摘要：影像是展現(xiàn)舊事物的形態(tài)，以視覺特征入手，記錄少數(shù)民族服飾。在影像發(fā)展歷程進(jìn)行傳承，通過影像技巧等方面呈現(xiàn)少數(shù)民族服飾文化特色教育。影像傳播媒介是以中小學(xué)教育為主要渠道，少數(shù)民族服飾是歷史文化的積淀，服飾是表現(xiàn)文化的變遷，是文化傳承的象征。通過影像展現(xiàn)融入中學(xué)教育，運(yùn)用特色教育引導(dǎo)記錄，同時(shí)摻入少數(shù)民族服飾傳承文化內(nèi)涵作為精神文化教育的主要渠道。

關(guān)鍵詞：影像；少數(shù)民族服飾；特色教育；文化傳承

一、影像色彩構(gòu)成在少數(shù)民族服飾教育中的基墊

色彩構(gòu)成是影像手段延續(xù)發(fā)展的前提，所謂影像色彩，就是以少數(shù)民族服飾為主要創(chuàng)作對象的攝影形式。從表層意義上講，攝像用于刻畫和描述對被拍攝者的服飾、色彩、外貌與形態(tài)。色彩體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格，在少數(shù)民族服飾款式與紋樣更能夠造增加視覺形象的強(qiáng)度。根據(jù)少數(shù)民族服飾色彩融入當(dāng)今社會教育、生活攝影的少數(shù)民族服飾形象更應(yīng)該是充滿著生、活化，真實(shí)化的色彩，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族濃墨重彩以及強(qiáng)大的視覺沖擊力。以影像色彩傳播作為發(fā)展少數(shù)民族服飾教育的主要渠道，服飾文化具有時(shí)代特色和少數(shù)民族特色的原因，服飾的品種款式色彩的變化是服飾的外形，受少數(shù)民族服飾審美意念和象征主導(dǎo)觀念是文化的氣息和藝術(shù)氣質(zhì)，例如：傳統(tǒng)的壯族服飾低調(diào)雅致，以藍(lán)、黑色為主要色調(diào)，服裝的裝飾部分以色彩艷麗紋樣豐富的裝飾形狀呈現(xiàn)，再進(jìn)行刺繡棉織搭配，展現(xiàn)出少數(shù)民族服飾內(nèi)在的神韻。再利用影像展現(xiàn)色彩結(jié)構(gòu)，構(gòu)成少數(shù)民族服飾在教育中的應(yīng)用，有了一定的少數(shù)民族服飾評判標(biāo)準(zhǔn)以后，社會責(zé)任促使長輩重視教育后代，盡可能的順應(yīng)歷史潮流又維護(hù)鞏固少數(shù)民族服飾文化得到流傳達(dá)到更好的傳承教育。影像圖片在信息交流過程中是非常生動和效果的，色彩記載和傳播文化教育是最好的載體之一，是傳承少數(shù)民族服飾文化的重要文化行為。在利用美術(shù)課堂“影像色彩”視覺表達(dá)的方式，決定學(xué)生能夠通過美術(shù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。

二、影像記錄少數(shù)民族服飾在中學(xué)美術(shù)課堂的特色教育

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的視覺，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力，美術(shù)實(shí)踐是一種創(chuàng)造力的活動，激發(fā)人的創(chuàng)新精神、發(fā)展動手能力。藝術(shù)來源于生活，服飾有物質(zhì)的實(shí)用功能和精神的裝身功能。藝術(shù)教育是伴隨著社會現(xiàn)象不斷發(fā)展的。美術(shù)教育主要是為了傳承與發(fā)展藝術(shù)文化，除了普及本質(zhì)意義上的美術(shù)教育，更重要的是形成美術(shù)素養(yǎng)并且在其中得到樂趣。融合少數(shù)民族服飾，少數(shù)民族色彩獨(dú)特，色彩是民族服飾視覺情感語義傳達(dá)的一個重要元素。不同的色彩，因民族視覺心理與審美情趣不同，抽象性的寓意也有差異。服飾是重要的視覺交流工具，在影像的保留過程中，保留色彩的純真。經(jīng)歷漫長的歲月不斷傳承。少數(shù)民族服飾配飾豐富，衣服的面料、色彩、紐扣、這些原材料都具有裝飾性，藝用服裝的款式、制作、圖紋、色彩的表現(xiàn)，更吸引接受者，從而通過特殊的紋樣色彩，利用影像的保留添加到中學(xué)美術(shù)教育課堂，在壯族自治區(qū)本土更好的傳承美術(shù)教育。

