn)代化的建設中，一味地追求著經(jīng)濟的發(fā)展，生活的經(jīng)濟水平提高了，卻忽視生態(tài)環(huán)境的破壞，環(huán)境的質量水平急劇下滑，各地的霧霾頻頻加重，導致生活之美不斷缺失。注重經(jīng)濟的發(fā)展，輕視生態(tài)的保護，中國的建設必然是不美麗的，只有外在的美與內涵美相互融合，兩者都存在于一體才能被稱作為“美”，這種美是來自內心的美，是一種真善美。中國在近幾年的發(fā)展十分迅速，人們已經(jīng)不僅僅滿足于物質層面的需求，開始追求精神層面的滿足。因此，生態(tài)文明的建設越來越被重視，習總書記在十九大的報告中強調自然生態(tài)的人文關懷，生態(tài)文明的建設拓展了中國夢的內容，把生態(tài)文明建設提升到了一個與經(jīng)濟、政治等一樣的高度。

因此，在生態(tài)文明建設的過程中，習總書記在建設生態(tài)文明的過程中提出“綠水青山”思想的必要性和重要性，把生態(tài)文明建設問題放在建設中國特色社會主義過程中的重要位置，實行了一系列的具體操作，出臺許多綠色科技、保護大氣、關閉重污染工廠企業(yè)等實質性政策。這樣的舉措把美的追求提升到更為重要的位置，不再是簡單的呼吁和一個次要的位置，是更加深入地探討生態(tài)文明建設的“文”與“質”的關系。

二、美麗中國與中國古代美學

“美”這個詞，古今中外都有著不同的解釋，它包含著社會發(fā)展的本質、規(guī)律和理想而有著具體可感形態(tài)的現(xiàn)實生活形象。在中國古代美學中有這樣一句話：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。此處的大美是一種可以令人歡欣鼓舞，奮發(fā)昂揚之美，是一種極限之美，是不受事物束縛的最大的自由之美。習總書記在十九大的報告中提出建設美麗中國，是全黨、全國人民的共同追求，是建設社會主義現(xiàn)代化的目標之一，堅持人與自然和諧相處的平等關系，給大自然回歸于平靜、和諧、美麗。從此次的十九大的生態(tài)文明建設的報告中明顯可以看出，人與自然和諧共生這個概念的地位提升到了一個新的高度、一個新的轉變，這就說明了經(jīng)濟、政治、文化不僅僅是中國特色社會主義的發(fā)展目標，還加上了生態(tài)這一個目標，并堅持政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)共同發(fā)展，把尊重自然、保護自然、保護自然之美、保護生態(tài)之美、保護環(huán)境之美作為我們建設生態(tài)文明的基本出發(fā)點，建設成為中國特色社會主義現(xiàn)代化的美麗中國。

生態(tài)文明建設從開始的人與生態(tài)自然對立狀態(tài)到人與生態(tài)自然和諧共處的狀態(tài)轉變，這種狀態(tài)的轉變是具有必要性的。在我們的人類發(fā)展規(guī)律中，生態(tài)文明建設的最佳狀態(tài)就是天人合一的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)之中我們才能感受到大自然的美麗所在。對于自然之美、生態(tài)之美，在中國古代美學中的莊子美學中提倡“自然無為”，認為美存在于天地之間，存在于大自然之中，天地自然之所以為美是因其“無為而無不為”。

因而，我們在建設生態(tài)文明的過程中，也應堅持自然無為的觀點，不要為了自然之美而美。過去的人們在從自然中獲取資源，往往忽視對自然破壞程度，一味的貪婪大自然的饋贈，殊不知這無節(jié)制的貪婪的后果是我們自己去承擔。例如某些地區(qū)為了美化市區(qū)的街道，將不屬于本地區(qū)的樹木和植物栽種在街道上，這種行是破壞了生態(tài)的自然生長環(huán)境，純粹是人類為了滿足自己一時的精神享受，忽略了自然的原本屬性，最后不僅受到百姓的抱怨還造成了資源浪費。這樣的例子在我們的生活中更為顯著的是生物入侵現(xiàn)象，由于生物的入侵導致生物鏈的平衡遭受破壞，讓原有的自然環(huán)境因人為的生物入侵使環(huán)境變得十分惡劣，甚至威脅到人類的生活。種種現(xiàn)象表明世間萬物皆有其自身的自然規(guī)定性，一物有一物之用，一物有一物之性，關鍵在于“合天”，就是合其自然之天性，保持原有的自然生態(tài)環(huán)境并加以保護和治理，做到自然之美，牢固樹立堅持習總書記的生態(tài)文明建設的指導思想，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，少干預自然的發(fā)展、少破壞自然的生長，打開建設美麗中國的“自然無為”新局面。

三、結語

總而言之，習總書記在十九大報告中的生態(tài)文明建設上是開辟出了一個新中國的美麗新道路，這條道路是綠色環(huán)保、自然和諧的道路，把人與自然、自然無為的觀念融合在中國生態(tài)文明建設當中去，充分體現(xiàn)出了中國古代美學的哲學原理。習總書記的生態(tài)美學觀在中國古代美學中的哲學觀念的基礎上更深一層、更具有現(xiàn)代化的指導意義，也讓中國特色社會理論體系得到了豐富與拓展。

習近平強調：“走向生態(tài)文明新時代， 建設美麗中國， 是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容?！泵利愔袊⒚利惖闹袊鴫羰侨h、全國人民共同的夢想，而建設生態(tài)文明是和我們每個的生活息息相關，堅持和發(fā)展習總書記的每一個基本方略，堅持人與自然和諧共生，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動社會主義美麗新中國的新格局。

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