摘要：自十九世紀(jì)八十年代我國(guó)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，人們交流信息的方式和途徑發(fā)生著翻天覆地的變化。傳播媒介主要由報(bào)紙、廣播、電視向更便捷更智能的新媒體轉(zhuǎn)變。越來越多的網(wǎng)民享受到了互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下興起的微電影也日益走進(jìn)公眾視野。在眾多的微電影題材中，農(nóng)村題材微電影以其深刻的主題、樸實(shí)的情節(jié)打動(dòng)無數(shù)觀眾，在激烈的微電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；農(nóng)村題材；微電影

2011年被譽(yù)為我國(guó)微電影元年，微電影在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大平臺(tái)下顯示出無可比擬的優(yōu)越性。越來越多的影視公司，視頻網(wǎng)站也開始關(guān)注微電影這種新興的藝術(shù)創(chuàng)作。微電影的迅速崛起給我國(guó)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)發(fā)展帶來了新的契機(jī)。這充分表明，我國(guó)已經(jīng)形成了以互聯(lián)網(wǎng)為傳播基礎(chǔ)的新的傳媒環(huán)境。依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的微電影成為馳騁電影市場(chǎng)的一匹黑馬。農(nóng)村題材微電影不僅是農(nóng)民生活的真實(shí)寫照，更是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反映。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村題材微電影無論在作品質(zhì)量、監(jiān)督管理還是傳播渠道等方面都有較大上升空間。因此，對(duì)其現(xiàn)狀和發(fā)展策略進(jìn)行研究和總結(jié)是十分有意義的。

一、互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下農(nóng)村題材微電影現(xiàn)狀

近年來，隨著科技的革新和信息的普及，全球大眾傳媒產(chǎn)業(yè)獲得巨大發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)這一傳播模式應(yīng)運(yùn)而生，給微電影市場(chǎng)帶來巨大的潛力。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，觀眾可以自由的選擇影片，并且隨時(shí)發(fā)表自己的見解和評(píng)論，突破了傳統(tǒng)的被動(dòng)接受地位，有利于張揚(yáng)個(gè)性。[1]在此背景下，農(nóng)村題材微電影逐漸走進(jìn)公眾視野。農(nóng)村題材微電影立足于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村之本位，關(guān)注社會(huì)主義新農(nóng)村在新形勢(shì)下的改革發(fā)展，以微電影的形式充分展現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中不可規(guī)避的矛盾和沖突。這在一定程度上反映出現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村生活的真實(shí)寫照。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代——思維的碰撞

農(nóng)村題材微電影在深入剖析社會(huì)問題的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，要求解放思想，突破陳規(guī)，為新農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)覆蓋率空前提高，更多的農(nóng)村受眾突破思維的局限，造成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維的激烈碰撞。

首先體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的文化沖擊給農(nóng)村生活帶來的現(xiàn)實(shí)問題。在微電影《最后的心愿》中，年老的農(nóng)民喬四根由于不能適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的城市生活，最終選擇以自殺的方式落葉歸根。傳統(tǒng)的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)形成鮮明對(duì)比，這種沖擊展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)普遍存在的養(yǎng)老問題。微電影《燈火闌珊》中的老父親堅(jiān)守著彈棉花的傳統(tǒng)，但他的兒女卻在背地里出賣老宅。反映了在當(dāng)今利益至上的社會(huì)，兩代人之間的血脈親情日益淡化。其次，現(xiàn)代社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)婚戀觀形成鮮明對(duì)比?！镀牌诺碾[私》、《嫂子去哪兒》等一系列作品刻畫了當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)婚戀觀正在發(fā)生微妙的變化。

（二）農(nóng)村與城市——空間的壁壘

在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)的城市化進(jìn)程日益加快。城市包圍農(nóng)村已經(jīng)成為大家有目共睹的事實(shí)。無論在經(jīng)濟(jì)、政治亦或是文化等方面，與城市相比，農(nóng)村都處于弱勢(shì)地位。因此，在現(xiàn)代化改革的進(jìn)程中，農(nóng)村與城市之間相互磨合，必然會(huì)存在空間的壁壘等一系列問題。這種沖突和矛盾反映在微電影上，就體現(xiàn)出城市與農(nóng)村之間對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了重要的思考。

