摘要：漓江的概念可以輻射到整個桂北地區(qū)和整個廣西風(fēng)光。各個少數(shù)民族的風(fēng)土人情以及他們千百年來豐富的文化積淀，更是藝術(shù)家們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！袄旖嬇伞本褪且员憩F(xiàn)時代風(fēng)貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量，具有共同的理想追求和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。廣西美術(shù)力量十余年得到明顯發(fā)展和提高，一個具有延續(xù)性、傳承性的廣西畫家群體已經(jīng)形成。漓江畫派的文化主張，表明廣西美術(shù)在創(chuàng)作和理論上逐步走向自覺和成熟，同時也是美術(shù)史上獨特而多彩的一筆。

關(guān)鍵詞：漓江畫派 時代性 個性 研究

漓江以其獨有的秀美和靈氣，滋養(yǎng)了無數(shù)丹青妙手，漓江畫派這個誕生于八桂大地具有鮮明地域個性、濃郁民族特性的文化藝術(shù)品牌，經(jīng)過近十年的打拼也已經(jīng)成為中國最活躍的畫派，并引起越來越多的社會各界人士的關(guān)注和重視?；厥桌旖嬇傻某闪ⅲ芍^團結(jié)上下齊心協(xié)力，天時地利人和來造就。

一、漓江畫派的文化緣起

（一）植根八桂田園山水，確立山水畫在漓江畫派的主體地位。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化。廣西地處祖國南疆的亞熱帶地區(qū)，氣候宜人，植被豐富，特別是以世界聞名的桂林山水為代表的秀麗風(fēng)光，百里漓江，千峰聳翠，一江綠水，兩岸翠竹，堪稱妙絕，“大漓江”的概念可以輻射到整個桂北地區(qū)和整個廣西風(fēng)光。各個少數(shù)民族的風(fēng)土人情以及他們千百年來豐富的文化積淀，更是藝術(shù)家們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉。因此，廣西畫家的題材優(yōu)勢顯而易見?！袄旖嬇伞本褪且员憩F(xiàn)時代風(fēng)貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量，具有共同的理想追求和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

廣西獨有的地形地貌、優(yōu)越的氣候條件、優(yōu)美的山水、奇妙的民間藝術(shù)、多彩的民風(fēng)民俗組成了別具特色的自然環(huán)境、區(qū)域特點、人文資源，造就了一批個性鮮明的桂系畫家。上世紀(jì)60年代初，廣西老一輩畫家陽太陽就提出了“漓江畫派”主張，呼吁廣西美術(shù)創(chuàng)作要反映出自己的地域特色，其水彩畫作品《漓江放排》，兼容西方色彩真諦與中國水墨傳統(tǒng)，在當(dāng)時引起了全國美術(shù)界的極大關(guān)注。廣西老一輩畫家創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的漓江山水作品，帶領(lǐng)著一批又一批廣西本土畫家把創(chuàng)作重心放在描繪漓江山水和南方風(fēng)景上，1985年創(chuàng)作的《漓江百里圖》被譽為漓江畫派的開山之作，從此，一支有著鮮明地域特色和明確藝術(shù)追求的隊伍逐漸形成，并取得了不凡成就。

漓江山水雄、奇、險、秀，漓江顧盼生情之樹，漓江平靜如鏡之水，都是漓江美麗風(fēng)光所孕育的歷史與文化之源。我們所看到的大自然，最崇高的就是山河，最壯麗的也是山河，這個宇宙大生命，生命的本源都蘊藏在山河之中。漓江畫派正是從微觀、宏觀到宇觀來認識自然山水，才進入到了藝術(shù)上的神韻化境界，藝術(shù)創(chuàng)作懂得天地同和這個大規(guī)律，藝術(shù)家的創(chuàng)作才有了大視野和大思維，漓江畫派的藝術(shù)家們追求的是一種精神狀態(tài)和審美追求。

