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        淺談中國西部少數(shù)民族服飾

        2018-04-29 00:00:00符煒民
        東方藏品 2018年8期

        摘要:作為我國一個(gè)重要的地區(qū)性少數(shù)民族,西部少數(shù)民族主要分布在西南境內(nèi),西部少數(shù)民族通用多種語言,以農(nóng)耕為生,特殊的民間風(fēng)俗習(xí)慣造就了特殊的服飾風(fēng)格,西部少數(shù)民族服飾具有鮮明的藝術(shù)特征,從文化內(nèi)涵角度進(jìn)行分析,并探尋其發(fā)展趨勢(shì),對(duì)于民間服飾發(fā)展具有重要的意義。

        關(guān)鍵詞:西部;少數(shù)民族;服飾;文化特性

        在我國少數(shù)民族體系中,西部少數(shù)民族是一個(gè)重要的分支,由于生活方式上的特殊性,西部少數(shù)民族服飾也呈現(xiàn)出鮮明的特征,與西部少數(shù)民族的特殊生活習(xí)慣產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián),具有豐富的文化內(nèi)涵,植根于西部少數(shù)民族特有的生活狀態(tài)。研究西部少數(shù)民族民間服飾形式與文化精神,是現(xiàn)代少數(shù)民族服飾研究的一項(xiàng)重點(diǎn)工作,對(duì)于發(fā)展和傳承民族服飾文化具有重要的意義[1]。

        一、西部少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵

        (一)展現(xiàn)了不畏懼艱難的堅(jiān)強(qiáng)勇氣

        西部少數(shù)民族服飾源自于西部少數(shù)民族民間的生活,通過展現(xiàn)西部少數(shù)民族人的生活,其服飾中蘊(yùn)含了堅(jiān)強(qiáng)的民族精神,其中既有對(duì)抗自然災(zāi)害的信心,同時(shí)也體現(xiàn)了豐收后的喜悅與自豪,在服飾點(diǎn)綴和裝飾上,一般都展現(xiàn)出農(nóng)業(yè)元素,其服飾設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了較強(qiáng)的實(shí)踐性需求[2]。在農(nóng)林生活當(dāng)中,惡劣的自然環(huán)境對(duì)西部少數(shù)民族的生活產(chǎn)生了重要的影響,造就了西部少數(shù)民族堅(jiān)毅的品格,通過服飾創(chuàng)作,也可以鼓勵(lì)西部少數(shù)民族人民繼續(xù)奮斗,共同追求美好的生活。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中,西部少數(shù)民族練就了高超的生活技巧,鍛煉了強(qiáng)健的體魄,在服飾中,這種健康的生活狀態(tài)也得到了充分的體現(xiàn)。

        (二)體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民無限的熱愛

        西部少數(shù)民族民間服飾起源于人民、扎根于人民,在精神文化表現(xiàn)上,也是對(duì)人民以及人民生活方式的贊嘆。在大量的西部少數(shù)民族服飾作品中,都對(duì)西部少數(shù)民族農(nóng)耕生活狀態(tài)進(jìn)行了充分的描寫與贊美,也展現(xiàn)了其精神文化世界,包括苗族服裝等,都展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳?,是?duì)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景的一個(gè)直接展現(xiàn),體現(xiàn)了西部少數(shù)民族人民高超的生活技巧和服飾制造技藝,以及樂觀向上的生活狀態(tài)。

        (三)將愛情融入到服飾當(dāng)中

        西南民族普遍重視情義,愛情則成為西部少數(shù)民族民間服飾中的重要元素。對(duì)于西部少數(shù)民族人民來說,溫婉的性格及濃郁的感情,都轉(zhuǎn)化為西部少數(shù)民族人民對(duì)美好愛情的追求,在依托大自然的生活中,愛情更是對(duì)抗惡劣自然環(huán)境的一劑良藥。在西部少數(shù)民族民間服飾中,有很多都是對(duì)美好愛情的贊嘆,但是其中的共同特點(diǎn)就是豪放、大膽,是對(duì)服飾創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)展現(xiàn)。其中,在服飾設(shè)計(jì)中融入多種情感藝術(shù)元素,也體現(xiàn)了西南少數(shù)民族的發(fā)展特點(diǎn)[3]。

        (四)逐步融入時(shí)代特點(diǎn)

        隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,在西部少數(shù)民族民間服飾創(chuàng)作中,很多服裝設(shè)計(jì)師也融入了時(shí)代的元素,讓西部少數(shù)民族民間服飾文化更具有時(shí)代特色。在現(xiàn)代社會(huì)文化體系中,民族服裝設(shè)計(jì)形式與服飾元素不斷融合,西部少數(shù)民族民間服飾作為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的服飾形式,也在不斷與時(shí)俱進(jìn),與很多現(xiàn)代先進(jìn)服裝理設(shè)計(jì)理念和方式相結(jié)合,探索西部少數(shù)民族服飾文化在新時(shí)達(dá)的創(chuàng)新和發(fā)展,這對(duì)于西部少數(shù)民族民間服飾的傳承來說,具有至關(guān)重要的意義。在民間服飾文化發(fā)展實(shí)踐中,如何既保障固有的民間元素,同時(shí)又根據(jù)社會(huì)服飾審美發(fā)展趨勢(shì),進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整,是對(duì)西部少數(shù)民族民間服飾文化的挑戰(zhàn)。

        二、西部少數(shù)民族服飾的傳承發(fā)展路徑

        (一)堅(jiān)持民族文化藝術(shù)符號(hào)的有效傳承

        在西部少數(shù)民族服飾藝術(shù)的發(fā)展過程中,要堅(jiān)持文化的傳承,正如前文論述的那樣,西部少數(shù)民族服飾之所以具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn),一個(gè)重要的原因就是其依托于西部少數(shù)民族文化,通過構(gòu)建民族文化體系,實(shí)現(xiàn)西部少數(shù)民族服飾的豐富。在西部少數(shù)民族服飾的傳承發(fā)展過程中,要積極弘揚(yáng)民族文化精神,充分利用西部少數(shù)民族服飾這個(gè)有效載體,進(jìn)一步傳播西部少數(shù)民族精神,推動(dòng)文化的傳承[4]。在西部少數(shù)民族服飾中,從外部看,其表現(xiàn)是通過符號(hào)、色彩實(shí)現(xiàn)的,其內(nèi)在設(shè)計(jì)機(jī)理,則是由生活狀態(tài)、精神世界主導(dǎo)的,具有較強(qiáng)的藝術(shù)特性,對(duì)于豐富西部少數(shù)民族服飾內(nèi)涵,進(jìn)而豐富我國整個(gè)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)體系,都具有重要意義,在這一過程中,文化傳承一直發(fā)揮著核心作用。

        (二)積極融入多元化的民族文化視覺要素

        在西部少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)中,如何評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)水平,主要看民族文化視覺效果及藝術(shù)元素,其中的具體設(shè)計(jì)要素如何融入其中,形成一種渾然天成的藝術(shù)展現(xiàn)效果,是需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。將西南少數(shù)民族文化及其服飾色彩結(jié)構(gòu)融入到服裝設(shè)計(jì)中,可以提升服裝設(shè)計(jì)的綜合水平,西南少數(shù)民族文化及其色彩結(jié)構(gòu)十分豐富,通過西南少數(shù)民族文化形象和服裝的搭配,形成了鮮明的特征,通過觀察西南少數(shù)民族文化,我們看到,西南少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)形象夸張,通過極富有想象力的藝術(shù)處理,實(shí)現(xiàn)了視覺藝術(shù)效果的優(yōu)化。此外,在西南少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中,用色同樣十分講究,通過色彩結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)了色彩的鮮明對(duì)比,給人以極高的視覺沖擊,是審美學(xué)中的典范。在服裝設(shè)計(jì)中,通過將西南少數(shù)民族文化及其文化有結(jié)構(gòu)融入其中,可以推動(dòng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)總體水平的提升,滿足服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需求,有助于豐富我國現(xiàn)代服飾藝術(shù)體系[5]。

        結(jié)語

        綜上所述,在現(xiàn)代民族服飾體系中,西部少數(shù)民族服飾占據(jù)著十分重要的地位,具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn),展現(xiàn)了西部少數(shù)民族特有的生活狀態(tài)。從服飾文化起源、發(fā)展、傳承來看,西部少數(shù)民族服飾植根于西部少數(shù)民族日常生活,是對(duì)民族生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下,西部少數(shù)民族服飾也逐漸融入現(xiàn)代因素,呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特點(diǎn),深入分析西部少數(shù)民族服飾文化特點(diǎn),對(duì)于西部少數(shù)民族文化的傳承具有重要意義。

        參考文獻(xiàn):

        [1]戴崗.淺析西部少數(shù)民族舞蹈服飾的演變與發(fā)展[J].絲綢,2004(11):51-52.

        [2]傅安輝.西部少數(shù)民族生活方式轉(zhuǎn)型研究——以黔東南苗族侗族自治州為例[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2013(5):15-20.

        [3]戴崗.淺析西部少數(shù)民族舞蹈服飾的演變與發(fā)展[J].絲綢 ,2004(11).

        [4]朱洋洋,李綸,郝云華.德宏德昂族服飾的變遷與發(fā)展研究[J].民族藝術(shù)研究,2014(1):125-132.

        [5]高金蓮.中國傳統(tǒng)聯(lián)珠團(tuán)窠圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新[J].國際紡織導(dǎo)報(bào),2014(4):63-64,66-68,70.

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