摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,各類產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,而提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力最有效的途徑便是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),在創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中,將傳統(tǒng)民族文化融入其中,可以極大的提高產(chǎn)品的銷量。基于此,本文從產(chǎn)品造型、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品裝飾、產(chǎn)品意境等方面入手,詳細(xì)的論述了民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:民族文化;創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);產(chǎn)品造型
前言:
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步,我國(guó)很多工業(yè)性質(zhì)的企業(yè)都在積極的進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí),致力于從生產(chǎn)制造轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餮邪l(fā)設(shè)計(jì)。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中,是否具有成效,主要看產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是否有特色。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品特色設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行不斷的探索和思考,將民族文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)、材料、思路、理念相互結(jié)合起來(lái),然后根據(jù)設(shè)計(jì)師個(gè)性化的需求,設(shè)計(jì)出風(fēng)格獨(dú)特的產(chǎn)品。
1產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型過(guò)程中,將民族文化融入其中,可以使產(chǎn)品具有民族特色,這樣才能利用產(chǎn)品將民族文化的隱藏符號(hào)展現(xiàn)給大眾。同時(shí)民族文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,還能夠突出表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵和精神,這樣消費(fèi)者在心里可以展開(kāi)無(wú)限的想象,極大的滿足消費(fèi)者的文化心理和審美心理。例如:在設(shè)計(jì)蒙古包形式的移動(dòng)電源和蒙古居民的食器造型過(guò)程中,可以利用具有民族特色的蒙古包進(jìn)行設(shè)計(jì)。蒙古包的傳統(tǒng)形式由弧形的圓蓋頂和圓筒形包身構(gòu)成,蒙古包最為常見(jiàn)的圖案有五種,分別為回形紋、卷草紋、文字紋、牛鼻子紋以及盤(pán)腸紋等。云紋圖案的色彩都多是紅、黃、白、藍(lán)等色系相間。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師可以將蒙古包圖騰的相關(guān)元素提取出來(lái),使產(chǎn)品的色系與蒙古包一致。產(chǎn)品的底色顏色為白色,整個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)為圓筒形“身體”、弧形“頂蓋”,以紅色、藍(lán)色的牛鼻子紋和云紋裝飾為外表裝飾,以黃色作為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的映襯色,這樣產(chǎn)品的圖案元素以及造型與蒙古包一致。這樣設(shè)計(jì)的移動(dòng)電源底部USB接口處具有非常強(qiáng)的防塵效果,其安全性比較高。
2產(chǎn)品色彩的設(shè)計(jì)
在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí),將民族文化融入其色彩設(shè)計(jì)中,強(qiáng)化產(chǎn)品的地方特色、民族風(fēng)格、增強(qiáng)文化親和力、保持文化個(gè)性的同時(shí),也更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了民族色彩所具有的文化內(nèi)涵,對(duì)產(chǎn)品展現(xiàn)民族藝術(shù)魅力有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如:在內(nèi)蒙古,設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念幣過(guò)程中,應(yīng)用了蒙古族地毯的色彩。蒙古族地毯的色彩使用了漸變色彩、調(diào)和色彩以及對(duì)比色彩等方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師將蒙古族地毯中展現(xiàn)的漸變、調(diào)和、對(duì)比等文化元素提取出來(lái),利用對(duì)比法,將互補(bǔ)色與明暗度進(jìn)行對(duì)比,結(jié)合旅游紀(jì)念幣的圖案按造型,使紀(jì)念幣的色彩變化多端。這樣對(duì)于人們的視覺(jué)沖擊力是非常大的,這樣色彩不再只是單一的表達(dá)明暗度,而是能夠以視覺(jué)為中心,對(duì)紀(jì)念幣的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行輔助,形成一個(gè)由中心往四周蔓延的視覺(jué)動(dòng)態(tài)效果,具有層次感。調(diào)和色是對(duì)比色的輔襯技巧,應(yīng)用到紀(jì)念幣設(shè)計(jì)中,展現(xiàn)了蒙古族“平衡”的特色。漸變色彩在紀(jì)念幣中的應(yīng)用主要是將同色系按照明度的高低進(jìn)行排列,使紀(jì)念幣形成獨(dú)特的韻律感。這種韻律感逐漸遞進(jìn),使產(chǎn)品具有相當(dāng)強(qiáng)的秩序感和節(jié)奏感,為消費(fèi)者營(yíng)造出一種愉悅的氛圍。同時(shí)漸變使紀(jì)念幣的整體畫(huà)面具有層次技術(shù),延伸了換面空間感,增強(qiáng)視覺(jué)的立體效果。
