摘要：美國作為一個(gè)移民國家，人口來自世界各地，社會文化多樣復(fù)雜，對美國的描述出現(xiàn)了許多隱喻，而一個(gè)正確的隱喻有助于了解研究美國社會的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：種族，根，美國精神，大樹

美國自1776年獨(dú)立戰(zhàn)爭之后獨(dú)立出來，但并沒有立刻建國，1777年通過《聯(lián)邦條款》，結(jié)成“美利堅(jiān)聯(lián)邦”的聯(lián)盟，共十三個(gè)州，依然沒有形成政治統(tǒng)一的國家。各個(gè)邦從形態(tài)上看，有點(diǎn)類似于中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各個(gè)小國，盡管聯(lián)盟有著協(xié)調(diào)各邦的作用，但這個(gè)聯(lián)盟實(shí)際上是松散的，還沒有國家的實(shí)質(zhì)意義。

就這一點(diǎn)來說，與中國等其他國家建國是史不同的，隨著時(shí)間的推移，各邦之間矛盾沖突和問題越來越多，同時(shí)對于防止外侵，維護(hù)各邦利益等問題的出現(xiàn)，聯(lián)盟已經(jīng)解決不了，此時(shí)就有人主張應(yīng)該建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府。1787年，各邦代表舉行了一次有名的會議，史稱“聯(lián)邦制憲會議”，頒布了《憲法》，才算得上真正意義的建國?；剡^頭去看，可以說美國是商量出來的國家，國家政權(quán)實(shí)際上是在談判桌上獲得的，談判桌上形成共同的共識，在權(quán)威性和穩(wěn)定性上顯然更勝一籌，這也就決定了美國《憲法》至今為止擁有至高無上的權(quán)力和權(quán)威，沒有人能夠撼動。

想要了解美國，首先了解美國的發(fā)展史，我們都說美國是移民國家，至少從人口來源上來說確是這樣。于是有一種觀點(diǎn)，就是把美國隱喻為“大熔爐”“披薩餅”“沙拉碗”等。這些隱喻其實(shí)內(nèi)涵上并無區(qū)別，較為形象的描述了美國社會，人口，文化組成的表層形態(tài)。事實(shí)上，今天美國原土著印第安人占有非常少的比例，過度追溯這片土地最早進(jìn)行生產(chǎn)活動的那部分歷史并沒有什么實(shí)質(zhì)意義。

今天的美國人口組成為歐裔美國人62.1%，拉丁裔17.4%，非裔美國人13.2%，亞裔5.4%等。從人口來源來看美國就是世界各地的人在這片土地的聚集地，和不同文化的融合地，從這一點(diǎn)來看，將美國人隱喻成“大熔爐”似乎說得過去，但我認(rèn)為如果深入研究美國歷史，會發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一種想當(dāng)然的隱喻，這是一種對美國社會，人口，文化組成的表層形態(tài)的描述，也就是僅停留在美國種族人口來源的認(rèn)知上，并沒有表述這些集合元素的聯(lián)系性?？梢钥闯鲞@種認(rèn)知是具有片面性的，但是也不是完全沒有合理性。

首先，無論是研究一個(gè)國家，的社會形態(tài)與內(nèi)涵，還是文化或宗教信仰。都該從人開始研究，人是文化的載體，這一切也要在人身上體現(xiàn)

美國自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，世界各地的人移民進(jìn)入美國。從《美國種族簡史》可以比較完整地了解到美國人口的組成與歷史來源。

第一代愛爾蘭人：窮困潦倒、苦力謀生；德國人：窮苦農(nóng)民、勤儉節(jié)約；

第二代愛爾蘭人：稍有好轉(zhuǎn)、資本積累；德國人：技工為主、成為業(yè)主；

第三代愛爾蘭人：接受教育、成為富翁；德國人：精英階層、科學(xué)家學(xué)者；

第四代愛爾蘭人：從政、肯尼迪為代表。

而第一至四代猶太人、華人、黑人的特點(diǎn)則分別為：勤勞但遭受排擠，通過家庭作坊成為老板，重視教育；淘金熱進(jìn)入，遭受排擠，通過勤勞和教育成功；被販賣進(jìn)入，受歧視，發(fā)展史即血淚史

