摘要：本文以中國動畫電影的發(fā)展作為研究對象，從理論與實(shí)踐的角度分析我國動畫電影從一味突出“文以載道”的政治教化功能到單純地突出“娛樂趣味”的低俗審美階段的發(fā)展歷程，筆者在論述中貫穿著思考動畫電影到底該 “文以載道”還是“娛樂趣味”？通過厘清中國動畫電影發(fā)展背景，美國動畫電影成功的基礎(chǔ)上，得出我國動畫電影的發(fā)展應(yīng)該積極摸索 “文以載道”與“娛樂趣味”的平衡點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“文以載道”；“娛樂趣味”；當(dāng)代；中國動畫電影；發(fā)展

1.20世紀(jì)中國動畫電影特征——“文以載道”

從新中國成立到改革開放，中國動畫電影進(jìn)入發(fā)展輝煌時(shí)期，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》確定文藝為社會服務(wù)的方針，“要創(chuàng)立新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，”[1]即采用民族傳統(tǒng)文化形式教育大眾，提升百姓的政治覺悟，這一方針奠定了中國動畫電影之后30年的發(fā)展方向，當(dāng)時(shí)的文化部長沈雁冰指出：“美術(shù)電影主要是以兒童為服務(wù)對象，用社會主義思想教育他們。”[2]國家關(guān)于動畫創(chuàng)作的方向性指導(dǎo)與中國傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作要求——“文以載道”傳統(tǒng)要求相一致，形成了符合中國國情、具有中國特色的動畫藝術(shù)的目標(biāo)——借助動畫形式對兒童進(jìn)行道德思想教育以及社會主義價(jià)值的教育。

1950年我國創(chuàng)作的《謝謝小花貓》、《小鐵柱》等作品明顯將傳統(tǒng)道德和社會意識形態(tài)融入作品之中，著名動畫導(dǎo)演靳夕先生提出了問題：動畫電影將人的生活與情感簡單化，給兒童造成一定的認(rèn)知錯覺。而后經(jīng)過我國理論界和動畫藝術(shù)家的分析、探討，在動畫電影的創(chuàng)作中融入了民族藝術(shù)形式以此來淡化靳夕提出的問題。于是乎產(chǎn)生我國第一部水墨題材的動畫電影《小蝌蚪找媽媽》，以及后來的《牧笛》、《大鬧天宮》、《金色的海螺》等等都是這一時(shí)期的經(jīng)典之作，更是我國水墨動畫的優(yōu)秀作品，后來的學(xué)者將這一時(shí)期動畫電影概括為：“中國學(xué)派”。影片中無論是水墨線條、剪紙藝術(shù)、民間色彩還是民族音樂、人物形象等極具中華民族的特征，而且呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的審美意境，但這些作品依舊體現(xiàn)“教育為上”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)“文以載道”傳統(tǒng)文藝觀，要求動畫電影發(fā)揮對兒童的教化和社會思想的引導(dǎo)作用，并帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期特征，重視影片政治性卻忽略藝術(shù)性與商業(yè)性。

2. 當(dāng)代動畫電影的特征：“娛樂趣味”

在外國動畫影片的沖擊下，中國動畫電影在困境中與時(shí)俱進(jìn)，國家政策的支持、動畫創(chuàng)作理念的更新、技術(shù)的發(fā)展，中國動畫產(chǎn)業(yè)逐步探討如何突破了傳統(tǒng)動畫生產(chǎn)觀念，開始了動畫產(chǎn)業(yè)化嘗試。

新嘗試在《寶蓮燈》中得到最充分的體現(xiàn)，該部影片全面借鑒國際動畫制作、市場運(yùn)作等方式，從劇本編寫到對白設(shè)計(jì)，從動畫造型到電腦特技，從音樂音響到舞蹈表現(xiàn)，從先期錄音到后期全數(shù)碼制作，基本都模仿美國、日本制作與風(fēng)格，突出了故事性和娛樂化的時(shí)代審美風(fēng)格，標(biāo)志中國現(xiàn)代化動畫電影的誕生，也表明中國本土動畫傳統(tǒng)的斷鏈。

