摘要：《雨月物語(yǔ)》是日本江戶時(shí)期的作家上田秋成的代表作之一，其取材翻改自《剪燈新話》和《三言》，共五卷九篇。其中“青頭巾”篇講述了一位寺廟住持（鬼僧）因沉迷于自己的執(zhí)念，無(wú)心修行佛法，而后得到圣僧快庵禪師的點(diǎn)化，最終消除執(zhí)念的故事。國(guó)內(nèi)歷來(lái)對(duì)“青頭巾”的研究的重點(diǎn)放在了上田秋成的佛教觀上，而對(duì)鬼僧的執(zhí)念的相關(guān)探討較少。本文將以“青頭巾”中鬼僧的執(zhí)念的形成-深化-消除為主線，探討其執(zhí)念，并進(jìn)一步分析其原因以及深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鬼僧；執(zhí)念；原因；深層內(nèi)涵

一、鬼僧的執(zhí)念

“青頭巾”篇共有四個(gè)小節(jié)，依次為“變鬼的高僧”、“愛(ài)欲的迷津”、“荒蕪的山寺”以及“草野殘僧”。“變鬼的高僧”講述了鬼僧執(zhí)念的形成。“鬼僧原是一位德高望重的高僧，學(xué)識(shí)、修養(yǎng)都得到人們很高的評(píng)價(jià)。這個(gè)國(guó)家的人們都喜歡給他布施，皈依他的法門(mén)。而他也經(jīng)常出外，同朋友們熱情交往?？墒?，去年春天住持接受了越之國(guó)（北陸地方）浹頂?shù)氖芙浞◣熝?qǐng)，出門(mén)一百多天。回家時(shí)帶來(lái)了一個(gè)十二、三歲的童子說(shuō)是留在身邊照顧這是個(gè)非常漂亮的美少年，住持對(duì)他極為寵愛(ài)漸漸地，在我們的眼里，住持變了，不再是原先那位一心修行的住持了?！笨焘侄U師遇到的一位下田村的村民這樣向他形容鬼僧。鬼僧由于遇見(jiàn)了一位漂亮的少年，便陷入對(duì)少年的執(zhí)念中，疏于修行。

“今年四月里那個(gè)童子偶而得病躺倒了，過(guò)了些天病情漸漸加重。住持非常心痛，到國(guó)府里請(qǐng)來(lái)最好的醫(yī)生，可仍然無(wú)濟(jì)于事，那童子終于死去。住持就象是失掉了自己的掌上明珠，長(zhǎng)吁短嘆。為此，他并沒(méi)有將少年的遺骸送去火葬，而是天天和童子的遺骸見(jiàn)面，還同那死童子手拍手。不久，住持終于亂了性情，將那童子當(dāng)成活人一樣同他玩起來(lái)，那童子的肉腐爛了，住持感可惜，居然將那肉吃了下去，還吸童子的骨。”少年的死并沒(méi)有讓鬼僧釋?xiě)逊炊由盍怂膱?zhí)念，違反了佛教中“不貪欲”的要求。

在“荒蕪的山寺”和“草野殘僧”中，快庵禪師運(yùn)用自己的所學(xué)來(lái)教化鬼僧想要使其放棄執(zhí)念?？焘侄U師將自己戴的青頭巾脫下來(lái)包在鬼僧的頭上，然后傳授他兩句證道歌：“江月照松風(fēng)吹，永夜青宵何所為”，讓鬼僧坐在山寺中對(duì)這兩句詩(shī)的真正含義仔細(xì)探索，并告訴鬼僧：“當(dāng)你真正理解之后，就是你重新返歸佛心之時(shí)”。快庵禪師教導(dǎo)之后就下山了，在這之后，村民們?cè)僖矝](méi)有蒙受鬼僧的災(zāi)厄。但也沒(méi)有人知道鬼僧的生死。一年后，快庵禪師再次路過(guò)此地時(shí)，向先前那僧人端坐的屋檐下的走廊走去，驀地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人影。走近一看，那人已經(jīng)分不出是僧人還是俗人，髭須和頭發(fā)亂蓬篷的，同雜草合為一體，嘴里還在用蚊蟲(chóng)那樣的聲音嘟聊噴噴地吟誦著。禪師注意傾聽(tīng)著，念的正是那首證道歌?！敖抡账娠L(fēng)吹，永夜青宵何所為?！倍U師對(duì)鬼僧凝視了一會(huì)兒，然后重新舉起了禪杖，大喝一聲\"作么生，何所為。就打?qū)⑦^(guò)去。鬼僧傾刻消失了，惟有那方青頭巾和白骨殘留在草野上。

