比較文學(xué)作為一門學(xué)科，興起于19世紀(jì)末，至今已經(jīng)有100多年的歷史。但從建立之初這一門學(xué)科就“紛爭不斷”，尤其是對“什么是比較文學(xué)”這一定義更是各家有各家的說法，難以統(tǒng)一，這也成為了一些學(xué)者反對比較文學(xué)的理由。

何謂比較文學(xué)，首先得知道這兩個詞如何被組合在一起的。韋勒克在《比較文學(xué)的名稱與實(shí)質(zhì)》中，曾運(yùn)用辭典編纂學(xué)和歷史語義學(xué)的方法考察了“comparative”、“l(fā)iterature”和“comparative literature ”三個詞的演變始末。“比較”一詞最早見于中世紀(jì)，從拉丁文“comparativus”一詞派生而來，“l(fā)iterature”（文學(xué)）一詞在早期的英語中意為“學(xué)識”或“文學(xué)修養(yǎng)”，同時也有“study of literature”（文學(xué)研究）之意。1812年的《牛津英語詞典》則首次將該詞解釋為“文學(xué)創(chuàng)作”和“一批作品”。

“比較文學(xué)”這個詞姍姍來遲。1848年阿諾德（Matthew Arnold）的一封信中最早使用這一合成詞：“雖然，由于最近五十年來對比較文學(xué)所引起的注意，人們會了解到這一點(diǎn)……”。但彼時的“比較”（comparative）與如今的概念并不相同，而是與“可以比較”（comparable）意思接近。使比較文學(xué)引起人們注意的，要?dú)w功于波斯奈特（H.M. Posnett），他在1886年出版的一部著作中，首次以比較文學(xué)作為書名，并宣稱“比較文學(xué)科學(xué)首次提出并說明了新科學(xué)的方法和原則?！?/p>

比較文學(xué)這一學(xué)科確立的時間也較靠后。意大利到1871年才在那不勒斯大學(xué)設(shè)立比較文學(xué)教授職位，之后格拉夫、科赫、泰克斯特陸陸續(xù)續(xù)獲得該學(xué)科的教學(xué)職位。美國和意大利則到1897年才設(shè)置教授職位。歐洲則稍晚于美國，1910年巴黎大學(xué)創(chuàng)設(shè)了比較文學(xué)教授職位，并在1923年后，一些大學(xué)也陸續(xù)設(shè)立了比較文學(xué)課程。雖然比較文學(xué)作為一門學(xué)科興起很晚，但是據(jù)克萊門茨（Robert J. Clements）在她的《比較文學(xué)的起源與定義》中考證，早在賀拉斯那里，比較文學(xué)就開始悄悄萌芽了。他將維吉爾比作河馬，把普勞圖斯和阿里斯托芬相比較，可以算是最原始的比較文學(xué)了。而后，比較文學(xué)掙脫了“崇古”和“沙文主義”的藩籬，最終成為我們現(xiàn)在所熟知的平等探討各國文學(xué)的樣子。

隨后，克萊門茨又例舉了當(dāng)時五個最具代表性的關(guān)于比較文學(xué)的定義，意在梳理學(xué)界對比較文學(xué)的觀點(diǎn)，找出比較文學(xué)研究的研究方法和范疇。通過歸納，克萊門茨認(rèn)為比較文學(xué)研究范疇分為西方文學(xué)遺產(chǎn)、東西方文學(xué)和世界文學(xué)三種。五個定義中，有兩個明確談到了比較文學(xué)與語言的關(guān)系，還有兩個談到了比較文學(xué)研究的跨文化性質(zhì)。除了英語世界文學(xué)以外，一般情況下，跨文化體系的同時也一并跨越了語言。艾米麗·阿普特在她的《一種新的比較文學(xué)》中指出，以民族——語言命名同構(gòu)的不可靠性，一旦以此種方式命名，語言就具有排他性，為了保持說話個體的平等，她認(rèn)為需要以克里奧爾化祛除單語化性質(zhì)，這就象征著以翻譯為基礎(chǔ)的一種比較文學(xué)。

