摘要：《集王羲之圣教序》懷仁直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，歷來為初學(xué)行書者首選，本文從臨摹時的各個不同階段做具體深入的探討，并且羅列出臨摹時容易出現(xiàn)的問題，以求能夠闡明其特點尋找出臨摹的方法。臨摹只是手段，我們最終目的是融百家之長為一爐，創(chuàng)作出有自己獨特風(fēng)格的書法作品。

關(guān)鍵詞：臨?。蛔x帖；實臨；背臨；意臨

初學(xué)行書大多數(shù)人會選擇《懷仁集王羲之圣教序》（后面簡稱《圣教序》），下面我們就以《圣教序》為例來具體談?wù)勅绾闻R摹。

首先是讀帖，讀帖是學(xué)書的一個重要方法。讀即觀，在臨摹之前先看一看《圣教序》里面字的寫法以及整體的神采，做到心中有數(shù)，這樣一來再去臨摹會取得事半功倍的效果。

其次對臨，也叫實臨，顧名思義也就是要實實在在的臨，這要求初學(xué)者要臨的像，臨的準。如果要臨得像，我們要避免使用滲水過大的生宣，否則筆畫細微的地方很難表達出來。

下面我們從筆法、結(jié)體以及章法三方面分析如何進行實臨。

（一）方圓并用，以方為主

《圣教序》用筆雖是方圓并用，但是我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿剿喾降奈兜溃蕉话?，硬朗多姿。但是我們臨寫時要避免刻板。

（二）穩(wěn)而不俗，險而不怪

《圣教序》中每個字給人的感覺都是很穩(wěn)的，但它并沒有讓我們覺得俗氣，因為它穩(wěn)中求險，險中求穩(wěn)，勢態(tài)橫生，很多初學(xué)者受印刷字體的影響，一開始很容易把，《圣教序》寫得太過端正，這就需要我們臨習(xí)時做細致觀察。同樣，也不可為了出奇求姿態(tài)，字形一味的求怪，這樣又走向了另一個極端，是不可取的。

（三）錯落變化，和諧統(tǒng)一

《圣教序》從章法上看，好像沒有規(guī)律可尋，字的大小排列很自由，間隔也寬緊不一。一個極工整的楷字下面突然接上一草字，上一個字很大，下一個字又很??；上一個字筆畫很粗，緊接著一個字的筆畫又很細。《圣教序》的變化莫測也正是它的高明之處，更是我們寫行書追求的目標，臨寫時切不可畏難，東坡有云：“凡事必貴其難”，難的地方正是它的可貴之處。

再次背臨，臨摹一段時間之后，我們需要進行背臨，它可以直接檢驗我們實臨的效果，實臨的時候有沒有用心思考，有沒有認真研究揣摩，背臨時將全部顯現(xiàn)出來。當然，《圣教序》這么多字我們不可能把它全部背掉，在進行背臨時，選擇其中一段即可，背臨宜精不宜廣，看懂其中一段，認真參透這一段里的處理手法，如上下字如何進行銜接的，筆畫的輕重是如何變化的，字形的長短寬窄是如何處理的等等，這都是學(xué)習(xí)《圣教序》最重要的問題，同樣也是學(xué)習(xí)行書最根本的問題。

最后意臨，顧名思義，意臨就是用自己的意思來臨摹《圣教序》，這里“自己的意思”包含兩個方面，第一方面是臨寫時不完全求形似，更注重神似；第二方面是書法學(xué)習(xí)者自身已經(jīng)具有良好的書法修養(yǎng)且對書法也有比較深的體會，除了臨習(xí)《圣教序》以外還臨摹過其它碑帖，并且形成了一定的個人風(fēng)格，這時候的意臨會不自覺的融入多家書法風(fēng)格，但整體風(fēng)格還是比較像《圣教序》，這是一種具有創(chuàng)造性的臨寫。

