摘要：徽州地區(qū)的傳統(tǒng)風格民居，是漢民族傳統(tǒng)民居建筑的重要流派之一，也稱徽州民居。是實用性和藝術性的完美結合。自秦朝建立以來，2000多年的歷史沉淀，再加上北亞熱帶濕潤的季風氣候，居住在這個被稱為“自然公園”的地區(qū)的人們，用他們自己的智慧創(chuàng)造了他們自己獨特的徽州民居建筑風格。

關鍵詞：寫生；創(chuàng)意；徽州民居元素；裝飾畫；融合

前言：

隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化將逐漸改變自身的結構和形式，來面對強大的現代文明。自20世紀80年代以來，對傳統(tǒng)民居研究在中國的興起使得古徽州慢慢進入了人們的視野，其獨特的文化魅力讓每個人都驚嘆不已。本文通過對徽州傳統(tǒng)民居元素的提煉和總結，研究和總結徽州民居的基本特征，分析徽州民居元素在傳統(tǒng)風景寫生中的創(chuàng)意表現。并結合分析收集整理。

1、馬頭墻

古徽州區(qū)域的民居建筑中馬頭墻元素是地域文化的重要標志，同時它也是此地域的精氣神所在，即使經歷著數千年的洗禮，受自然環(huán)境的限制，一部分古民居仍然保持相對完整。古村落、古建筑則能體現出徽州遠古的繁華和富榮。然而，隨著學術界對其深入研究，同時地域本土文化更新的節(jié)奏，尤其徽州旅游資源得天獨厚、密度大、品位高，由此各地旅游者蜂擁而至，現存的當地建筑群及基礎設施因無法去滿足需求而大量建造現代化仿制古徽式馬頭墻建筑，從而導致傳統(tǒng)的徽式建筑文化不可避免的會受到沖擊。此時，竭力保護現存完好的建筑文化遺產，秉承傳統(tǒng)文化的精髓，融合現代設計的特色，將徽州民居元素與傳統(tǒng)風景寫生相融合。都是值得我們關注與研究的新課題，都是需要我們繼續(xù)傳承，運用和創(chuàng)新的。

墻頭上的馬頭造型，仿佛帶領著墻壁向前奔騰。這種動態(tài)，似乎也改變了墻壁原來的靜態(tài)，使它也富于動態(tài)美了。在創(chuàng)意風景寫生的加工改造中，裝飾花紋像馬的軀體，在隨著昂揚的馬頭而騰飛，在徽派建筑中馬頭墻隨處可見，它是和家族建筑群連成一體的。因而它在裝飾畫的使用中也不是少見的、孤立的、單一的，而是疊加的，多種多樣的。它形成了龐大的群體。它騰驤在畫紙之上，躍向廣闊的天空。視之，見輕霧繚繞，云依馬首，馬馳聚之疾如云之騰飛。這便是墻上馬頭形態(tài)映入創(chuàng)意風景寫生中所顯示出來的美。

2、徽州三雕

“三雕”的歷史起源于宋代，在明清達到頂峰?？兿h龍川胡氏祠堂的木雕和花雕藝術就是一個很好的例子，始建于宋代，明嘉靖年間進行了全面改造。古代祠堂木雕采用浮雕、鏤空雕刻和線條雕刻，除了梁溝、梁坨和門口雕刻的龍鳳、歷史劇外，整層門窗木雕布局有“蓮花、花瓶、白露”三種圖案。在藝術上，風中有各種各樣的蓮花；有各種形式的梅花鹿。各種形狀，千刀細刻，精致漂亮的花瓶，猶如“仙境”一般雕板令人陶醉。荷花圖的意在“和為貴”，用以教育后人做人做事要如荷花一般清清白白。百鹿意在祈愿祖祖輩輩能夠延年益壽；花瓶形象象征著對世代和平生活的渴望。創(chuàng)意風景寫生中，將種種元素加以糅合變形，使欣賞者能夠更好的走進徽州傳統(tǒng)民居中，用線條的疊加和變換，打造出美輪美奐的徽州風情。

3、徽州傳統(tǒng)民居的色彩

“屋檐下長出綠色瓷磚，白色和粉紅色的墻馬頭”，這是徽州傳統(tǒng)民居的特色寫照，也揭示了其典型的建筑色彩，即粉紅色和黑色。從外部來看，建筑的色彩組合很簡單，線條也很精致。它們由黑白兩色組成。加上歲月的侵蝕，黑、白、灰相互交融，形成了徽州民居獨特的藝術審美效果?；罩菝窬由L在徽州肥沃的土地上，風景優(yōu)美，形成了中國山水畫和水墨畫的奇妙效果。

隨著時間的推移，徽州建筑墻體的色彩自然形成了豐富的剝蝕效果。在雨水浸泡下，白色粉末部分溶解，并與藍磚顏色相互滲透，導致表面形成螺旋、噴霧或其他不規(guī)則線條。從遠處看，墻壁呈現黑色、灰色、白色的過渡性質，大大增強了建筑的藝術魅力和歷史魅力。這種色彩效果顯然不是人為造成的，但它對人們對古徽州的審美印象有著深遠的影響。

4、嚴整的布局

中國古人利用儀式和儒家思想來建立空間秩序，從而影響人們的行為。在徽州古民居建筑中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現的也十分明顯.實用性與藝術性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點?；罩菝窬觽鹘y(tǒng)建筑的平面通常有一個清晰的軸線，單一建筑使用方位和造型來確定清晰的主從關系，然后通過嚴格的軸線對稱穿透整個群體，形成一個統(tǒng)一的整體。室內家具通常成組放置或成套對稱布局，控制臺面向門，前后檐炕為布局中心，椅子、櫥柜、櫥柜、架子等成組成對放置。裝飾畫中的表現也是如此，嚴格和統(tǒng)一的裝飾花紋突顯出了徽州元素中等級嚴格的儒家之禮，花紋通常沿著中心軸線對稱均勻地排列。這種具有對稱甚至中軸線的創(chuàng)意風景寫生中的裝飾花紋不僅具有儀式的特征，而且具有以徽派傳統(tǒng)風格為基調的儀式與音樂的和諧美。這種和諧美不僅受到儒家禮儀的影響，而且在某種意義上也符合包括中華民族在內的全人類的一些審美生理和心理機制，穩(wěn)定、寧靜、壯麗甚至偉大。

面對徽州民居元素在傳統(tǒng)風景寫生中的應用，我們應該認真挖掘傳統(tǒng)寫生的生態(tài)性建造手法，與現代創(chuàng)意表現相結合，讓其不僅能夠用在傳統(tǒng)風景寫生中，也能夠運用到其他類型的畫面里。同時我們應該在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，利用現代抽象的表現方法去補充傳統(tǒng)寫生的記錄方式，從而才能真正的將其發(fā)展，創(chuàng)造出更有特色的徽州民居寫生。

參考文獻：

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[4]《傳統(tǒng)徽州民居的色彩》 工業(yè)建筑 2010 劉仁義

[5]《傳統(tǒng)工藝考察與湖南工藝美術職業(yè)學院相關專業(yè)建設》 2016 王平勝

基金項目：

2017國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目，項目編號：201713613150