摘要：圖案本就是一種裝飾性藝術(shù)，更具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的一種美的形式。本文通過裝飾圖案的變形方法簡(jiǎn)化法、添加法、夸張變形法、平面化處理法、等方法的分析，來解釋臉譜和小丑文化在裝飾圖案中的運(yùn)用，來讓人們更好的了解發(fā)現(xiàn)裝飾畫的創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：裝飾圖案；變形；臉譜；小丑文化

引言

我們通過對(duì)臉譜和小丑文化的了解與認(rèn)識(shí)， 將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺圖形融會(huì)在一起， 形成裝飾圖案設(shè)計(jì)獨(dú)特的表現(xiàn)形式與新的時(shí)代特征。在裝飾圖案設(shè)計(jì)糅合中國古典和西方代表文化，通過裝飾變形的主要表現(xiàn)方法來提升裝飾圖案品質(zhì)，滿足人們?nèi)找娓邼q的藝術(shù)需求。

一、裝飾變形的主要表現(xiàn)方法

（ 一）簡(jiǎn)化法

簡(jiǎn)化法就是將自然形態(tài)的素材變?yōu)檠b飾造型的基本前提。

1.刪繁就簡(jiǎn)

今天，當(dāng)現(xiàn)代化程度越來越高，生活節(jié)奏越來越快，無論是純藝術(shù)還是裝飾藝術(shù)都朝著簡(jiǎn)明的方向發(fā)展。圖案美的特征是單純，這就要求我們?cè)诿鎸?duì)真實(shí)繁雜的自然時(shí)，要對(duì)它進(jìn)行提煉和概括，能夠抓住體現(xiàn)形象特征的部分，去除不必要的細(xì)節(jié)。

2.提煉概括

外輪廓是對(duì)形象起決定性作用的方面，所以我們要著力處理好外形，讓其既一目了然又說明現(xiàn)象特征。在面對(duì)真實(shí)的事物時(shí)要主觀地分清主次關(guān)系，舍的目的是使主體突出，“舍”其實(shí)也就是概括和簡(jiǎn)化。只有正確的概括和簡(jiǎn)化了，才能使主體成為欣賞者注目的中心，成為畫中最精彩、最有分量、最耐看的部分，否則會(huì)因?yàn)楫嬅鏇]有中心而顯得平淡乏味。好的裝飾圖案設(shè)計(jì)要有最激動(dòng)人心的高潮部分使觀眾的審美需求得到最大的滿足和享受，而要做到這一點(diǎn)就必須學(xué)會(huì)概括和簡(jiǎn)化。

3.添加法

添加法需要在簡(jiǎn)化法或夸張法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，是在圖案形象經(jīng)過簡(jiǎn)化的外輪廓中添加紋飾。把典型特征的形象合乎情理地與其結(jié)合在一起，充實(shí)與美化圖案形象，達(dá)到構(gòu)圖飽滿、變化豐富、主題鮮明、裝飾性強(qiáng)的審美效果。

4.夸張變形法

“夸張”是是裝飾造型中不可少的一種表現(xiàn)手法。高爾基說：“夸張”和“想像”是藝術(shù)的一對(duì)翅膀……對(duì)于圖案來說夸張的重要性則更為突出，夸張是在概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？鋸埖哪康氖菑?qiáng)化事物的精神特征，夸張是一種在整體的感受，把物體最具體特征之處提煉并演繹，例如：“使長的更長、彎的更彎、虛處更虛、實(shí)處更實(shí)等”。只有把眼里的萬事萬物都看成是有精神有靈魂的，才能抓住其本質(zhì)部分，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母爬鋸?，以表現(xiàn)出有生命力的藝術(shù)形象。

5.平面化處理法

裝飾圖案設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的寫生不同，它很注重表現(xiàn)事物的“影像美”，有時(shí)甚至取消空間關(guān)系，把形象完全平面化，以達(dá)到突出和簡(jiǎn)化形象，增強(qiáng)視覺沖擊力的作用，這類作品的優(yōu)點(diǎn)是形態(tài)簡(jiǎn)潔，黑白概括，不拘泥于表面細(xì)節(jié)的描繪，也不受真實(shí)結(jié)構(gòu)的束縛，大膽的取舍?？鋸堊钣斜憩F(xiàn)力的部分，當(dāng)然“簡(jiǎn)潔”不等于“簡(jiǎn)單”，有力度的概括一定是建立在對(duì)形象結(jié)構(gòu)充分理解的基礎(chǔ)上，這樣的作品往往視覺沖擊力很強(qiáng)，在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的今天，這就是實(shí)用的需要。