首先，城市與農(nóng)村之間的關(guān)系體現(xiàn)在城市對(duì)農(nóng)村的影響力日益擴(kuò)大。尤其是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，城市的優(yōu)越性脫穎而出。在兩者的對(duì)話中，城市始終處于強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)，具有優(yōu)先話語權(quán)。對(duì)農(nóng)村受眾而言，城市是一個(gè)承載夢(mèng)想與希望的地方。去城市尋夢(mèng)成為了一批又一批農(nóng)村受眾的極大夙愿。其次，城市與農(nóng)村之間的摩擦使農(nóng)村受眾在一定程度上改變了對(duì)于城市的想象。城市的誘惑雖是極大，但也改變不了部分農(nóng)村受眾對(duì)建設(shè)家鄉(xiāng)決心。

二、農(nóng)村題材微電影創(chuàng)新之呈現(xiàn)

在微時(shí)代背景下產(chǎn)生的微電影，通過互聯(lián)網(wǎng)的大力推動(dòng)，在各大視頻網(wǎng)站以及微信、微博等新興傳播媒介平臺(tái)得到蓬勃發(fā)展。微電影不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)電影在外在模式上的變革，同時(shí)也通過一系列微妙的故事和生動(dòng)的情節(jié)給公眾提供休閑娛樂和深思。[2]1987年，我國(guó)從北京向海外發(fā)出第一封電子郵件，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。而農(nóng)村題材微電影也在新時(shí)代下不斷推陳出新，革故鼎新。

（一）標(biāo)新立異的人物形象

在傳統(tǒng)的農(nóng)村題材電影中，人物形象主要有農(nóng)村干部形象，如《咱們的牛百歲》中的牛四；熱情樸實(shí)卻又被現(xiàn)實(shí)打敗的底層人物形象，如《陳奐生上城》中的老農(nóng)陳奐生；以及賢妻良母形象，如《鄉(xiāng)音》中的陶春。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，農(nóng)村題材微電影的人物形象塑造在傳統(tǒng)電影的基礎(chǔ)上打破陳規(guī)，出現(xiàn)了一些新形象。

在微電影《大村姑》中，講述了平凡人不平凡的夢(mèng)想。其主題聚焦鄉(xiāng)村生活，樸實(shí)無華卻又發(fā)人深省。六名地道的農(nóng)村婦女在追逐夢(mèng)想的道路上永不言棄，喚起了被枯燥生活磨平的青年人，鼓舞了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。鄉(xiāng)村愛情喜劇微電影《腦子被驢踢了》講述了從小被視為傻子的大坤所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村屌絲愛情歷險(xiǎn)故事。故事圍繞“咋算出息人兒”的主題，以以小見大的敘事手法闡釋了現(xiàn)代農(nóng)村青年的人生觀和價(jià)值觀。通過“大坤”這個(gè)人物形象驗(yàn)證了俗話“傻人有傻?！钡牡览?。影片的背后折射出當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人性的思考，諷刺了如今物欲橫流時(shí)代下部分道德缺失的現(xiàn)象。

（二）別具匠心的鏡頭語言

在微電影的拍攝過程中，鏡頭語言的應(yīng)用是其中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何將抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫面，如何將編劇的思想感情傳達(dá)給受眾，這些都是值得探討的內(nèi)容。法國(guó)著名導(dǎo)演阿貝爾.岡斯認(rèn)為：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂”。微電影《灰疙炮男人》中多次出現(xiàn)母親推著水果車在雨中艱難行走的畫面，彩色色調(diào)與黑白色調(diào)形成鮮明對(duì)比，勾勒出農(nóng)村生活的艱辛與不易。鏡頭語言的表達(dá)向觀眾勾勒了一個(gè)弱不禁風(fēng)的農(nóng)村女性對(duì)于生活的壓迫無計(jì)可施，卻又在絕望中尋找希望的故事。影片所蘊(yùn)含的主題在別具匠心的鏡頭語言中得到升華，引發(fā)了大眾對(duì)于農(nóng)村女性形象以及當(dāng)今時(shí)代下親情和愛情的新一番思考。