除以上種族之外，美國還有波多黎各人，墨西哥人等。他們也都特點(diǎn)不同，有的刻苦勤勞，重視教育，節(jié)制自律，自由散漫。他們的身上是也承載著不同的文化和宗教信仰。從這一點(diǎn)來看，美國社會就像是一個(gè)“大熔爐”。這便是其合理性，但是“大熔爐”“沙拉碗”只是代表了美國社會的復(fù)雜性與多樣性。但美國之所以成為一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域跑世界的超級大國，并不是靠著這些簡單的聚集，其中是有共同的根和美國文化的。如果只是不同種族和集合體，沒有共同的社會價(jià)值觀和精神內(nèi)核，美國是成不了超級大國。

如果非要給美國找一個(gè)合適的隱喻，在我看來，因該是“一棵嫁接著許多種樹的大樹”：不同的樹嫁接到同一棵樹樹上，這些樹有的果實(shí)豐碩，有的枝葉茂密，有的花開艷麗，有的香氣宜人，也有形狀古怪，甚至果實(shí)有毒。他們雖然各自開花，各自結(jié)果，生命卻連接在一起，有共同的根，吸收著共同的養(yǎng)分，同時(shí)也抵抗著共同的風(fēng)沙。

那么這個(gè)根在哪里？ 精神又是什么？是什么作為紐帶在聯(lián)系整個(gè)美國社會？

人們往往認(rèn)為美國建國時(shí)間短，是個(gè)年輕國家，只有物質(zhì)文明，而精神文明匱乏，其實(shí)不然，要說歷史，美國是世界上最老的現(xiàn)代民主共和國。而且在歷史的長河里，在美國那片土地上，盡管沒有絢麗多彩的文化誕生，但這不能說明美國的文化淺薄。人是文化的載體，換句話說有人就有文化。

最早建立美國的歐洲人經(jīng)歷了以人文主義為核心的文藝復(fù)興，具有冒險(xiǎn)精神，崇尚自由主義，這些人承載著文藝復(fù)興后的歐洲文化，宗教革命，人權(quán)主義，啟蒙運(yùn)動等文化隨著這些人一同來到美國，此時(shí)的美國文化從歐洲那里接過歐洲現(xiàn)代化的接力棒，并以此為基石建立美國。美國憲法里的核心便是自由主義。美國是一個(gè)談判桌上談來的國家，自由主義正是這些談判者的共識，他們將其寫入憲法，內(nèi)心的精神追求同法律核心達(dá)成一致，便構(gòu)成了美國人的根，可以說，美國《憲法》就是美國人的根，不管來自那里的移民者，都承認(rèn)信奉，且追求這一點(diǎn)，盡管他們是不同的種族，有不同的宗教信仰。

基于自由主義，在人人都擁有基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都發(fā)揮著自己的才能和創(chuàng)造力，不同種族的特點(diǎn)不同，發(fā)展結(jié)果也就不同。來自不同地區(qū)的不同文化碰撞，產(chǎn)生出新的美國文化。簡單就飲食而言，美國的中餐館的菜和中國的中餐館的菜截然不同，這就是中國文化在美國環(huán)境碰撞融合的結(jié)果。其他文化也是這樣，它們共同構(gòu)成了美國文化。

這樣一代代傳承，美國人已經(jīng)建立了自己的政治文化架構(gòu)，構(gòu)建了屬于美國人的歸屬感，這種差異化認(rèn)同，更是體現(xiàn)了美國社會的包容性。

所以說他們更像一棵嫁接著不同樹的大樹，各種族有各自宗教，文化，百花齊放?；谕粋€(gè)根，不同枝丫開不同的花，結(jié)不同的果，卻也吸收共同的養(yǎng)分，共吹著來自太平洋和大西洋的暖風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]資中筠.美國十講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014

[2]托馬斯索威爾著，沈宗美譯[M].北京：中信出版社，2011

作者簡介：

侯敏：（1995—），女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系，15級在讀本科生。