摘要：中國(guó)不僅有敦煌文化、藏文化，還有徽文化這一地域文化。其中徽學(xué)包含著來(lái)自于徽州地區(qū)的精神和物質(zhì)文明，其地方性特色，其內(nèi)容廣博深邃。但由于數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播變得更加的零碎化、瞬間化。國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解依然是現(xiàn)階段中國(guó)文化問(wèn)題，徽州文化也不例外。因此，作為當(dāng)代的知識(shí)青年有必要運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)去傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。結(jié)合當(dāng)代的科技，游戲娛樂(lè)的傳播方式，更適合現(xiàn)代人的思想，以游戲的形式去學(xué)習(xí)，去了解。

關(guān)鍵字：黃山的徽州文化、藝術(shù)文化傳播、游戲設(shè)計(jì)

一.徽州文化的簡(jiǎn)史

（1）徽派建筑：

黃山黟縣宏村的古建筑從設(shè)計(jì)、選址、造型、布局、美化都集中的展現(xiàn)了徽派特色建筑風(fēng)格。在選址方面：選擇靠近山嶺和水流的區(qū)域，根據(jù)土地坡度進(jìn)行建造，利用了天然的地形地貌進(jìn)行規(guī)劃。在設(shè)計(jì)方面：花墻、漏窗、樓閣、天井以及最經(jīng)典的馬頭墻溝通內(nèi)外空間，使房屋群落都與自然相互結(jié)合。

（2）徽菜、徽劇

徽菜起源于黃山腳下歙縣，通過(guò)地區(qū)特有的山珍野味就地取材，選料嚴(yán)謹(jǐn)，講究食補(bǔ)，注重文化成為雅俗共賞。它繼承了祖國(guó)醫(yī)食同源的傳統(tǒng)，去其糟粕，不斷創(chuàng)新。

徽劇在唱法上是以青陽(yáng)腔、徽戲、徽昆和花腔小調(diào)等戲曲聲腔結(jié)合的。在表演形式上，動(dòng)作夸大、豪爽，氣勢(shì)山河，具有雄性氣息?；談墓胖两裰饾u發(fā)展成了重要的地方戲曲聲腔。且京劇的深化和發(fā)展也同徽劇有著密不可分的聯(lián)系。通過(guò)視覺(jué)方式的呈現(xiàn)，徽劇生動(dòng)形象地展現(xiàn)了徽州地區(qū)文化特色。

（3）工藝三雕

徽州三雕其實(shí)是磚雕、石雕、木雕這三種漢族特有的民間雕刻工藝簡(jiǎn)稱，它們是古代明清建筑的裝飾性雕刻，是徽州特有的漢族民族風(fēng)格。它與徽派建筑整體搭配得極為周到穩(wěn)重，從大布局來(lái)看，更顯的水墨氣息，一眼便可以知這是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的古群落。布局的巧妙、結(jié)構(gòu)的精美、裝飾的細(xì)膩令人嘆為觀止。無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，這是漢唐時(shí)期以來(lái)我國(guó)建筑裝飾雕刻藝術(shù)文化的傳承脈絡(luò)，工匠精神的傳承。

二.徽州文化的游戲設(shè)計(jì)

通過(guò)之前的當(dāng)?shù)乜疾?，根?jù)黃山黟縣宏村的文化背景和藝術(shù)特征，以及現(xiàn)代人們對(duì)于接受和傳送信息方式上的與時(shí)俱進(jìn)的新需求，我們來(lái)擬設(shè)計(jì)了一款手機(jī)游戲。

游戲目的不僅是娛樂(lè)大眾，最重要的是弘揚(yáng)徽文化，讓更多人了解徽派建筑，徽菜，徽劇，工藝三雕以及其他民俗等，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。人們?cè)谳p松的環(huán)境下，不僅可以有舒適的游戲氛圍，同時(shí)也可以了解徽派知識(shí)又可以放松身心，一舉兩得。

（1）游戲設(shè)計(jì)的原則

游戲設(shè)計(jì)本身堅(jiān)持著趣味性、有益性、文化性、創(chuàng)新性這四大原則。游戲需要具備嚴(yán)肅的教育意義、社會(huì)意義和文化意義，但增加了游戲的趣味性，會(huì)讓用戶體驗(yàn)得到升級(jí)。因此在確定了設(shè)計(jì)游戲的主題和方向后，探索游戲本身的趣味原理，通過(guò)電子技術(shù)擬人、擬物、擬境等形式展現(xiàn)，調(diào)用用戶的情境感知力，會(huì)在游戲中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（2）徽文化與游戲結(jié)合的關(guān)鍵

游戲設(shè)主題、方向、內(nèi)容確立好之后，就需要去考慮游戲的模式設(shè)計(jì)。在徽文化的背景下，讓用戶在游戲中得到歸屬感、真實(shí)感、細(xì)節(jié)化。同時(shí)，在游戲的承載下，徽文化變得豐富多彩，由不同有趣的形式去表達(dá)，兩者相輔相成。游戲模式多種多樣，但并不是所有的模式都適合以文化為基地的，徽文化游戲的設(shè)定，是以弘揚(yáng)學(xué)習(xí)徽州文化為主要目的。因此，此游戲?qū)Σ僮骷寄苷莆找蟮?。例如，關(guān)于徽州三雕，我們可以根據(jù)大游戲場(chǎng)景的基礎(chǔ)下，生成一個(gè)用戶親自操作的小游戲。用戶在手機(jī)上模擬三雕的大致制作過(guò)程，深層次的體會(huì)了徽州三雕文化。