可以說，翻譯為比較文學(xué)研究提供了一個新的增長點(diǎn)?？巳R門茨所言的比較文學(xué)研究，是著眼于各自民族文學(xué)的傳統(tǒng)比較文學(xué)研究。受研究者身份的限制，在談及本國文學(xué)和他國文學(xué)時候難免有所側(cè)重，又或者容易忽略弱勢文學(xué)。基于翻譯的比較文學(xué)則可以化解這種尷尬?！鞍蛣e塔”之后，人類因?yàn)檎Z言不通存在了溝通障礙，而翻譯旨在彌合這種障礙，這一方面符合世界文學(xué)發(fā)展融合的潮流，另一方面也反映了一種翻譯的人文主義。語言不再有高下之分，體現(xiàn)在具體研究中，即將目的語文學(xué)與源語文學(xué)放在同等的研究地位，同時打破了語言系統(tǒng)內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，拋棄了傳統(tǒng)研究中的“中心——邊緣”模式，將每種語言文學(xué)放置于平衡的天平之上，自我和他者得到了平等對待，提升了弱勢文學(xué)的地位。

除卻翻譯，文化研究也為比較文學(xué)帶來了一渠活水?！拔幕療帷钡某霈F(xiàn)與整個國際局勢以及國際文學(xué)研究的轉(zhuǎn)變都有著密切聯(lián)系。而一個多元文化共存的時代，又促使人們平等對待各種文化，研究和解決各種文化沖突。文學(xué)反映文化，比較文學(xué)作為一門以文學(xué)為研究對象的學(xué)科，勢必會受研究文化問題的這個大趨勢影響，并作出相應(yīng)的調(diào)整。于是，解構(gòu)主義、后殖民理論、闡釋學(xué)、符號學(xué)、文化人類學(xué)、女性主義等一系列當(dāng)代文化理論在比較文學(xué)領(lǐng)域大展拳腳，碰撞出燦爛的火花，這也為不同文化體系的文學(xué)之間取得平等關(guān)系，為中心與邊緣絕對關(guān)系的消解，做出了貢獻(xiàn)。同時，將這些文化理論融入比較文學(xué)的研究領(lǐng)域，也有利于學(xué)術(shù)觀念的更新?lián)Q代，時刻保持比較文學(xué)作為一門學(xué)科的活力。

值得一提的是，從20世紀(jì)80年代起，興起了一股從女性主義的立場研究翻譯的熱浪。該派學(xué)者指出，傳統(tǒng)觀念下翻譯是有缺陷的。因?yàn)榉g代表著無法忠實(shí)原文，相對于原著和作者，譯者和譯本總是處于從屬地位，與女性在社會等級秩序中的弱勢地位相似。因此總有人將翻譯與女性類比，最經(jīng)久不衰的表述就是“不忠實(shí)的美人”。于是，以“是否能忠實(shí)原作”為唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，那些文采飛揚(yáng)，但并不符合原義的翻譯，研究者們勢必報(bào)以懷疑的態(tài)度。雪莉·西蒙認(rèn)為，“共同的知識和體制語境”導(dǎo)致翻譯研究和女性主義結(jié)合的必然，兩者都關(guān)注語言中“次等性”被如何構(gòu)建的問題，探尋翻譯的性別隱喻的傳統(tǒng)，尤其在對忠實(shí)性的討論上，原作者的絕對權(quán)威被瓦解，譯者的主體性由此得到彰顯。

從早期法國學(xué)派將比較文學(xué)視為文學(xué)史的分支，著重一國文學(xué)對另一國文學(xué)能產(chǎn)生何種作用的影響研究，到后來美國學(xué)派提出進(jìn)行超越事實(shí)聯(lián)系的平行研究和跨學(xué)科的研究，再到如今翻譯和文化研究在比較文學(xué)研究中形成一種新興勢力，比較文學(xué)這門年輕的學(xué)科一直在爭議中不斷更新自我。研究對象逐步拓展，研究性質(zhì)也從原先集中于幾國尤其是西方國家文學(xué)的沙文主義傾向，到現(xiàn)在在各種文化理論的引導(dǎo)之下，重新審視各類文學(xué)之間的關(guān)系，逐步重視弱勢文學(xué)，發(fā)掘其魅力，力圖構(gòu)建各文學(xué)之間和諧平等的關(guān)系。包容和開放，兩者成為比較文學(xué)在各種聲音中得以生存的最佳法寶。

作者簡介：

高偉麗（1994-），女，漢族，籍貫：杭州，單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院，2016級研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。