三、當(dāng)前農(nóng)村題材微電影發(fā)展存在的問題

在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下，目前我國(guó)微電影發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛。微電影在我國(guó)經(jīng)歷了草根和影視公司兩個(gè)發(fā)展階段，前景廣闊。近年來，農(nóng)村題材微電影也逐漸進(jìn)入公眾視野，不同內(nèi)容不同主題的農(nóng)村題材微電影如雨后春筍般興起。[3]在這些作品中，有反應(yīng)農(nóng)村養(yǎng)老問題的；有展示新農(nóng)村建設(shè)的；也有歌頌樸實(shí)農(nóng)民形象的等等。但是，在農(nóng)村題材微電影迅速發(fā)展的同時(shí)，也存在著許多問題。

（一）作品質(zhì)量欠佳，缺乏價(jià)值思考

微電影打破了傳統(tǒng)電影古板守舊的格局，以其“時(shí)長(zhǎng)簡(jiǎn)短、制作簡(jiǎn)便、成本投入低”等特征占據(jù)市場(chǎng)一席之地。特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，全球大眾傳媒產(chǎn)業(yè)獲得巨大發(fā)展，在信息更新和技術(shù)進(jìn)步的支持下創(chuàng)造了巨大利潤(rùn)。但也由于微電影的拍攝門檻低，制作相對(duì)簡(jiǎn)單等因素，造成微電影作品質(zhì)量欠佳，魚龍混雜。相關(guān)調(diào)查顯示，少數(shù)微電影制作者為了提高點(diǎn)擊率不惜制造一切噱頭來吸引觀眾眼球，這些粗制濫造的作品對(duì)微電影市場(chǎng)將來的發(fā)展非常不利。[4]例如在農(nóng)村題材微電影中，出現(xiàn)不少以東北黑幫勢(shì)力搞笑題材為主的作品，旨在用低俗趣味博得觀眾一笑。其背后沒有挖掘農(nóng)村生活的深層內(nèi)涵，甚至?xí)`導(dǎo)部分青年群眾走向扭曲的人生道路。

（二）傳播渠道相對(duì)單一，傳播效果不容樂觀

在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下，微電影“微時(shí)長(zhǎng)”、“微制作”等特點(diǎn)使得微電影的宣傳推廣渠道多以新媒體平臺(tái)為主打。例如農(nóng)產(chǎn)品微電影《幸福歸薯》匯集了許多現(xiàn)代元素，對(duì)于新聞聯(lián)播片頭、網(wǎng)絡(luò)用語“叫獸”的運(yùn)用都恰到好處。將一個(gè)普通紅薯的形象與鉆石、黃金相媲美。該片通過對(duì)紅薯展開相關(guān)聯(lián)想，但是其傳播渠道的單一化影響了整體的宣傳效果。微電影《幸福歸薯》局限于在優(yōu)酷、樂視、騰訊等網(wǎng)絡(luò)視頻播放，線下活動(dòng)和后期宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這使得宣傳力度僅僅在視頻投放前期發(fā)力，卻沒有在后期宣傳中得到貫徹執(zhí)行，以致于最后沒有取得理想的效果。消費(fèi)者雖在觀看時(shí)捧腹大笑，但對(duì)紅薯本身并非印象深刻。

四、互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下農(nóng)村題材微電影的發(fā)展策略

2006年，由胡戈導(dǎo)演的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》被視為為我國(guó)微電影的雛形。微電影從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了數(shù)十年的時(shí)間。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下，微電影發(fā)展前景廣闊，但其中也暴露了種種問題。倘若在這些環(huán)節(jié)上有針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)整，微電影的發(fā)展空間將持續(xù)擴(kuò)大。

