摘要：《園冶》是關(guān)于造園理論的論著，由我國(guó)在園林方面有很高造詣的學(xué)者計(jì)成所著。全書(shū)分為3卷，論述造園的理論、園子與人的關(guān)系、藝術(shù)思想、造園技巧等描寫(xiě)的細(xì)致入微，呈現(xiàn)給我們一系列系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)原則。造園是一個(gè)綜合性的項(xiàng)目，需要研究園子設(shè)計(jì)的思想、分析地理環(huán)境、適用人群、功能分區(qū)、人體工程學(xué)等等。本文對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)研究，探索《園冶》中的“借”對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的啟發(fā)意義，理解設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：園冶；借；設(shè)計(jì)；思想內(nèi)涵

善于書(shū)畫(huà)，有著許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和造園理論的卓越造園家--計(jì)成，在“興造論”中寫(xiě)到的“巧于因借，精在體宜”對(duì)之后的造園工程及造園理論甚至對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的啟發(fā)。喚起人們對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)。在博大精深室外中國(guó)傳統(tǒng)文化中結(jié)合造園的基本原理及功能，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中做到：去其糟粕，取其精華，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、選題背景

（1）《園冶》的思想對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響

在擁有足夠經(jīng)驗(yàn)--計(jì)成的筆下一套完整的有超高造詣的造園理論著作，對(duì)當(dāng)代的甚至世界（日本，歐洲等國(guó)）的園林建設(shè)和建筑建設(shè)起到了舉足輕重的指導(dǎo)作用。

因時(shí)而建，因地制宜，巧于因借，以人為本，符合客觀規(guī)律尊重自然等原則延續(xù)至今，追求營(yíng)造情、景、人相融合的自然園林。其中“借”在空間范圍內(nèi)豐富了園子的意境，喚起園中人關(guān)于“借”的意境美，激發(fā)園中人與園子的情感紐帶建立情感、想像、趣味的體驗(yàn)。怎樣將“借”恰到好處的運(yùn)用到現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)中呢？

顯然，“借”作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該從不同方面的“借”運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，結(jié)合適宜的環(huán)境因時(shí)而借、因地而借、因景而借。

（2）對(duì)《園冶》的理解

古代園林是有一定等級(jí)的階層所擁有，是代表地位的象征，在物質(zhì)方面的富有之后尋求精神方面的滿足，由此，皇家園林、私家園林層出不窮。這些園林在造園師結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化，遵循客觀規(guī)律，樹(shù)立“以人為本”的觀念，創(chuàng)造出具有精神文化園林面貌喚起人們的共鳴。

二、“借”在園林設(shè)計(jì)中的分類

對(duì)于建造“園”的理解來(lái)說(shuō)，就是運(yùn)用植物、山、水、建筑、亭廊等要素，營(yíng)造一個(gè)富有人文思想內(nèi)涵提供給人們活動(dòng)、娛樂(lè)、休息的室外公共空間。借鑒中國(guó)古典園林的特點(diǎn)，在不改變客觀規(guī)律、不破壞自然環(huán)境的前提下，融入情感的意境，力求將園子建造為“雖由人作，宛自天開(kāi)”的高度，“借”于巧妙的自然風(fēng)景園林。

遠(yuǎn)借：即把遠(yuǎn)處的自然景觀引入園中，豐富景觀內(nèi)容，豐富空間范圍。從東園穿過(guò)中園洞門(mén)，在倚虹亭邊借來(lái)園外之景，就能看到不遠(yuǎn)處報(bào)恩寺內(nèi)的北寺塔。這座園外塔，倒映在池塘中，猶如園中塔。

鄰借：拙政園中部分別為兩座園林。西園東側(cè)靠中園的假山上是宜兩亭，鄰借拙政園中部的花草池景，轉(zhuǎn)身中園植物的郁郁蔥蔥，一亭盡收兩家春色。

應(yīng)時(shí)借：即隨季節(jié)、時(shí)間的變化，春夏秋冬，風(fēng)雪雨霜，太陽(yáng)升落等變化，豐富了景觀給人不同的視聽(tīng)盛宴，結(jié)合感官元素增加了園子內(nèi)的自然意境。如無(wú)錫寄暢園

