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        探析在城市中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的群聚發(fā)展

        2018-04-29 00:00:00金雅慶馬小艷
        東方藏品 2018年8期

        摘要:群聚效應(yīng)和創(chuàng)意是構(gòu)成創(chuàng)意城市的基石。以城市的角度而言,創(chuàng)意循環(huán)的過程實際是為城市制造新的生命力,在創(chuàng)意循環(huán)的同時,將城市資源再生,從而獲得延綿不絕的延續(xù)。美術(shù)館和藝文空間進駐城市以后,產(chǎn)生了群聚效應(yīng),有著相同理念的創(chuàng)意工作者紛紛在此創(chuàng)作,希望刺激群眾的感官,將藝術(shù)、文化帶進生活當(dāng)中,無形中提高民眾的生活審美感。本研究以臺北忠信市場為例,探討市場內(nèi)的創(chuàng)意群聚發(fā)展狀況,以及文藝空間是否能促進城市的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:群聚、創(chuàng)意城市、忠信市場

        一、文化產(chǎn)業(yè)和群聚的含義

        聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織曾在《文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)》的報告中指出:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能孕育于都市中,且有助于經(jīng)濟和社會發(fā)展,以電影產(chǎn)業(yè)的角度而言,創(chuàng)意人就像文化產(chǎn)業(yè)中的演員,從生產(chǎn)到銷售,貫穿產(chǎn)業(yè)鏈,而聚落和創(chuàng)意是構(gòu)成創(chuàng)意城市的基石,創(chuàng)意和聚落相輔相成。所以一個優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意場所自然就具備群聚創(chuàng)意人的空間特質(zhì)。

        群聚的研究最早可追溯Marshall在1920年提出的產(chǎn)業(yè)區(qū)位概念開始。產(chǎn)業(yè)當(dāng)?shù)鼗且驗樵S多生產(chǎn)相似產(chǎn)品的小型企業(yè)集中在相同地區(qū),一些造成這種現(xiàn)象的外部原因,例如豐富的自然資源、知識和人才的聚集等。他強調(diào)廠商于空間上相鄰所產(chǎn)生之外部經(jīng)濟與規(guī)模經(jīng)濟,因共享基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)勞力和資源等,而降低生產(chǎn)成本與交易成本,因此外部經(jīng)濟與降低交易成本時產(chǎn)業(yè)群聚形成的主要原因。

        二、以臺北忠信市場為例

        相比較于其他城市,臺中市藝術(shù)文體活動沉寂已久。隨著近幾年來消費方式的轉(zhuǎn)變,人們漸漸不再去傳統(tǒng)市場,而是轉(zhuǎn)向大型商場,這是導(dǎo)致忠信市場逐漸沒落邊緣化的主要原因,位置隱秘的忠信市場,目前攤位只剩下了二十多家,由于租金便宜,引來了一群追夢的創(chuàng)意人。

        大部分在市場內(nèi)建立的文創(chuàng)空間有兩個功能,即書房與私人聚會空間,由于私人聚會空間適合展覽,所以也可以轉(zhuǎn)型成另類展覽空間,為非主流藝術(shù)家提供展覽。這些空間定義為是具有對話空間的畫廊,以生活化的方式經(jīng)營該空間,屬于非商業(yè)經(jīng)營模式。實際上這些文創(chuàng)空間正在扮演著觀眾與藝術(shù)家之間的橋梁,是不同于一般的藝術(shù)文創(chuàng)空間,更多強調(diào)的是交流與溝通,空間中有多種信息同時流動,對藝術(shù)家來說,空間提供展覽場地,對觀眾來說,不僅提供了接觸小眾藝術(shù)的機會,而且可以直接和藝術(shù)家交流。

        出售藝術(shù)品是唯一的經(jīng)濟來源,但是藝術(shù)品的售賣是不同于一般商品,就其實用性而言,藝術(shù)品的價格是一般民眾無法接受的。絕大部分的民眾認為藝術(shù)與他們是沒有直接關(guān)系的,也并沒有收藏藝術(shù)品的習(xí)慣。一般民眾進入畫廊中可能會急于尋找作品解說,依賴文字大于圖像,而忽視了作品本身身所釋放的信息和意義。其實藝術(shù)是通過感官與人溝通,與文字的不同,藝術(shù)的理解直接、無國界限制,不須經(jīng)過大腦深思而產(chǎn)生的一種直接反應(yīng)。了解藝術(shù)作品沒有知識門檻,不需要有設(shè)計或者藝術(shù)背景,每個人都可以有自己的理解,藝術(shù)語言訴諸感官。

        反觀臺中的忠信市場,消費形式轉(zhuǎn)變導(dǎo)致傳統(tǒng)市場的需求轉(zhuǎn)變,市場內(nèi)租金下滑,也因此成為這些藝術(shù)工作者入駐該市場最主要的原因。從2009年開始,藝術(shù)空間逐漸進駐忠信市場,無形中產(chǎn)生群聚效應(yīng),有著相同理念的朋友,通過口頭介紹和實地探訪,決定在此開始藝術(shù)創(chuàng)作,并將自己的藝術(shù)理念傳遞給廣大群眾,希望刺激觀眾的感官,將藝術(shù)、文化帶進日常生活中,縮短距離,無形中提高了民眾的生活美學(xué)感,培養(yǎng)了民眾注意生活環(huán)境和或藝術(shù)品所傳遞出的信息。藝術(shù)和文化不應(yīng)該只存在于國家美術(shù)館這類機構(gòu)里,在小小的巷子里,也蘊含著深厚的藝術(shù)氛圍。同時這些位于國家美術(shù)館前面的藝文空間似乎正在向主流藝術(shù)提出批判,擺脫傳統(tǒng)的形式,推崇非主流的藝術(shù),認為藝術(shù)作品應(yīng)該與人對話,藝術(shù)空間應(yīng)該富有人性,可以交流的空間。

        三、結(jié)語

        創(chuàng)意循環(huán)的過程實際是為城市制造新的生命力,在創(chuàng)意循環(huán)的同時,將城市資源再生,在創(chuàng)意循環(huán)的同時,將城市資源再生,從而獲得延綿不絕的延續(xù)。文化是城市的有機體,它會隨著人的的概念而產(chǎn)生意義。臺中市的文化隨著時間急劇變化著,傳統(tǒng)文化隨著舊市場的沒落,也可能悄悄流逝。城市中不同區(qū)域都有其自成的文化特性,而這些不同的區(qū)域的樣貌組合成臺中城市的文化。城市需要經(jīng)營不同角落的特有風(fēng)格,這樣整個城市將會更加豐富,有更多地方可以去體驗不同文化作帶來的新鮮感。在臺灣的城市中,除了忠信市場之外,尚未有許多其他具有特色的區(qū)域巷子,希望未來能有不同類型的特色街區(qū)產(chǎn)生,關(guān)注城市地方特色發(fā)展,讓更多的城市勾勒出多面性的地域面貌,豐富城市的的創(chuàng)意資本積累,向創(chuàng)意城市發(fā)展。

        參考文獻:

        [1] 臺灣文化創(chuàng)意園區(qū)發(fā)展及其對大陸的啟示 李楊,邵長斌. 山東社會科學(xué). 2014(11)

        [2] 臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展初探[J]. 梁若冰. 臺灣研究. 2011(03)

        [3] 從“多元文化”到“創(chuàng)意臺灣”——臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)考察透視與案例研究[J]. 肖懷德. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2012(04)

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