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        淺析河北昌黎方言中的“聽”

        2018-04-29 00:00:00王倩楠
        東方藏品 2018年8期

        摘要:在河北昌黎方言中,“聽”既可以表示人類的聽覺,也可以表示人類的嗅覺。筆者認為這是由于“聞”的類推所致,而“聞”既可以表示人類的聽覺,也可以表示人類的嗅覺則是由于同感的原因。二者的共同之處也顯示了方言與普通話在發(fā)展過程中的相同之處。

        關(guān)鍵詞:聽;聞;聽覺;嗅覺;通感

        一、引言

        “聽”在現(xiàn)代漢語普通話中表示聽覺,但是在河北昌黎方言中,“聽”既可表示聽覺,也可表示嗅覺。關(guān)于河北昌黎方言中的“聽”,目前還沒有人做過研究。本文將從昌黎方言中的“聽”與普通話中的“聽”的對比入手,比較二者的“聽”的異同點,從而探索“聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因,進而探求方言與普通話在發(fā)展過程中的相似之處。

        二、“聽”在昌黎方言中的語義及語法特征

        “聽”在昌黎方言中有兩類意義,一是用耳朵接收聲音,如“你的話我已經(jīng)聽清楚啦”,以及其引申義聽從,如“你就聽他的勸吧”;[1]二是表示嗅覺,即用鼻子辨別氣味,如“你聽聽這花兒香不香”。[2]

        《漢語方言大詞典》只收錄了“聽”作為“聞、嗅”講的意義,其分布在冀魯、膠遼官話區(qū)以及吳語區(qū)?!稘h語方言大詞典》作為一部方言詞典,對于今天屬于現(xiàn)代漢語普通話通用的詞語是不予以收錄的。因此,昌黎方言中的“聽”表示嗅覺,是其方言意義,而“聽”表示用耳朵接收聲音則是普通話通用的意義。

        “聽”在昌黎方言中表示聽覺的語法特征和普通話相同,可單獨作謂語,可加補語,可獨立使用,如“聽,外邊下雨咧”,[3]也可兩個聽字連用,表達一種埋怨不滿的語氣,如“你聽聽你這話說的”。

        “聽”表示嗅覺的語法特征和其表示聽覺的語法特征有所不同?!奥牎北硎拘嵊X,只能連用作謂語,如“你聽聽這魚腥不腥”。如果單獨作謂語,其后必須加補語,且補語必須是“著”或“見”,如“我聽著/見了,這魚不腥”,也可是否定,如“我鼻子不好使,聽不著/見”。表示嗅覺的“聽”在昌黎方言中不能獨立作謂語,也不能獨立使用,如“你聽這花兒香不香”,這在昌黎方言中是不存在的。

        由此可知,昌黎方言中表示聽覺的“聽”在語義和語法方面的特征和普通話中的“聽”相同,而表示嗅覺的“聽”有其獨立的語義和語法特征。昌黎人能夠?qū)τ谶@兩種意義運用自如,不會引起歧義。那么“聽”為什么能夠在昌黎話中表示聽覺和嗅覺兩種意義呢?

        三、“聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因

        “聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因,筆者認為可能與“聞”的類推有關(guān)?!奥劇痹诠糯鷿h語中既可以表示聽見,又可以表示嗅、嗅到?!奥劇蓖瑫r可以表示聽覺和嗅覺,對此,前輩學(xué)者多有論述。

        張永言認為“聞”表示嗅覺義不能說是其晚起的新義,并對“聞”這一詞義現(xiàn)象作了三種可能的解釋:一是認為“聞”的最初意義包含聽覺和嗅覺兩個方面,后來轉(zhuǎn)到指聽覺,再后來又轉(zhuǎn)到指嗅覺,中間經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)化階段;二是認為其在近代以前,表示聽覺義和表示嗅覺義是一種共時的交替而非歷時的演變;三是表示聽覺義的“聞”與表示嗅覺義的“聞”二者的來源不同。[4]