漓江畫派的審美特征是現(xiàn)代南方的新田園詩畫風(fēng)，藝術(shù)風(fēng)格則各有千秋，但在謳歌南方美麗的自然生態(tài)和人文詩意生活方面則是一致的，高揚的人與自然天人合一、和諧共存的主旋律是亙古不變的，藝術(shù)家選擇了廣西本土的風(fēng)景作為創(chuàng)作主題，既是情感和本能所然，也是天意，一個終生追尋美的蹤跡的藝術(shù)家不可能對自己身邊簇擁著的風(fēng)景視而不見，廣西的藝術(shù)家們能自覺地投身其中，追尋山水秀麗的身影，挖掘風(fēng)景生命的內(nèi)涵。

（二）汲取嶺南文化營養(yǎng)，滲透嶺南優(yōu)秀文化并與時俱進。

明清之際，在嶺南的土地上同時并行三種文化，一是固有的本土文化，二是南遷的中原文化，三是舶來的域外文化，嶺南文化在這三種文化的相互融會貫通中，真正擁有了自己獨立的風(fēng)格和精神，并區(qū)別于南方文化。嶺南文化形成后在政治、哲學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟、工藝、和生活各方面全面發(fā)展，至晚清達到了高峰時期。嶺南畫派成為兩廣繪畫的統(tǒng)稱，似乎嶺左嶺右并無所異，而實質(zhì)上，則是有主有次。這顯然未顧及廣西自己獨特的歷史、文化和民族地域性格，而這一點，后來終為有識之士覺察出來，著名畫家陽太陽率先提出建立“漓江畫派”的呼聲。

廣西有著豐富多彩的民族文化，各民族的文化傳統(tǒng)在歷史上相互影響、相互學(xué)習(xí)，現(xiàn)又受當(dāng)代文化的沖擊，廣西形成了多元的包容性極強的文化背景，這種文化背景所產(chǎn)生的文化審美特征，體現(xiàn)著一種多元性的結(jié)構(gòu)。所以“漓江畫派”的審美特征不僅是指自然因素，同時也指廣西少數(shù)民族文化所形成的審美特性，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也不僅是桂林山水，同時包含產(chǎn)生于這種審美特征之上的民族風(fēng)情和其它題材。以帥礎(chǔ)堅、陽太陽、黃獨峰等為代表的老一輩畫家為漓江畫派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，他們德藝雙馨、畫風(fēng)質(zhì)樸、筆道精深，集國畫精粹于一身，當(dāng)代的廣西美術(shù)工作者繼承和發(fā)揚了歷代桂系畫家的優(yōu)良傳統(tǒng)和藝術(shù)精華，縱情于桂林的青山秀水之間，潛心鉆研國畫藝術(shù)，創(chuàng)作了大量具有鮮明特色、以漓江山水為主題、風(fēng)格獨特的國畫作品，漓江畫派開始活躍在中國畫壇，并享有極高的聲譽。畫家的成熟推動畫派的成熟，經(jīng)過歷代畫家們鍥而不舍的努力，漓江畫派的品牌優(yōu)勢顯而易見。著名美術(shù)理論家邵大箴說：“漓江畫派畫家畫得比過去更好、更成熟了，漓江畫派的面貌越來越清晰了。”

廣西漓江美麗風(fēng)景的山水在筆墨中的呈現(xiàn)，是民族文化的積累和創(chuàng)意，它所表現(xiàn)的不僅僅是美麗的風(fēng)景，而是廣西民族文化所產(chǎn)生的歷史。歷史有它不斷發(fā)展的過程，這個過程所產(chǎn)生的形式和內(nèi)容應(yīng)該有它特殊的表現(xiàn)方法。漓江山水的物境，漓江山水的情境，漓江山水的意境，是藝術(shù)家們每次在創(chuàng)作時無法描述的感受。漓江畫派的藝術(shù)家們用手中的筆墨將不斷發(fā)展的民族歷史與文化，日新月異的漓江美麗風(fēng)景，可歌可泣的民族情感奉獻給家鄉(xiāng)，在畫中寄托著對生命、生活和大自然熾熱的愛。