3產(chǎn)品裝飾的設(shè)計(jì)
現(xiàn)階段,內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快,人們對(duì)內(nèi)蒙古民族文化有了進(jìn)一步的認(rèn)知,使內(nèi)蒙古的民族文化煥發(fā)出了更強(qiáng)的生命力。在這種情況下,將內(nèi)蒙古民族文化應(yīng)用到產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)中,可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的藝術(shù)視覺(jué)效果。例如:對(duì)鄂爾多斯羊絨的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),其標(biāo)志簡(jiǎn)潔、特點(diǎn)鮮明。設(shè)計(jì)師以盤(pán)羊犄角作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材,整個(gè)標(biāo)志可以使消費(fèi)者直觀的感受到羊絨標(biāo)志的內(nèi)涵和寓意。盤(pán)羊犄角向內(nèi)卷的曲線是蒙古族人民裝飾圖案最常用的用線規(guī)律,羊絨標(biāo)志的形象是草原上各個(gè)羊群,利用盤(pán)羊的犄角作為標(biāo)志有兩個(gè)作用,其一是傳達(dá)了企業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的材質(zhì)信息;其二是展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化所具有的特色。又如蒙古族人民的錢包裝飾圖案是利用蒙古族獨(dú)有的特色紋樣對(duì)錢包平面進(jìn)行裝飾。這樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,利用紋樣貼花的手段展現(xiàn)了內(nèi)蒙古民族的文化特色。同時(shí)這種裝飾使錢包的材質(zhì)色彩和整體造型形態(tài)達(dá)到高度統(tǒng)一,具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)美感。除此之外,在設(shè)計(jì)鄂爾多斯的博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中,對(duì)鄂字的字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),利用蒙古包的特色造型,把“鄂”字的左右兩部分設(shè)計(jì)成大小相依的兩個(gè)穹頂蒙古包。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品巧妙獨(dú)到,使觀眾們能夠感受到蒙古族獨(dú)特的民族文化氣息。
4產(chǎn)品意境的設(shè)計(jì)
利用民族文化對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩方面:1)蒙古族音樂(lè)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):其一是將音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品造型,設(shè)計(jì)師將將蒙古族音樂(lè)抽象化,提取其中的元素符號(hào)。音樂(lè)的元素符號(hào)有播放器、留聲機(jī)、樂(lè)器、曲譜、音符等,人們?cè)诋a(chǎn)品中看到這些元素符號(hào),會(huì)感受到蒙古族醇厚的音樂(lè)原聲在耳邊繚繞。如設(shè)計(jì)音樂(lè)播放器過(guò)程中,將利用音箱喇叭的形態(tài)將音樂(lè)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,這樣設(shè)計(jì)的音樂(lè)播放器可以粘貼在墻上,同時(shí)設(shè)計(jì)師將喇叭形態(tài)夸張化,通過(guò)高低和大小的排列展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感,從而設(shè)計(jì)出音樂(lè)播放器。其二是將音樂(lè)意境融入大產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,這種設(shè)計(jì)方法主要是將產(chǎn)品的內(nèi)外化于情,營(yíng)造一種情感體驗(yàn)的氛圍,使消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴。例如在設(shè)計(jì)壁掛式CDplayer時(shí),其造型非常簡(jiǎn)單,讓消費(fèi)者聯(lián)想到垂直拉動(dòng)的繩子,并感受到音樂(lè)如清風(fēng)一樣的美妙意境。2)情感已經(jīng)的融入。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)可以拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的情感距離,形成情感共鳴。例如:在設(shè)計(jì)兒童水壺過(guò)程中,利用蒙古族人民的服飾差異進(jìn)行設(shè)計(jì),水壺壺蓋造型曲子蒙古族男人和女人的帽子式樣。利用帽子式樣和壺身衣襟紋樣對(duì)人們性別進(jìn)行區(qū)分,迎合了孩子們的興趣和愛(ài)好,具有非??陀^的銷售前景。
結(jié)論:
綜上所述,民族文化是人類的精神追求,將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,可以使產(chǎn)品更具有觀賞性和實(shí)用性。經(jīng)過(guò)上文分析可得,現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中,利用民族文化對(duì)其造型和色彩進(jìn)行裝飾,使產(chǎn)品能夠充分表達(dá)特有的意境。這樣現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)更全面,產(chǎn)品銷售前景更可觀。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:
孫東祺(1992-),女,漢族,籍貫:內(nèi)蒙古,單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué),研究方向:民族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。