摘要:“時(shí)代三部曲”代表了王小波文學(xué)作品的主要成就,通過對(duì)過去,現(xiàn)在,未來三個(gè)時(shí)代(黃金時(shí)代,白銀時(shí)代,青銅時(shí)代)的刻畫,主要表現(xiàn)了知識(shí)分子在這些烏托邦式的社會(huì)中受到的人性的壓抑與扭曲,以及不斷思索如何沖出權(quán)利話語壓制而實(shí)現(xiàn)人性解放的主題。源自西方的解構(gòu)主義是作者采用的主要手法之一,在《白銀時(shí)代》中,通過作者的解構(gòu)主義手法,解構(gòu)了人類固定的以父權(quán)為中心的權(quán)力關(guān)系,對(duì)人性解放進(jìn)行了詩(shī)意與浪漫的追求。
關(guān)鍵詞:王小波;人性解放;解構(gòu)主義
《白銀時(shí)代》是王小波的“時(shí)代三部曲”中的第二部,時(shí)代三部曲分別描繪了人類烏托邦式的三個(gè)時(shí)代,知識(shí)分子在這些烏托邦式的社會(huì)中人性被壓抑與扭曲,同時(shí),他們又試圖尋求反抗與顛覆,用不同的方式來追求人性解放。《白銀時(shí)代》主要刻畫的是未來的荒謬世界,小說的主人公在這個(gè)世界中人性受到壓抑和扭曲,是嚴(yán)重異化的個(gè)體。
著名批評(píng)家戴錦華認(rèn)為:如果,一定要尋找某種理論背景作為開啟或解讀王小波作品的密匙,那么它是???。??抡J(rèn)為,權(quán)利與話語對(duì)人的壓制首先直接作用于人的身體。這就顛覆了傳統(tǒng)西方二元對(duì)立的理論,認(rèn)為人的身心是分開的。同時(shí),在??驴磥?,施虐與受虐的兩性關(guān)系是對(duì)人類固定的權(quán)力關(guān)系的顛覆,它揭示了權(quán)力關(guān)系的偽善,是對(duì)權(quán)利與話語壓制的解構(gòu)和諷刺。王小波在作品中首先用大量的兩性之間身體的受虐與施虐的場(chǎng)景來直觀體現(xiàn)人性的受壓抑與被摧殘。在作品中,王小波還試圖通過女性的力量,來表現(xiàn)權(quán)利與話語的壓制與反壓制,重新建構(gòu)個(gè)人主體價(jià)值,追求人性解放。
一、施虐與受虐的解構(gòu)手法
王小波的大多數(shù)作品都離不開人與人之間施虐與受虐的關(guān)系,這是他特立獨(dú)行的文學(xué)手法。雖然表面上看來,這種關(guān)系是反常和有悖于傳統(tǒng)的,但是它是一種顛覆和解構(gòu)的力量。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的權(quán)力話語是固定不變的,人們習(xí)慣于受權(quán)力話語的壓制,然而在施虐與受虐的關(guān)系之中,權(quán)利的實(shí)施者和受壓者的角色是完全可以互換的,這就揭示了權(quán)力話語關(guān)系的偽善,當(dāng)權(quán)者只是通過暴力或者溫和的方式讓受壓者習(xí)慣于被壓制,施虐與受虐反而讓雙方都可以掌控權(quán)力,這就是一種反抗和解構(gòu)的力量。
在《白銀時(shí)代》中,主人公和主所寫的小說中的主角,總是陷于各種被虐待、捆綁和拷打的場(chǎng)景,而施虐者均是女性。王小波的作品,通過描畫施虐與受虐場(chǎng)景,對(duì)??碌睦碚撟髁宋膶W(xué)層面的闡釋,這恰好能最直觀反映權(quán)力的運(yùn)作模式,身體受虐也直觀展示了人性受壓抑和被摧殘的過程。而“身體敘事”最終是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身主體價(jià)值的追尋和重構(gòu),是小說追求人性解放的主要方式之一。
文中這樣的場(chǎng)景非常多,例如“我仔細(xì)考慮過怎樣處死我自己:等到釘穿了雙手和雙足之后,讓老師用一根鋒利的木樁洞穿我的心臟。這樣她顯得比較仁慈——雖然這樣的仁慈顯得很古怪?!挥袣埧岬耐纯嗖拍苁刮译x開埃及的沙漠,回到這白銀世界里來?!?/p>