6.打破客觀透視規(guī)律，多種透視相結(jié)合

為了突出事物美的形態(tài)和特征，我們可以選擇事物最美的或者最能表現(xiàn)其特征的透視角度來組織畫面，不必考慮客觀的合理性。比如“梅花”“桃花”等就特別適合用完全俯視的角度來突出其美感和特征，而鐘形筒形的花朵就適合用完全平視的角度表現(xiàn)。在一幅畫面上也可以幾種透視方式相結(jié)合，多種透視結(jié)合的目的就是突出其性格特征，尋找各自最佳的視覺角度加強(qiáng)裝飾效果。當(dāng)然，同一形象，不同的人可能會(huì)有不同的解讀方式，所謂“仁者見仁，智者見智”，可以拋棄客觀的透視關(guān)系，讓自己的思想處于自由的狀態(tài)，唯一不變的原則就是突出事物美的特征。

二、京劇臉譜在裝飾圖案的應(yīng)用

臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫在臉上。

京劇臉譜的構(gòu)圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強(qiáng)的各種圖案，容易使人眼花繚亂，產(chǎn)生神秘感。其實(shí)，歸納起來也不過有十幾個(gè)類型，由于相互借鑒，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據(jù)的，即使是同一類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個(gè)人物都富有各自的個(gè)性，而絕不雷同。

我很喜歡京劇臉譜，它是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。是具有我們民族特色的一種化妝方式。在創(chuàng)作這幅裝飾畫作品時(shí)我首先查閱了大量的有關(guān)京劇臉譜的內(nèi)容，京劇臉譜與角色的性格有關(guān)。

紅色表示忠勇正義，如關(guān)羽；黑色表示剛烈正直，如包拯；藍(lán)色表示桀驁不馴的人，如竇爾墩；白色象征陰險(xiǎn)狡詐的人，如曹操。臉譜的圖案也非常豐富，

包拯黑額頭上有一個(gè)白月牙，表示清正廉潔；雷公臉譜中有雷電紋；趙公明面畫金錢，表示自己是財(cái)神爺。關(guān)于京劇臉譜，還有一首歌呢：“藍(lán)臉的竇爾

墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉，金色的猴王，銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈。通過對(duì)這些京劇臉譜的了解，我認(rèn)為臉譜進(jìn)行解構(gòu)首先選取臉譜中最具代表性的花紋進(jìn)行重組，將一些很復(fù)雜的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化只保留最具代表性的；將來臉譜的某一個(gè)部分進(jìn)行夸張變形；打破客觀透視規(guī)律，多種透視相結(jié)合組成畫面的主體。然后對(duì)畫面的背景進(jìn)行創(chuàng)作我將圖片后面的暗紋放到前面，并加深顏色，讓京劇的臉譜的花紋與后背景的花紋相交叉。最后將畫面重組，在不破壞壞整體的疏密的情況下適當(dāng)?shù)膶?duì)畫面進(jìn)行添加。

而小丑是戲曲或者是其他娛樂表演中的丑角，滑稽演員或者喜劇演員；特指雜技表演中般的稀奇古怪的丑角。小丑服裝夸張搞笑、性格幽默活潑、更易于被別人接受和記住的特征，小丑表演還會(huì)是人在輕松快樂的氣氛中受到意外的驚喜。

結(jié)語

從大量成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中我們可以看到， 臉譜和小丑文化作為一種藝術(shù)文化， 能恰到好處地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念， 既能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚， 又能折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向， 充分的繼承與創(chuàng)新了經(jīng)典圖形， 使之成為帶有民族特點(diǎn)和意味的現(xiàn)代裝飾圖案。

參考文獻(xiàn)：

[1].孫斐. 民族傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái).2014.第79頁

[2].作者：孟昭元 繪出版社：中國戲劇出版社出版時(shí)間：2011年04月.第28頁