進(jìn)口動畫大片強(qiáng)勁的市場表現(xiàn)以及衍生產(chǎn)品帶來的巨大利潤改變了中國人動畫片服務(wù)于兒童的觀影心理，并開啟了民族動畫重整旗鼓的想象空間，動畫的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)向成為中國動畫人的普遍共識。[3] 2000年10月黨十五屆五中全會上重新定義動畫，認(rèn)為其是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并在其后的幾年中，國家不斷發(fā)文大力提倡發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)，明確了動畫產(chǎn)業(yè)的“民族化、大眾化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。也正是在官方發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的號召下，在先天不足的現(xiàn)狀中，各大高校紛紛開設(shè)動畫產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的動畫人才，國家給予一定的補(bǔ)貼與優(yōu)惠政策。同時(shí)，國家在動畫電影的制作、市場運(yùn)行中也給予高度的關(guān)注，客觀上促使中國動畫電影市場一派欣欣向榮，2009年《喜羊羊與灰太狼》（以下簡稱《喜羊羊》）系列電影獲得了1.2 億元票房收入（投資1200 萬元），《熊出沒》系列、《龍之谷》系列動畫電影在進(jìn)口動畫電影的夾縫中獲得了生存，但無法外國動畫電影相媲美。究其原因就在于國產(chǎn)動畫電影的故事性不強(qiáng)，無論是編劇、臺詞、人物造型等都缺乏個(gè)性，更缺乏寓教于樂的藝術(shù)表達(dá)方式，一味地突出娛樂性，拋棄了“中國學(xué)派”動畫電影的民族審美精神的體現(xiàn)，依舊服務(wù)于少年兒童。而且當(dāng)前中國動畫電影藝術(shù)審美方向從“文以載道”走向了“娛樂趣味”，并沒有找到兩者結(jié)合的平衡點(diǎn)，即使這些動畫電影也有不少成人年觀看，但絕大多數(shù)是為了陪孩子欣賞。

3.“文以載道”還是“娛樂趣味”？

縱觀美國近些年的動畫電影發(fā)展，電腦特技精湛，三維動畫技術(shù)的完善，互聯(lián)網(wǎng)的flash動畫普及，好萊塢經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)、語言的詼諧幽默以及長久以來市場受眾的積累，使得美國動畫電影一直占據(jù)優(yōu)勢地位。美國動畫電影一方面根植于本國獨(dú)立、自由的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀、普世價(jià)值觀等的民族文化底蘊(yùn)，普世價(jià)值宣揚(yáng)平等、博愛、自由、人權(quán)等等內(nèi)容具有普適性，也是人性中最普通的心理需求，正是普適性文化價(jià)值讓美國動畫電影得到全世界受眾的認(rèn)可。另一方面善于將美國個(gè)人主義價(jià)值觀、普世價(jià)值觀與別國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，《花木蘭》花木看在典型的東方審美的面孔中——柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴以及烏發(fā)，融如美國式人物的獨(dú)立、勇敢、聰明，被塑造個(gè)人主義的女英雄形象?！盵4]

結(jié)束語

中國動畫電影的發(fā)展雖然時(shí)間不長，但是其中歷經(jīng)種種，總體來說，主要分為兩個(gè)階段：強(qiáng)調(diào)“文以載道”教化功能階段與模仿、照搬突出“娛樂趣味”的審美階段。在這一發(fā)展過程中，無論是官方還是動畫藝術(shù)家們都在積極地摸索中國動畫電影的發(fā)展道路，也正說明了單方面地突出“文以載道”或“娛樂趣味”都是不科學(xué)的，而應(yīng)該尋找到兩者最佳的結(jié)合點(diǎn)，讓各個(gè)年齡段的觀眾在動畫電影中獲得不同的思考與感悟。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張松林、貢建英著.誰創(chuàng)造了《小蝌蚪找媽媽》——特偉和中國動畫[M].上海：上海人民出版社. 2010：146 .

[3] 周晨. 文化生態(tài)衍變與中國動畫電影發(fā)展研究[M]. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社. 2014：130-131.

[4]馮東、羅瀟瀟、丁卓. 傳統(tǒng)民族文化元素在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J]. 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2013，35（3）：185-188.

作者簡介：

黃瑩（1984.10-），女，碩士，講師，研究方向：動畫。單位：武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院。