（3）徽文化游戲開(kāi)發(fā)的流程

任何游戲設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)都離不開(kāi)五大元素：游戲的設(shè)計(jì)與策劃、游戲美術(shù)設(shè)計(jì)、游戲音頻設(shè)計(jì)、游戲程序設(shè)計(jì)、游戲測(cè)試。在上述中，已經(jīng)提到了游戲背景內(nèi)容，情景設(shè)置，游戲模式的相關(guān)方面。

游戲的美術(shù)設(shè)計(jì)，需要去原畫(huà)設(shè)定、場(chǎng)景模型制作、角色模型制作、游戲特效設(shè)計(jì)、角色動(dòng)作設(shè)計(jì)、操作界面設(shè)計(jì)等一系列的設(shè)計(jì)，它們的實(shí)現(xiàn)需要運(yùn)用到Photoshop、blender等軟件。高要求的去制作游戲美術(shù)方面，會(huì)給用戶一個(gè)視覺(jué)的沖擊感。吸引人的音樂(lè)是決定游戲成功的一大重要設(shè)計(jì)元素，音頻設(shè)計(jì)不再和過(guò)去的游戲音頻一樣，只起到輔助作用。如今創(chuàng)造音樂(lè)將涉及概念、創(chuàng)意、操作技能、作業(yè)工具、技巧等元素。當(dāng)一切的游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)框架結(jié)構(gòu)做到位時(shí)，就要通過(guò)程序師去建立內(nèi)部的機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一款徽文化游戲，引擎決定著一款游戲的誕生，它游戲研發(fā)的主程序接口，會(huì)讓程序師的思路條理清晰。程序開(kāi)發(fā)涉及到了Windows、Unity、Java、C++等軟件知識(shí)。游戲所有功能完成后，還缺少最后的游戲測(cè)試階段，它的目的是發(fā)現(xiàn)軟件中存在的缺陷，可以根據(jù)測(cè)試人員按照產(chǎn)品行為描述來(lái)實(shí)施。

三.游戲設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化傳播

文化傳播的趨勢(shì)從傳統(tǒng)課堂教學(xué)拓展到課外生活擴(kuò)展，都離不開(kāi)報(bào)紙、雜志這些傳統(tǒng)紙媒體文化傳播形式。中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)的日趨發(fā)展，讓人們意識(shí)到了文化資源的寶貴，文化資源的保護(hù)和傳播將會(huì)一直成為國(guó)家和各行各業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

利用移動(dòng)平臺(tái)傳播文化的優(yōu)勢(shì)有：信息傳播速度快、傳播范圍廣、大眾普及率高和用戶受眾群體穩(wěn)定的特點(diǎn)，這些是王宏等人經(jīng)過(guò)大量研究認(rèn)為的。彭蘭研究認(rèn)為移動(dòng)平臺(tái)的傳播特色在于方便用戶獲取信息的途徑、增強(qiáng)專業(yè)服務(wù)、固化受眾習(xí)慣以及推動(dòng)數(shù)字媒體的發(fā)展。李秀瑩認(rèn)為移動(dòng)新媒體平臺(tái)開(kāi)啟了全民媒體化的新時(shí)代，移動(dòng)新媒體作為信息的傳播平臺(tái)，將用戶個(gè)體重新轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)媒介的傳播者。

游戲的意義是什么呢？早期時(shí)候，游戲僅僅是休閑時(shí)間，為人們娛樂(lè)的。時(shí)代不斷的發(fā)展，游戲已經(jīng)成為了一種藝術(shù)品，它更重要的作用是承載了文化傳播。這也生成了一個(gè)游戲傳播的名詞。游戲傳播促使了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生新的形態(tài)，游戲傳播結(jié)合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三大媒介，它是一個(gè)整合體，不再單一化。并且，游戲傳播也趨向于大眾化，公眾話語(yǔ)平臺(tái)通過(guò)游戲建立起來(lái)，大眾在傳統(tǒng)文化空間中從只存在接受的姿態(tài)轉(zhuǎn)變成有話語(yǔ)權(quán)。作為一種新型文化傳播的載體，游戲已經(jīng)普及于民眾廣泛的存在于生活中，已經(jīng)成為了眾文化媒體形態(tài)中具有影響力的佼佼者，文化游戲的正確發(fā)展傳播有利于數(shù)字化的普及和國(guó)民精神素質(zhì)的提高，同時(shí)也讓傳統(tǒng)文化通過(guò)另一種傳播途徑得到宣揚(yáng)。

四.結(jié)語(yǔ)

將徽州文化與數(shù)字媒體技術(shù)相互結(jié)合，為徽州文化的椽筆尋找新的出路，是源于這個(gè)時(shí)代的必要條件選擇，將青年們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與藝術(shù)文化傳播結(jié)合，會(huì)給人們了解傳統(tǒng)文化一個(gè)新的視角。以游戲的形式去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到游戲的樂(lè)趣，是現(xiàn)代人的精神追求。傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代中長(zhǎng)久留存，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化適應(yīng)現(xiàn)代快速發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

劉雨虹（1996.01），女，漢族，安徽桐城人，安徽信息工程學(xué)院（安徽工程大學(xué)機(jī)電學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，大三學(xué)生。主要研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。

安徽信息工程學(xué)院國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：徽州文化的游戲設(shè)計(jì)與其藝術(shù)文化傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)：201713613137。