1、特色教育，通過影像拍攝少數(shù)民族服飾圖片，顏色淳樸，艷麗分別留存，運(yùn)用到中學(xué)課堂進(jìn)行參觀少數(shù)民族服飾紋樣色彩，例；以靛藍(lán)為主，用碎紙片進(jìn)行染色，紙片風(fēng)干之后進(jìn)行思想構(gòu)圖，通過講解少數(shù)民族服飾的紋樣進(jìn)行樣式的創(chuàng)新，獨(dú)自拼接。展現(xiàn)新的少數(shù)民族服飾紋樣，在創(chuàng)新的同時(shí)也進(jìn)一步了解少數(shù)民族服飾紋樣結(jié)構(gòu)。審美態(tài)度影響學(xué)生對作品的理解與認(rèn)識。如果在課堂教學(xué)中情感投入，充滿對少數(shù)民族服飾紋樣作品的熱情，利于調(diào)動美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，從而得到創(chuàng)新達(dá)到少數(shù)民族服飾傳承與創(chuàng)新的目的。

2、服飾的概念是相對的，“少數(shù)民族服飾”本意講的是具有時(shí)間特征的服飾，在一定時(shí)間，某一階層接受崇尚的服飾款式、色彩、紋樣、配飾，著裝方式綜合現(xiàn)象。少數(shù)民族服飾是文化概念的界定，是歷史文化的積淀與象征，在融合在中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該向前更深一步的發(fā)展傳承，服飾屬于美術(shù)范疇，在意識形態(tài)方面，營造對少數(shù)民族服飾的理解與創(chuàng)新，教育課程可以巧妙利用少數(shù)服飾材料，例：紐扣、絲帶、珍珠、重組拼搭創(chuàng)新少數(shù)民族服飾紋樣。提取少數(shù)民族服飾上的特點(diǎn)，少數(shù)民族服飾的美不是孤立的，利用影像記錄傳播方式欣賞見解少數(shù)民族服飾。在美術(shù)教學(xué)中少數(shù)民族服飾上的某一點(diǎn)引起學(xué)生的興趣，即可在短時(shí)間內(nèi)被吸引，并且很快的利用服飾紋樣、配飾、在新環(huán)境上重組搭配更新少數(shù)民族服飾形象。擴(kuò)展到區(qū)域性交往，互相學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾色彩與紋樣達(dá)到傳承發(fā)展目的。美術(shù)教育為少數(shù)民族地區(qū)提供了平臺，通過教學(xué)影像的傳播的方式彼此溝通展示少數(shù)民族服飾。對少數(shù)民族服飾色彩紋樣融合到中學(xué)特色教育觀念得到更好的轉(zhuǎn)化。

三、少數(shù)民族服飾在美術(shù)教育下的傳承

美術(shù)教育的生命是倔強(qiáng)的，通過美術(shù)創(chuàng)造達(dá)到少數(shù)民族服飾的傳承，表達(dá)對少數(shù)民族古代傳承者的尊重與肯定，包含少數(shù)民族服飾文化價(jià)值，傳承民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，知識、色彩、技能、過程與方法。民族服飾是人類重要的視覺交流工具、思維工具、是思維的顯示者，經(jīng)過影像的記錄，漫長歲月的傳承引領(lǐng)少數(shù)民族服飾色彩得到當(dāng)代教育的專研。引領(lǐng)中學(xué)美術(shù)特色教學(xué)行為，美術(shù)新課程添加主要精選特色少數(shù)民族服飾紋樣搭配學(xué)習(xí)內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生的生活與成長需求中，將進(jìn)行“欣賞”、“造型”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，接受拓展學(xué)習(xí)。特色美術(shù)課程改革，給美術(shù)教育發(fā)展與少數(shù)民族服飾傳承發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)會，少數(shù)民族服飾是文化概念的界定，是一代人創(chuàng)造的結(jié)果，反過來影響一代代人的生活與思想。少數(shù)民族服飾具有非常廣闊的發(fā)展空間，它必迎來更為創(chuàng)新的前景。

作者簡介：

徐丹陽，女，漢族，遼寧沈陽人，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院， 碩士研究生。主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。