（一）創(chuàng)作有深刻內(nèi)涵的農(nóng)村題材微電影

通過對(duì)微電影市場(chǎng)進(jìn)行研究調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，凡是點(diǎn)擊率高的微電影作品都具備一個(gè)共同的特征——影片有思想有靈魂。換言之，微電影引起了受眾思想的強(qiáng)烈共鳴。同時(shí)，相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，微電影所表達(dá)的主題是廣大受眾觀看影片的最主要因素。農(nóng)村題材微電影應(yīng)該直面農(nóng)村轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)實(shí)問題。以全球化和現(xiàn)代化為代表的現(xiàn)代文明，強(qiáng)烈沖擊著農(nóng)村的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣，農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活都在發(fā)生翻天覆地的變化。這些觸及農(nóng)村根本矛盾的話題應(yīng)當(dāng)成為微電影創(chuàng)作者的首要關(guān)注范圍。微電影的劇本導(dǎo)演、演員在拍攝過程中難免融入自己的主觀情感，把農(nóng)民形象貼上了固定的標(biāo)簽：衣著破舊，孤獨(dú)無助，黯然神傷?？梢?，除了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，農(nóng)村題材微電影的制作者也造成了農(nóng)民形象的落差。因此，微電影創(chuàng)作者應(yīng)該摘掉有色眼鏡，摒棄用俯視角度刻畫農(nóng)民的惡習(xí)，真正的從內(nèi)心深處去觀察農(nóng)民，了解農(nóng)民，才能創(chuàng)作出有靈魂的農(nóng)村題材微電影。

（二）拓寬農(nóng)村題材微電影的傳播渠道

微電影的傳播效果是衡量一部微電影是否成功的重要因素?！熬葡阋才孪镒由睢?，微電影想要獲得良好的口碑就必定要進(jìn)行大范圍的傳播。因此，農(nóng)村題材微電影不僅僅要依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，更應(yīng)該在各大銷售市場(chǎng)上彰顯影片的獨(dú)特魅力。并且通過傳統(tǒng)媒體和新興媒介的聯(lián)合互動(dòng)，增強(qiáng)后期宣傳，進(jìn)一步開拓市場(chǎng)。力爭(zhēng)在最短時(shí)間內(nèi)充分利用各大社交平臺(tái)和新媒介提高農(nóng)村題材微電影的宣傳范圍，吸引受眾注意，是擴(kuò)大微電影傳播效果的必要手段。例如在休閑娛樂、金融雜志、藝術(shù)貼吧等各種網(wǎng)站上合理推行，既能加大微電影的宣傳力度，又能展現(xiàn)出微博、論壇等各種輿論場(chǎng)的功能。由此可見，在農(nóng)村題材微電影未來的發(fā)展道路中，平臺(tái)自身的塑造也至關(guān)重要。在媒介融合發(fā)展的今天，在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下通過多種渠道對(duì)農(nóng)村題材微電影進(jìn)行宣傳是微電影成功的必然選擇。

結(jié) 語

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，傳統(tǒng)的文字游戲和紙質(zhì)媒介已經(jīng)無返滿足大眾直觀的感官刺激。而簡(jiǎn)短的微電影可以在受眾零碎的時(shí)間內(nèi)完成信息傳播，這也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)顯著特征。在全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新型農(nóng)村題材微電影應(yīng)該綜合兼顧，既要站在歷史的高度把農(nóng)村的未來發(fā)展與現(xiàn)代化、全球化浪潮結(jié)合起來，又要深入農(nóng)村生活，挖掘激烈的社會(huì)變革中農(nóng)村群眾堅(jiān)韌不拔的決心和優(yōu)良品質(zhì)。農(nóng)村題材微電影在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)背景下如何更科學(xué)、高效的發(fā)展，如何在激烈的微電影競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，仍需學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探析研究。

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[2]郝治國(guó).新世紀(jì)以來中國(guó)農(nóng)村題材電影創(chuàng)作現(xiàn)象探究[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)出版社，2010.19-20.

[3]杜桂丹.新媒體環(huán)境下微電影的產(chǎn)生及發(fā)展策略[J].電影文學(xué)，2016，（19）：15-16.

[4]程橙，崔醒群.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)村題材電影的困境與對(duì)策[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）：29-30.

作者簡(jiǎn)介：

黃鈺（1995年-），女，湖北黃石人，四川音樂學(xué)院傳媒學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)傳播學(xué)。

基金項(xiàng)目：

四川音樂學(xué)院資助科研項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)語境下微電影的傳播過程與發(fā)展策略分析”（項(xiàng)目編號(hào)CYYJS201746）。