摘要:重慶黔江自治區(qū)憑借得天獨(dú)厚的少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)勢,豐富多彩的苗族文化使得黔江區(qū)的發(fā)展必須走一條別具一格的差別化路子。黔江苗族飛歌文化在開發(fā)旅游方面,有著一定優(yōu)勢,黔江苗族飛歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種。以“節(jié)慶為媒,文化為橋”,從而做好特色節(jié)日,推動地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,其目的也是推動黔江少數(shù)民族文化的發(fā)展,保護(hù)苗族文化的傳承達(dá)到以“苗族飛歌”為主力軍。從而達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展目的。本文以“苗族飛歌”推動文化旅游而展開一系列思考。
關(guān)鍵詞:黔江苗族;飛歌;推動旅游經(jīng)濟(jì);文化傳承
一、黔江苗族自治區(qū)的地理位置及苗族文化傳承
黔江區(qū)地處武陵山府邸,享有“渝鄂咽喉”的美譽(yù)。該區(qū)區(qū)位特殊,屬于國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)區(qū),加之屬于偏遠(yuǎn)山區(qū)、民族地區(qū)以及革命老區(qū),使其賦予新的使命。苗族在整個黔江歷史中扮演著舉足輕重的地位,它與遠(yuǎn)古的“南蠻”“三苗”“九黎”有著密不可分的關(guān)系。蚩尤與黃帝、炎帝挑起戰(zhàn)爭后兵敗南下,建立“三苗”國,經(jīng)?;顒釉陂L江流域一代。后因堯、舜等影響下,被迫轉(zhuǎn)移,遷徙?!胺朋O兜于崇山,竄三秒于?!痹凇渡袝吹洹分杏兄鞔_記錄。驩兜率殘部苗民遷徙,在武陵一代活動。根據(jù)相關(guān)史實(shí)記載,在先秦時代、共工、驩兜是進(jìn)入黔江境內(nèi)最早的苗民部落。歷史上,江西屬于“三苗國”的活動范圍區(qū)域?!安东C游觀到黔江”說明早在許多年前,便已經(jīng)遷入黔江。此外還有從湖南、貴州等地區(qū)淺析的苗族。歷史上,中國社會經(jīng)濟(jì)中心發(fā)生變化,逐漸向南移動,這是遷徙的主要原因之一,結(jié)果導(dǎo)致漢族的生活區(qū)域由以往的中原地區(qū),擴(kuò)大至長江流域地區(qū)。伴隨著漢族的到來,不論是文化、經(jīng)濟(jì)還是社會等方面因素,均有著較大優(yōu)勢。一些弱小民族被迫遷徙,逐漸向中國疆域或者西南地區(qū)擴(kuò)散。整個遷徙過程是一個動態(tài)過程,也是一個漫長的過程,其中涉及到民族社會、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面因素的轉(zhuǎn)變。
二、黔江地區(qū)苗族飛歌的文化背景與帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
苗族民歌可以分為:風(fēng)俗歌、祭祀歌、游方歌、敘事歌以及飛歌。其中飛歌主要應(yīng)用于迎客、婚假等喜慶場合。作為苗族歌曲中一種特殊類型,鼓勵、歌頌是歌詞的主要旋律。飛歌是苗族人民歷史發(fā)展的活化石,從歌曲中體現(xiàn)出黔江苗族人民的生產(chǎn)生活、歷史人文等生活價值觀念。黔江的苗族人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是飛歌歌詞創(chuàng)作的主要源泉。飛歌是一種特殊的文化形式,同時也是一種重要的思想情感組成部分,它在促進(jìn)苗族人民相互幫助,相互團(tuán)結(jié)等方面扮演著舉足輕重的作用。苗族人民居住在黔江等山區(qū),河流縱橫交錯、崇山峻嶺,交通、生活不方便,惡劣的生活環(huán)境使其生活方式發(fā)生較大改變。因此,飛歌作為苗族民歌的一種,有著別具一格的特點(diǎn)。
自改革開放以來,社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,加之國家實(shí)行西部大開發(fā)策略,打破了傳統(tǒng)少數(shù)民族封閉的生活方式。從某種程度上來講,良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)給黔江苗族聚居地帶來了更好的發(fā)展。文化發(fā)展旅游,旅游帶動經(jīng)濟(jì)。伴隨著社會的進(jìn)步,人類文明的發(fā)展,苗族飛歌不論從民俗、歷史、語言角度出發(fā),還是從音樂方面考慮,均具備較高的研究價值與意義。隨著旅游景點(diǎn)的大力發(fā)展打破了黔江苗族地區(qū)原有的生活模式,使其發(fā)生翻天覆地的變化。苗族本族的特色民歌將得到更好的發(fā)展,使其更多人了解到本民族的文化,并且能夠推動黔江本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