二、政府部門與美術(shù)工作者攜手，成就全新畫派

廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部站在廣西大文化戰(zhàn)略的高度于2002年提出打造“漓江畫派”，以“漓江畫派”為旗幟，整合廣西分散的美術(shù)力量，把廣西美術(shù)的影響做大，做成知名藝術(shù)品牌。2003年2月25日，時任自治區(qū)黨委副書記、宣傳部部長的潘琦同志在《廣西日報》“學(xué)習(xí)實踐”欄目發(fā)表題為《論漓江畫派的形成與發(fā)展》的文章，對“漓江畫派”形成的必然性、基本特征等方面做出了闡述。同年7月3日，自治區(qū)黨委宣傳部下文同意成立“漓江畫派促進會”?？v觀畫史，任何畫派都是自生自滅，很少有政府行為刻意打造、維護和扶持，所以一般規(guī)模不大，經(jīng)歷時間不長，為此，先成立“漓江畫派促進會”，專門為打造“漓江畫派”作服務(wù)工作。政府部門與民間團體攜手，發(fā)展具有地方特色的畫派，這一極富創(chuàng)意的做法開創(chuàng)了國內(nèi)先河。

2004年6月17日，廣西壯族自治區(qū)民政廳下發(fā)“桂民發(fā)[2004]149號”文件《關(guān)于同意廣西漓江畫派促進會成立登記的批復(fù)》，同意“廣西漓江畫派促進會”成立登記。漓江畫派促進會是以中青年畫家為主體的群眾性社會團體，以弘揚先進文化、豐富民族地區(qū)精神文化產(chǎn)品為已任，以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以寫生、創(chuàng)作為主要手段，以廣西風(fēng)光、風(fēng)情為主要表現(xiàn)對象，以秀美、豐厚、生動、含蓄為主要風(fēng)格。

同年6月22日，“漓江畫派促進會成立大會暨第一次理事會”在桂林華僑展覽館舉辦。時任自治區(qū)黨委副書記潘琦、自治區(qū)宣傳部部長沈北海、自治區(qū)人大主任邱石元、自治區(qū)政協(xié)副主席姜興和出席了成立大會，區(qū)內(nèi)外畫家、評論家、企業(yè)家約120人參加會議。漓江畫派促進會主要負責(zé)組織漓江畫派的一系列學(xué)術(shù)活動，包括畫派的展覽推廣、新聞發(fā)布、理論建設(shè)和其他工作規(guī)劃，并全面負責(zé)管理資金，在條件成熟的時候成立漓江畫派基金會，以確保畫派的長遠發(fā)展。漓江畫派促進會團結(jié)一切可以團結(jié)的畫家、動員一切可以動員的力量、挖掘和整合一切可以利用的資源，促使 “漓江畫派”早日成熟、 成型。為了給畫家提供良好的創(chuàng)作條件，促進會與企業(yè)家合作，在桂林市雁山園建立了漓江畫派創(chuàng)作基地，為畫家設(shè)立了工作室，并多次在基地開展研討、交流、寫生活動。時任中共中央政治局委員、書記處書記、宣傳部部長劉云山曾到創(chuàng)作基地視察，對基地的作用給予充分肯定。