鬼僧的執(zhí)念的形成、深化直至最后消失的過(guò)程都有佛法息息相關(guān)?！罢媸情L(zhǎng)久執(zhí)著追求的信念，這才慢慢地消失了。我想，這才算是尊崇佛教的真理吧！”作者在“青頭巾”章節(jié)的最后給予了一句這樣的評(píng)價(jià)。鬼僧的執(zhí)念的消失讓作者想到了“尊崇佛教的真理”，那么，所謂的真理究竟是什么呢？

二、鬼僧執(zhí)念的深層內(nèi)涵

“愛(ài)欲的迷津”中，快庵禪師聽(tīng)完鬼僧的故事，說(shuō)了一段這樣的話：“世上的事有些真是難以想象。大概人們活在世上，要是不知道佛祖和菩薩廣大無(wú)邊的教導(dǎo)，就會(huì)在愚味中過(guò)完自己的一生，還會(huì)被自已的愛(ài)欲和邪念所引誘，犯下罪孽......對(duì)于這個(gè)僧人活生生變成了鬼的原因，我想是由于過(guò)去的因使自己具備崇高的道德這正是他竭盡衷心仕奉佛祖的表現(xiàn)那他一定會(huì)成為一個(gè)很好的僧人，讓我感到非常惋惜的是，他一旦陷入了愛(ài)欲，無(wú)名的欲火就在他身上燃燒，使他化作了鬼魅。而這位曾經(jīng)致力佛道，專心修行的高僧也就前功盡棄，徒遭災(zāi)難。同樣是一個(gè)人，犯了過(guò)失就可能變成妖魔，若是悟道又可以升天成佛，這個(gè)僧人就是個(gè)很好的例子?！笨焘侄U師認(rèn)為鬼僧本是一位專心修行的高僧，只是愛(ài)欲讓他陷入執(zhí)念、前功盡棄。然而，若鬼僧真的是一位專心于修行的高僧，又怎會(huì)陷入執(zhí)念無(wú)法脫離呢？如果真的潛心修行，內(nèi)心受到了佛祖的無(wú)邊教化，恐怕愛(ài)欲也不會(huì)影響他的修行使他陷入執(zhí)念吧。由此看來(lái)，這位“竭力苦修”、“誠(chéng)心向佛”的鬼僧道行也并非很高，他所弘揚(yáng)的佛法在面對(duì)情欲的挑戰(zhàn)時(shí)無(wú)法應(yīng)戰(zhàn)、不堪一擊，那么他所崇尚的佛法也沒(méi)有那么偉大吧。然而，快庵禪師卻對(duì)自己的佛法相當(dāng)自信，并主動(dòng)請(qǐng)纓，想要用自己的佛法教化鬼僧。先不論二者所修行的佛法有何區(qū)別，快庵禪師想要用自己所修行的佛法教化鬼僧的行為也正是其對(duì)自己多年潛心修行的能力的自信。

與鬼僧不同，快庵禪師是一位德高望重的圣賢，他尚處年幼時(shí)就研究了禪宗的本義，并且為了修行作為一個(gè)行腳僧到各國(guó)去旅游。游歷了諸多地方，卻仍然堅(jiān)守對(duì)佛教的信仰，沒(méi)有像鬼僧一樣因受到外界的干擾而陷入執(zhí)念從而中斷對(duì)佛法的修行。這正是因?yàn)樾闹惺冀K懷著對(duì)佛法的尊敬，時(shí)刻謹(jǐn)記著佛法的教誨吧。而作者最后所寫(xiě)的“尊崇佛教的真理”指的就是對(duì)佛教、佛法以及所受到的教誨的堅(jiān)持與信守吧。由于鬼僧沒(méi)有做到這一點(diǎn)，沒(méi)有專心堅(jiān)守自己多年來(lái)修行的佛法，所以才陷入執(zhí)念不可自拔。最后在快庵禪師的教化下，他的執(zhí)念與他的身體一起消失了。修行不夠的鬼僧與圣僧快庵禪師間的區(qū)別不僅體現(xiàn)了“尊崇佛教的真理”也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)僧人多有不專心修行或所尊崇的佛法受到社會(huì)影響的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 上田秋成.《雨月物語(yǔ) 春雨無(wú)語(yǔ)》.新視界出版社.2010.

[2] 徐磊.從《雨月物語(yǔ)》看秋成的儒佛觀 .廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（4）.2002

[3] 礒合真弓.『雨月物語(yǔ)』研究 .広島女學(xué)院大學(xué).1998

[4] 堤邦彥.青衣の得脫者―『雨月物語(yǔ)』「青頭巾」まで.慶應(yīng)義塾大學(xué)蕓文學(xué)會(huì) 1994

[5] 佐藤さとる.『雨月物語(yǔ)』（21世紀(jì)版.少年少女古典文學(xué)館 第19巻）.講談社. 2010

作者簡(jiǎn)介：

崔惠（1995-），女，漢族，籍貫：江蘇，碩士研究生，單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，研究方向：日本語(yǔ)言文學(xué)。