三、以黔江苗族飛歌對當(dāng)?shù)氐挠绊懺偎伎?/p>
得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢,豐富多彩的苗族文化使得黔江區(qū)的發(fā)展必須走一條別具一格的差別化路子。發(fā)展道路有差異,才具備文化特色,有特色,才具備核心競爭力。作為國家級5A景區(qū),黔江濯水鎮(zhèn)主要突出苗族文化個性,打造特色對比度高,特點(diǎn)鮮明的文化小鎮(zhèn),達(dá)到差異化發(fā)展的目的。此外,我們憑借獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、地域優(yōu)勢與文化特色相結(jié)合的差別化道路,使苗族特殊的景區(qū)建筑得到充分體現(xiàn)。讓苗族文化小鎮(zhèn)的每個街道、建筑均具備強(qiáng)烈的文化感染力,震撼的視覺沖擊力,豐富的藝術(shù)想象力。
不同時期的文化起源,彰顯出不同時期的生存條件,有著明顯的歷史印記。這就說明,一定的歷史背景與物質(zhì)基礎(chǔ)是產(chǎn)生文化的基本條件,一旦這種背景與基礎(chǔ)發(fā)生改變,所產(chǎn)生的文化也會隨之變化甚至消失。從政府角度出發(fā),依托自身所具備的文化積淀,需要加強(qiáng)引導(dǎo)作用,注重文化傳承,達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展目的。以“節(jié)慶為媒、文化為橋”,做好“苗族姊妹節(jié)”“苗族對歌節(jié)”等特色節(jié)日,推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。上述措施,其目的是推動苗族文化發(fā)展,保證苗族文化傳承。與此同時,我們在建設(shè)黔江示范小鎮(zhèn)的過程中,需要注重市場拓展、產(chǎn)品策劃包裝等重要環(huán)節(jié)。為了提升產(chǎn)品文化的內(nèi)在涵養(yǎng),我們專門成立文化發(fā)展協(xié)會,加強(qiáng)文化傳承人的培養(yǎng)與文化的宣傳。
文化是旅游的內(nèi)在本質(zhì),是其價值靈魂。苗族地區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部交通便利、通訊發(fā)達(dá),融合苗族飛歌與苗族文化于一體,具備優(yōu)良的先天性條件,在開發(fā)苗族文化旅游方面,有著一定優(yōu)勢。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,苗族飛歌的發(fā)展與保護(hù)是同時進(jìn)行的。缺乏保護(hù)就無法發(fā)展,發(fā)展緩慢則無法提供經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行保護(hù),因此二者不可或缺,相輔相成。發(fā)展至現(xiàn)在,苗族飛歌在全國各地享富盛名,甚至影響至國外。作為一個土生土長的黔江苗家人,保護(hù)苗族飛歌的傳承是我們必不可少的責(zé)任與義務(wù)。總的來講,在推動文化旅游的過程中,我們的黔江苗族飛歌功不可沒,與促進(jìn)黔江旅游的發(fā)展相輔相成。
結(jié)語
本文以黔江“苗族飛歌”推動文化旅游進(jìn)行思考,經(jīng)過對黔江苗族的起源進(jìn)行探究,從而了解了本民族飛歌文化的來源和明白文化是旅游的內(nèi)在本質(zhì),結(jié)合苗族飛歌與苗族文化于一體,打造開發(fā)苗族文化旅游景點(diǎn),本文一方面是為了加深自己對本民族本地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的了解,另一方面也是有助于保護(hù)黔江苗族飛歌的文化,為推動本地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)盡一綿薄之力,使其黔江飛歌文化在當(dāng)今新社會能夠被更多人所了解,從而達(dá)到更好的傳承,保證飛歌等古老的民族文化得以更好的茁壯成長。
參考文獻(xiàn):
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[3]]重慶市民族宗教事務(wù)委員會:《重慶民族志》,重慶出版社2002年版,第198-199頁
作者簡介:
龐穎(1995.08—),女,苗族,重慶黔江人,西南民族大學(xué)在讀研究生。研究方向:藝術(shù)碩士(音樂)聲樂方向。