廣西壯族自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府對培育漓江畫派高度重視。自治區(qū)第九次黨代會報告提出，“要培育和扶持八桂民族音樂、漓江畫派、山水實景演藝等優(yōu)秀文化品牌，提高該區(qū)原創(chuàng)文化水平?！弊灾螀^(qū)第十次黨代會確立了“促進廣西文化實力新提升，建設(shè)民族文化強區(qū)”的目標(biāo)任務(wù)，繼自治區(qū)第九次黨代會提出要培育和扶持包括漓江畫派在內(nèi)的優(yōu)秀文化品牌后，第十次黨代會又把漓江畫派寫進了黨代會報告，提出要把漓江畫派作為文化品牌之一重點鞏固提升，充分體現(xiàn)了自治區(qū)黨委對漓江畫派的重視和關(guān)心，又體現(xiàn)了自治區(qū)黨委對漓江畫派寄予的高度期望。促進漓江畫派的發(fā)展是貫徹落實中央十八大和自治區(qū)第十次黨代會的需要，也是促進和發(fā)展廣西壯族自治區(qū)文化建設(shè)，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮作貢獻的需要。

《廣西“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確提出，要“進一步培育和扶持八桂民族音樂、漓江畫派、山水實景演藝等優(yōu)秀文化品牌”。時任自治區(qū)黨委宣傳部文藝處處長唐正柱說：“打造‘漓江畫派’，就是在新的歷史條件下，總結(jié)歷史經(jīng)驗，尊重創(chuàng)作規(guī)律，在理論自覺和創(chuàng)作自覺的基礎(chǔ)上，整合各種資源，培育和扶持‘漓江畫派’向前發(fā)展，形成品牌價值。”

廣西壯族自治區(qū)黨委和政府對藝術(shù)規(guī)律的認識和理解是深刻的，漓江畫派的提出、打造和培育，是廣西美術(shù)創(chuàng)作事業(yè)發(fā)展五十多年來的一個新的高峰和起點，是政府部門和廣大美術(shù)工作者團結(jié)、攜手、努力的結(jié)果，標(biāo)志著廣西美術(shù)創(chuàng)作將以全新的發(fā)展姿態(tài)走向新的輝煌。

三、志同道合與創(chuàng)新精神增強漓江畫派的凝聚力

（一）志趣相投志同道合

藝術(shù)流派是一定歷史時期內(nèi)，思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等大致相同或近似的某些藝術(shù)家自覺或不自覺結(jié)合而成的統(tǒng)一體。廣西美術(shù)從其發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，已具備了這些條件和要素，廣西畫家的作品已基本形成自己鮮明的風(fēng)格，包括選材、布局的審美意向與表現(xiàn)手法，逐步形成了一種獨特的、與眾不同的畫風(fēng)，表現(xiàn)在目標(biāo)、志趣、追求、宗旨、思想、觀念、藝術(shù)見解的一致性。 “漓江畫派”的概念一經(jīng)提出，就得到全國美術(shù)界的許多贊同，不少專家學(xué)者為此撰寫了評論文章，為漓江畫派的形成提供了有力的理論依據(jù)和實踐依據(jù)。

漓江畫派最根本的基礎(chǔ)已經(jīng)形成，廣西畫家已基本形成自己鮮明的風(fēng)格，表現(xiàn)在相同或相近的藝術(shù)主張、觀點、理念，甚至是性格。廣西美術(shù)力量十余年得到明顯發(fā)展和提高，一個具有延續(xù)性、傳承性的廣西畫家群體已經(jīng)形成。漓江畫派畫家們都在各自的創(chuàng)作領(lǐng)域頗有建樹并產(chǎn)生了整體影響，紛紛在國內(nèi)外舉辦畫展，外出講學(xué)、訪問、交流并日益受到美術(shù)界、收藏界、投資商和其他社會各界的關(guān)注。

漓江畫派體現(xiàn)的是一種“和而不同”，“同”只是把同類的、沒有區(qū)別的東西結(jié)合在一起，而“和”則是多樣的統(tǒng)一或?qū)α⒌慕y(tǒng)一。因此，盡管漓江畫派由不同畫種的畫家組成，但在畫家們的藝術(shù)作品中相統(tǒng)一的是堅韌的生命力和對藝術(shù)的執(zhí)著精神。