有一些初臨者往往把“意臨”當做一條逃避實臨的捷徑，不肯下苦功，因為臨不好，臨不像，不想放棄，也不想改觀，于是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標榜自己。這些人為了急功近利，想較早的形成自己所謂的獨立風(fēng)格，通常羨慕一些書法大家的意臨，認為這樣有個性，有派頭，反過來為了掩飾自己的不足，認為那些實臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”，斥責(zé)那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家大家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別。如果沒有扎實的書法基本功做后盾，要想直接省事進入后一種意臨狀態(tài)，僅僅是自欺欺人，胡亂瞎畫而已。俗話說：“水到渠成。”任何事都有其身的規(guī)律，急不得。一分耕耘，一分收獲，學(xué)書更是如此！要耐得住寂寞，坐得住冷板凳。

那么，初學(xué)者臨習(xí)《圣教序》時應(yīng)該注意哪些問題呢？

（一）、《圣教序》不同于其它行書碑帖，我們通常稱它為行書帖，事實上它是以行書為主，兼有少數(shù)楷草字，因此臨習(xí)中須全面地掌握帖里面楷、行、草三種字體的寫法與規(guī)律。學(xué)習(xí)者同時要處理三種書體的應(yīng)用與變化，相對來說，難度還是比較大的。初學(xué)者最好先具備楷書功底，或先臨習(xí)些與王字相近的楷書，再涉及《圣教序》，還可以先將《圣教序》碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字。沒有一點書法基礎(chǔ)，就著手臨習(xí)《圣教序》，不僅不見成效，更是無法得其精髓。

（二）、初學(xué)者臨習(xí)《圣教序》時要認真對待每一張習(xí)作，每次臨寫時都把它當做是在寫作品。有的初學(xué)者時往往一張紙寫不完，臨幾行感覺不像就不寫了，這種畏難的做法是極不可取的。要知道誰都不可能一上手就能寫得很像，臨習(xí)書法總是從不像到像再不像的。要想進步，誰也逃脫不開這種規(guī)律。

（三）、由于《圣教序》是集字作品，每個單字及用筆都非常美，但其行氣及字與字之間的關(guān)系相對較弱，在平時臨習(xí)的過程中，我們可以連貫起來寫，因為行書貴在能夠通氣，字與字的相連可以使行氣更加通暢，但這種連接要自然，不能是為了連而連。更忌諱所有字都是連接在一起的。

另外，初學(xué)者臨習(xí)《圣教序》的同時，還可以參考王羲之的其它行書墨跡，雖然目前所流傳的王字行書皆是唐人摹本且無一真跡，但是唐朝距離魏晉時間較短，唐人是肯定見過王字真本的，毫無疑問其臨本是彌足珍貴的，對我們學(xué)習(xí)《圣教序》來說具有極其重要的參考價值。通過臨本的王字墨跡我們可以觀察出王字行書的用筆，這在碑刻里是很難看出來的，并且王羲之流傳下來的一些尺牘信札都是在不經(jīng)意間完成的，寫得非常自由，所謂“無意于佳乃佳”，字與字的連接、行與行的氣息都非常自然

除了上面所提的字內(nèi)技法問題，我們還要在字外下功夫，要多讀書。書法理論，書法史，古典詩詞等都是必讀的。同時還要注意觀察自然萬象，從大自然中體會書法真諦。臨摹《圣教序》它不是目的，而是我們學(xué)習(xí)行書的一種手段，一種途徑，是為我們能夠進行創(chuàng)作打基礎(chǔ)的，我們最終目的是融百家之長為一爐，創(chuàng)作出有自己獨特風(fēng)格的書法作品。

參考文獻：

[1]《歷代書法論文選》上海書畫出版社，1979

[2]《歷代書法論文選續(xù)編》崔爾平選編，上海書畫出版社，1993

[3]《中國書法簡史》王鏞主編，高等教育出版社，2004