三、《園冶》在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

《園冶》在璀璨的中華文化中是輝煌的里程碑，是中華人們?yōu)橹湴恋南笳?，如今有著更加發(fā)展的可能性吸收古人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、造園技巧、造園的空間關(guān)系、設(shè)計(jì)原則結(jié)合特有的優(yōu)勢(shì)資源取其精華、棄其糟粕，營(yíng)造富有文化內(nèi)涵的園林。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)程的加速，許多自然景觀被破壞，蓋起了高樓大廈，利用自然景觀造景在當(dāng)今顯得如履薄冰。所以我們應(yīng)謹(jǐn)記借景的精髓“因地制宜”，利用現(xiàn)有的一切資源與優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造獨(dú)特的現(xiàn)代化自然景觀。

如今，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，園林景觀在城市凈化空氣、改善局部小氣候、保護(hù)動(dòng)植物棲息地等各方面的作用越來(lái)越重要。《園冶》的造園理念及造園結(jié)構(gòu)、方法給現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們提供了良好的借鑒范本，體會(huì)到中國(guó)園林的豐富文化內(nèi)涵。由此，結(jié)合21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)情，設(shè)計(jì)師在探索的道路上不斷前行，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

（1）天人和一

當(dāng)代的園林設(shè)計(jì)中，要遵守客觀規(guī)律，節(jié)制開(kāi)發(fā)自然資源，保護(hù)大自然、動(dòng)物的棲息地，維護(hù)生態(tài)平衡。反對(duì)人類貪婪地索取、把人的主觀意識(shí)強(qiáng)加于環(huán)境中、不計(jì)代價(jià)的利用、以犧牲環(huán)境為代價(jià)的美化環(huán)境，要做到人與自然和諧相處，在造園的同時(shí)利用自然風(fēng)景，適宜得體的營(yíng)造人為景觀，達(dá)到“雖由人作，宛若天開(kāi)”的風(fēng)景園林。

（2）體宜因借

“借”就是考慮整體脈絡(luò)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合環(huán)境文化，取景源于生活用于生活，將園子的空間范圍延伸，借園外之景?！绑w”就是園子本身，園子是調(diào)節(jié)局部小氣候的作用，要用隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度結(jié)合“借”適宜的設(shè)計(jì)園中的結(jié)構(gòu)。

（3）巧于因借

中國(guó)園林中最高境界就是“雖由人作，宛若天開(kāi)”，我們要順應(yīng)自然，搭配組合讓觀園者從不同角度欣賞春意盎然的景觀園林。“因”就是因地制宜，根據(jù)地理環(huán)境實(shí)施應(yīng)對(duì)策略如洼地成池、高地成山配之水流營(yíng)造富有節(jié)奏感的意境美；“因”也是因時(shí)而變，根據(jù)四季的變化植物和建筑的配置大有不同，園子的建設(shè)要基于原始地形情況而設(shè)計(jì)，建設(shè)具有文化內(nèi)涵、意境巧妙的獨(dú)特自然風(fēng)景。

四、結(jié)束語(yǔ)

園林的建設(shè)要順應(yīng)自然，利用原有自然的優(yōu)勢(shì)，加以人為的建設(shè)，恰當(dāng)?shù)摹敖琛笔箞@林增加情趣富有生命力。在設(shè)計(jì)時(shí)我們要注意以下幾點(diǎn)：首先，要盡量選擇幽靜偏僻的區(qū)域，這時(shí)幽靜的一角成為“快節(jié)奏人群”的首選之地，符合他們心靈解放的需求；其次，要“得景隨形”盡量利用原有的自然優(yōu)勢(shì)，隨地勢(shì)的變化設(shè)計(jì)相應(yīng)的景觀；再次，利用自然的植物、動(dòng)物等，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等多感官的結(jié)合呈現(xiàn)意境和聯(lián)想的體驗(yàn)，五顏六色的花與濃郁植物的對(duì)比呼應(yīng)，動(dòng)靜結(jié)合宛若一曲耐人尋味的“交響樂(lè)”；此外，重視“借”景觀構(gòu)思，以門(mén)窗為載體，框景、漏景、對(duì)景等技巧運(yùn)用到園林造景中，借遠(yuǎn)景、中景、外景、鄰景、仰景等元素構(gòu)成一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的宜人園林。

參考文獻(xiàn)：

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3.設(shè)計(jì)方法論[M].高等教育出版社，柳冠中，2011

4.借景理法的歷史及其深層含義研究[D].郭宇焓.西安建筑科技大學(xué)2012

5.自我、景致與行動(dòng)：《園冶》借景篇[J].馮仕達(dá)，孫田.中國(guó)園林.2009（11）

作者：王宇榮（1994～）內(nèi)蒙古包頭市，西南民族大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生，研究方向視覺(jué)傳達(dá)