（二）創(chuàng)新精神史無前例

多畫種融合成為歷史性的突破。漓江畫派包容了以桂林山水為創(chuàng)作主題的中國畫家群體、以北回歸線以南的紅土丘陵和亞熱帶風(fēng)景為主題的油畫家群體、以北部灣海洋風(fēng)景為主題的水彩畫家群體、以黑白版畫為主要表現(xiàn)手段的版畫家群體和前衛(wèi)現(xiàn)代的雕塑家群體。歷史上存在的畫派都是單一畫種或者是同一師門的藝術(shù)傳承，而隨著時代的發(fā)展與變遷，畫派的概念也需要我們再認識和再評價，這對新時期文化藝術(shù)的發(fā)展顯得尤為必要，漓江畫派緊扣時代的脈搏，注重與時俱進的特點，廣西美術(shù)界也是空前的團結(jié)，漓江畫派的畫家們做了大量有益的探索，為廣西美術(shù)的發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇。

政府助力民間畫派開歷史先河。歷史上的畫派都是自然形成的，既無政府支持，也無組織機構(gòu)，更沒有經(jīng)濟實體的幫助，任其自生自滅，而漓江畫派作為廣西壯族自治區(qū)黨委和政府文化發(fā)展戰(zhàn)略中的一個重要內(nèi)容，畫派的形成和發(fā)展都是在政府與民間的合力作用下。打造漓江畫派是一場推廣打造畫派意識的美術(shù)文化運動，也是一場打破舊畫派概念、構(gòu)建新畫派概念的美術(shù)文化運動。廣西區(qū)委、區(qū)政府和美術(shù)界共同打造的漓江畫派就具有與過去舊畫派的生成與發(fā)展所不同的形式和途徑，不僅僅是依靠傳承這種單一的傳統(tǒng)方式，注重的也不僅僅是作風(fēng)、習(xí)氣、畫種等畫派形成的常規(guī)因素，而是畫家群體的自覺意識與政府助推雙重作用力的成果。

（三）強烈的歷史責(zé)任感和使命感

每個畫派的形成，都有歷史、時代的必然，也有畫派成員自身的努力和旁人、后人的認可、肯定和界定，經(jīng)過歷史、時間的淘汰、洗禮后就被社會所承認而載入史冊。漓江是廣西的母親河，其地位相當(dāng)于長江黃河之于中國，大漓江的概念涵蓋了廣西的山山水水、一草一木和這片土地上的文明。

漓江畫派是廣西一群具有時代使命感和社會責(zé)任心、堅持人文理想探索的畫家，站在歷史人文與藝術(shù)脈絡(luò)的維度上，對中國南方的風(fēng)景進行的獨立性、個性化的言說，在于集中展示現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)。漓江畫派的畫家們已經(jīng)用自己出色的藝術(shù)才能和不倦的探索精神，走出了一條屬于自己的藝術(shù)之路，成就了一個有著現(xiàn)代南方新田園詩風(fēng)格的年輕的美術(shù)流派，也張揚了祖國南方如詩如畫的壯麗風(fēng)景。

歷史永遠是公正的。一個事件，只有放在歷史的長河中，才能真正衡量出它的分量、意義、價值和影響。《漓江百里圖》被譽為漓江畫派的開山之作，但它不僅僅屬于個人，也不僅僅屬于畫派，而是屬于歷史。漓江畫派也不僅僅屬于廣西和中國，同樣是屬于歷史。漓江畫派的打造和培育是廣西美術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史性的轉(zhuǎn)折，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，漓江畫派的文化主張，表明廣西美術(shù)在創(chuàng)作和理論上逐步走向自覺和成熟，同時也是美術(shù)史上獨特而多彩的一筆。

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【作者簡介】

盤莉娜（1980.11——），女，文學(xué)碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院副研究員，研究方向：美術(shù)史論、文藝理論。

【基金項目】

2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項目《時代性與個性——漓江畫派研究的學(xué)術(shù)思考》（KY2015YB207）。