在這樣的描寫中,人作為有血有肉的個(gè)體,人的痛苦和壓抑得以“反諷式”的抒發(fā),人也重新?lián)碛辛藢で蠛椭匦陆?gòu)個(gè)人的價(jià)值的機(jī)會(huì)。
二、女性力量的解構(gòu)手法
在《白銀時(shí)代》中,對(duì)人性解放的追求,也通過借助女性的力量來完成。首先,在我們討論的施虐與受虐關(guān)系之中,女性往往是施虐者(掌控者)。其次,作者試圖通過女性與主人公之間的關(guān)系,特別是借助于女性的力量,來實(shí)現(xiàn)人性解放。
在小說中,作者主要試圖通過女性,表現(xiàn)主人公對(duì)于個(gè)人價(jià)值的追尋和建構(gòu)的迫切。主人公往往都是以女性為中介,抒發(fā)主人公想尋得自身價(jià)值和意義。
例如,在小說最后,作者寫道:“我知道,‘棕色的’要做的事是:真正地寫小說。要做這件事,就必須從所謂的生活里逃開。想要真正地寫,就必須到生活之外…..我也不想點(diǎn)破這一點(diǎn):自己在家悶頭就寫,不要告訴任何人。這樣就是真正在寫小說?!睆倪@里可見,主人公在小說最后,表達(dá)了想寫真正的小說,是通過‘棕色的’這一女性下屬來表達(dá)的。這里既能體現(xiàn)王小波對(duì)女性的關(guān)懷,對(duì)女性追求個(gè)人價(jià)值懷有希冀。同時(shí),又能體現(xiàn)女性在小說中占據(jù)話語權(quán)。但是,王小波的最終目的還是試圖借助女性的力量,完成主人公的人性解放。小說里談到的解放,就是寫真正的小說。在荒誕的世界里,要寫真正的小說必然是對(duì)于價(jià)值和意義的真正追求,是人作為個(gè)體在形而上的層面去追求真實(shí)和有價(jià)值的東西的體現(xiàn)。
另外,小說借助女性的中介作用,通過對(duì)兩性的刻畫,成功的實(shí)現(xiàn)了對(duì)權(quán)力和話語的顛覆與解構(gòu)。性的不可戰(zhàn)勝的原始沖力使得主人公完成了人性解放。??略劦?,“性成為國(guó)家與個(gè)人中間的一個(gè)問題,一個(gè)公開的問題;在它之上,結(jié)成了話語、知識(shí)、分析與禁令縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)。 ”他認(rèn)為,“任何現(xiàn)代權(quán)力體制的運(yùn)作都不能脫離性態(tài) ”。 同樣,在王小波的作品中,主人公的人性受到壓抑與扭曲首先是通過“虐待”,作用于主人公的身體。因此,要反抗和顛覆權(quán)力,也是直接借助于性的力量的反抗來實(shí)現(xiàn)。在赤裸,毫無顧忌的虐待的場(chǎng)面中,主人公擁有了不可戰(zhàn)勝地對(duì)抗這個(gè)荒謬的白銀時(shí)代的力量。而這些場(chǎng)面,都是最終通過女性的中介作用與力量來完成的。
三、結(jié)束語
作為一位特立獨(dú)行的作家,自由,有趣,理性是王小波一生的追求。而他的作品,也始終貫穿了這樣的主題?!栋足y時(shí)代》作為時(shí)代三部曲之中的一部,也始終貫穿了作者對(duì)自由與超越的人性的追求,通過解構(gòu)的手法,對(duì)施虐與受虐場(chǎng)景的刻畫,以及借助女性的力量,王小波不僅深刻地對(duì)壓抑與扭曲人性的烏托邦式的社會(huì)現(xiàn)象做了批判,同時(shí)又生動(dòng)和充滿張力地對(duì)人性解放進(jìn)行了追求。
參考文獻(xiàn):
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[3] 劉北成.??滤枷胄は馵M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社, 1995.
作者簡(jiǎn)介:
晏喬(1988—),女,四川都江堰人,碩士研究生,阿壩師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院助教。研究方向:跨文化研究、翻譯理論與實(shí)踐。