        張先生的觀點仍有有不足之處,在這里不加論述。但是從“聞”的詞義發(fā)展脈絡(luò)來看,我們可以清楚地知道“聞”表示聽覺和嗅覺之間的關(guān)系,繼而也就可以探究“聞”字表示嗅覺的原因。

        “聞”字在甲骨文中作“ ”,其本義為“聽見、聽到”。從先秦到宋元,“聞”表示聽覺的意義一直都在使用,但是隨著后起的“聽”的運用逐漸廣泛,“聞”表示聽覺的意義在明清時代的文獻中逐漸減少,以致最后只出現(xiàn)在用于仿古的語句中。而“聞”字表示嗅覺的意義的使用最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期的文獻,開始時表示嗅覺的感知狀態(tài),西漢以后,使用頻率逐漸增多。直到明代,“聞”成為表示嗅覺的主要動詞。

        由以上推論可知,“聞”字的初始意義為“聽見、聽到”,表示嗅覺意義的“聞”是其后起的意義,大約在明清時期,表示聽覺意義的“聞”逐漸消失,退居于仿古句中,而表示嗅覺意義的“聞”成為其唯一常用詞義,直到今天的現(xiàn)代漢語中,仍在廣泛使用。

        “聞”既可表示聽覺,又可表示嗅覺,筆者認為與通感有關(guān)。所謂通感,即“人類普遍的一種認知方式,從某一感官范疇的認知域引向另一感官范疇的認知域,形成人類認識客觀世界和表達思想的一種重要手段,成為人類語言的一種普遍現(xiàn)象?!?[5]基于人類的這一共同心理,漢語中的“聞”由聽覺進而引申到嗅覺,就很自然而然了。這實際上就是一種“通感隱喻”。

        在漢語中,還有這樣“通感隱喻”的例子,比如表示味覺的“酸甜苦辣”都可以通過“通感隱喻”映射到其他認知域,以下是例子:

        她長得很甜。

        火辣辣的太陽曬在人們的頭上、身上。

        “聞”通過“通感隱喻”從表示聽覺映射到表示嗅覺,而昌黎方言中表示嗅覺義的“聽”則是受“聞”的類推所影響,由表示聽覺引申出表示嗅覺?!奥牎碑a(chǎn)生的時間很早,在甲骨文中已有“聽”表示聽覺的用例,而在之后的幾千年文獻中,“聽”并沒有產(chǎn)生表示嗅覺的意義,僅在冀魯、膠遼官話區(qū)以及吳語區(qū)的口語中產(chǎn)生用例,因此“聽”產(chǎn)生嗅覺義是由于“聞”的類推。

        四、結(jié)語

        昌黎方言中的“聽”和普通話中的“聽”有所不同,“聽”在昌黎方言中可以表示聽覺和嗅覺兩種感官。其中的原因,可能是受“聞”的類推。而“聞”表示聽覺和嗅覺是由于通感。通感是基于人類的共同心理產(chǎn)生的,在普通話和方言中都有用例,是普通話和方言在發(fā)展過程中的相通之處。

        參考文獻:

        1.許寶華,宮田一郎 1999 《漢語方言大詞典》,北京:中華書局.

        2.呂叔湘,丁聲樹 2012 《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版),北京:商務(wù)印書館.

        3.鄒華清 2010 《漢語大字典》,四川:四川辭書出版社

        4.趙艷芳 2000 《認知語言學(xué)概論》,上海:上海外語教育出版社

        5.謝曉明 2011 《“聞”的詞義發(fā)展及其與“嗅”的共時比較》,漢語學(xué)習(xí)第6期

        注釋:

        [1]《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版)第1298頁

        [2]《漢語方言大詞典》第2628頁

        [3]本文所舉的昌黎方言的例子均來自筆者的母親,其從未離開過昌黎到外地生活

        [4]謝曉明 2011 《“聞”的詞義發(fā)展及其與“嗅”的共時比較》,漢語學(xué)習(xí)第6期

        [5]趙艷芳 《認知語言學(xué)概論》

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