摘要：諺語是語言習(xí)慣中最具有代表性的語言表現(xiàn)形式之一。本文從語言和文化相結(jié)合的角度，通過對比中韓兩國有關(guān)寡婦的諺語，揭示關(guān)于婦人的兩國諺語的共同與不同點。進(jìn)而考察中韓寡婦諺語對女性造成的影響。

關(guān)鍵詞：寡婦；諺語；貞節(jié)；改嫁

1.關(guān)于貞節(jié)觀的中國諺語

婦女的貞節(jié)觀念早在宋代以前的統(tǒng)治者都倡導(dǎo)過，卻并非視為十分嚴(yán)重之事。但經(jīng)過宋、元、明三代對貞節(jié)觀念的極端倡導(dǎo)，在進(jìn)入清朝以后，貞節(jié)的含義變得十分偏狹了，似乎成了一種宗教，非但夫死守節(jié)成了天理，未嫁夫死，也要盡節(jié)，偶為男子調(diào)戲也要尋死?？傊?，女子的生命緊緊維系在貞節(jié)上，稍有變故，就要以死全節(jié)。清代的儒道學(xué)者們連看見唐人文章里有公主改嫁的話，也不免勃然大怒，\"這是什么事！你不為尊者諱，這還了得！\"女子如果做幾句\"閨中望月\"、\"園里看花\"的詩，也要被斥責(zé)為\"邪念\"、\"懷春\"。社會輿論和風(fēng)氣給原本就實屬不易的寡婦加上了一道道鎖鏈，以至于作為寡婦只能守住漫漫長夜，忍住無盡的寂寞。

“貞節(jié)”一詞把寡婦推上懸崖邊，受盡苦難和冷嘲。雖然寡婦改嫁違背了儒家主張的“從一而終”，卻由于古代的男子是家里的頂梁柱，是經(jīng)濟(jì)來源，沒有男人的話，貧戶人家的婦女是很難獨自生存下去的。甚者，夫家害怕婦人惦記其財產(chǎn)，千方百計逼迫改嫁。況且從客觀條件講，傳統(tǒng)社會重男輕女思想盛行，導(dǎo)致男女比例嚴(yán)重失調(diào)，以至于出現(xiàn)了很多單身漢打一輩子光棍的現(xiàn)象。宋代以來，都在極力倡導(dǎo)“貞節(jié)觀”，迫使婦女把“貞節(jié)”看得比命中，以此來統(tǒng)治婦女的行為準(zhǔn)則。

雖然中國古代允許寡婦再嫁，但若不顧守節(jié)，再嫁于人，便會受到冷嘲熱諷，承受巨大的言語壓力。社會要求婦女將貞操看的比命更重要，要樹立“貞節(jié)牌坊”，以此來表明寡婦的“守道”。這些要求從諺語中就可以看出來。

（1）寡婦失節(jié)，莫如老妓從良。

（2）一女不事二夫。

（3）一女不吃兩家茶。

（4）烈女不更二夫。

（5）一女不嫁二郎。

（6）生是夫家人，死做夫家鬼。

（7）一女不受二聘。

（8）好馬不吃回頭草，烈女不嫁二夫郎。

從諺語中不難看出，社會要求寡婦守節(jié)，強(qiáng)調(diào)貞潔的重要性。如果女子沒有守住“節(jié)”，便會受到強(qiáng)大的社會壓力，在原本舉步維艱的生活上雪上加霜。這是因為古代重男輕女思想在作怪。認(rèn)為女子是男子的財富象征，也是其私有財產(chǎn)，不允許和別人有染。

2 關(guān)于禁忌再嫁的韓國諺語

“烈女”一詞不僅在中國受用，在韓國亦是如此。韓國古代社會，衡量婦女的標(biāo)準(zhǔn)也是“烈”、“節(jié)”。但與中國不同的是，韓國社會是嘲笑婦女再嫁的行為，如若改嫁，便會受到世人的冷嘲熱諷。嘲諷行為可從以下諺語里體現(xiàn)出來。

（9）??? ? ?? ?? ???? ??.（沒貞潔觀的婦女會改嫁。）

（10）??? ? ?? ?? ??? ????.（改嫁為了過上好日子。）

（11）??? ??? ??? ?? ??? ???.（福薄的寡婦再嫁天閹。）

（12）? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.（沒福的寡婦事事不如意。）

（13）?? ???? ???.（克死夫君的寡婦。）

（14）?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.（丈夫亡，大哭的婦人遲早再嫁。）

（15）?? ??? ??? ?? ??.（寡婦出嫁，無風(fēng)無蹤。）

（16）?? ??? ??? ???.（寡婦出嫁連鄰里也不知。）

（17）??? ??? ???? ????.（寡婦家奴婢以主人自居。）

（18）?????? ??? ????.（寡婦家雇農(nóng)自封為主。）

貞潔觀給韓國的婦人帶來了深重的傷害。把衡量婦人的品德都?xì)w結(jié)于“守節(jié)”與否，使再嫁婦人無法抬頭生活，永遠(yuǎn)生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不會過得非常如意，正是韓國古代對婦人有形無形的精神束縛，慘苦了原本就不幸的婦人。

朝鮮時代的韓國，儒家思想成為了主流思想，因此非?？粗貜囊欢K，不侍二夫。寡婦就算是不改嫁也會受到冷嘲，就算是雇農(nóng)干活，也會被干活之人瞧不起，橫行起來，只因家中無男人。如若改嫁，那將一輩子都抬不起頭。在韓國，韓國也稱之為未亡人，即指丈夫死亡，應(yīng)跟隨丈夫一起下葬，如若沒有則是罪人，是沒死的罪人。貞節(jié)觀是婦女無形的枷鎖，性道德是處處犧牲婦女利益為代價的父權(quán)制產(chǎn)物。

3.結(jié)論

從諺語里不難看出，中韓兩國寡婦的不易生活。不僅要忍受漫長的寂寞，還要時刻穿戴沉重的道德腳鏈。強(qiáng)大的社會壓力，迫使寡婦處處低人一等，忍受嘲諷的壓力。無論是中國還是韓國，古代的婦女常常是被壓制的對象，她們?yōu)槊?jié)不得不選擇成為“烈女”。寡婦是被嘲笑的對象，是不利的代名詞。通過中韓女性諺語，可以看出歧視女性的共同點。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《女誡——婦女的枷鎖》，張福清編著， 北京：中央民族大學(xué)出版社 1996年版

[2] 《中國古諺語詞典》， 張魯原，胡雙寶編， 北京：北京出版社1993年版

[3] 《中韓諺語比較》， 鄭鳳然，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》2000年第2期

[4] 《??? ?? ? ??》，???，???????1998??

[5] 《?? ?? ??》???，???，1999??