摘要:隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,現(xiàn)代人對(duì)生活居住環(huán)境的要求越來越高。由此也極大地推進(jìn)了建筑裝飾工程的發(fā)展,在人們不僅要求居住環(huán)境具有一定舒適度的前提下,還要具有更加個(gè)性化與現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)力,將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,既要注重整合多種元素進(jìn)行設(shè)計(jì),更需要彰顯其獨(dú)特性與個(gè)性化。為此,通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開相關(guān)探討與研究,希望可以藉此為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供一定的借鑒與參考。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng);吉祥圖案;建筑裝飾;設(shè)計(jì)
1.前言
伴隨著人們生活水平的提高,人們?cè)絹碓阶非笊罹幼】臻g的多樣化與個(gè)性化,建筑裝飾的美觀性現(xiàn)已成了人們非常重視的一個(gè)問題,中國(guó)傳統(tǒng)圖案在建筑裝飾中的應(yīng)用不僅為人們創(chuàng)建了高品味的視覺與觸覺享受,還能極為有效地緩解人們的身心壓力。目前,建筑裝飾設(shè)計(jì)在深入解析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的前提下,對(duì)此加以充分的實(shí)踐應(yīng)用,使其在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),還能進(jìn)一步提升建筑裝飾設(shè)計(jì)品質(zhì)。
2.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的種類
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案一般可劃分為四個(gè)種類:
第一類是文字吉祥圖案,主要是由漢字字形結(jié)構(gòu)的演變而來,使其在美化作用下而蘊(yùn)含著特殊的吉祥之意,如比較常見的“福”“壽”等文字紋。對(duì)于漢字來身來說,已經(jīng)具有較強(qiáng)的裝飾性,而在民間藝術(shù)加工下使其以更多形式得以創(chuàng)新應(yīng)用,并極具藝術(shù)表現(xiàn)力。
第二類是寓意吉祥圖案,在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中,如喜鵲、鳳凰等寓意吉祥的圖案較多,而且還同時(shí)具有文化典故與民間傳說等深刻內(nèi)涵,它們不僅自身具有神異力量,而且還能感應(yīng)預(yù)兆,因此在民間廣為流傳。
第三類是象征吉祥圖案,這類圖案無論在功能、形態(tài)方面,還是在顏色上,都具有深刻的文化內(nèi)涵與美好的象征。例如,在我國(guó)的民族文化中,龍圖騰既象征著至高無上的權(quán)力,也體現(xiàn)著高貴與尊嚴(yán);而佛教蓮花,則是西方凈土的象征,同時(shí)也被視為子孫繁衍的吉祥之意。
第四類是諧音吉祥圖案,這在我國(guó)傳統(tǒng)文化中主要是討個(gè)好彩頭的意思,由此表達(dá)了人們熱愛美好生活的意愿。如“魚”與“余”的發(fā)音相同,則將“娃娃抱鯉魚”視為連年有余之意。
3.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1地面設(shè)計(jì)
在建筑裝飾地面設(shè)計(jì)中,由于其占據(jù)著大面積的設(shè)計(jì),不僅需要將此作為主要部分,而且還應(yīng)以此進(jìn)行主格調(diào)設(shè)計(jì)內(nèi)容。在將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于地面裝飾設(shè)計(jì)中之時(shí),既要滿足現(xiàn)代人對(duì)于簡(jiǎn)潔明快的裝飾風(fēng)格需求,還應(yīng)注意控制裝飾面積,使其在平潔光滑的地面設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的裝飾與點(diǎn)綴作用,當(dāng)然在酒店大廳等較為開闊的場(chǎng)所可以更多地加以有效利用。
3.2屋頂設(shè)計(jì)
屋頂設(shè)計(jì)作為建筑裝飾設(shè)計(jì)中另一重要組成部分,不僅需要充分考慮到空間高度問題,還應(yīng)結(jié)合空間體積加以合理設(shè)計(jì)規(guī)劃。但在實(shí)際設(shè)計(jì)中,存在著較多忽視屋頂設(shè)計(jì)的問題,使其不僅無法凸顯出設(shè)計(jì)風(fēng)格,還極易因此而造成復(fù)雜處理情況,嚴(yán)格來說,在進(jìn)行屋頂設(shè)計(jì)時(shí),不僅要保持開放而明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格,而且還可以利用傳統(tǒng)吉祥紋飾裝點(diǎn)在吊頂邊緣,抑或是結(jié)構(gòu)梁等處。在選擇類型上,既可以以圓形的壽紋或是蓮花植物紋裝飾于屋頂中心,還可以利用卷草紋等進(jìn)行橫梁花邊裝飾,但任紋飾的運(yùn)用都應(yīng)從整體設(shè)計(jì)風(fēng)格加以考慮,使之既具有返璞歸真的處理效果,同時(shí)也能達(dá)到整體協(xié)調(diào)、自然融入的風(fēng)格特色。
3.3墻面設(shè)計(jì)
將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用于墻面設(shè)計(jì),不僅是其大顯身手之地,而且還能使之具有立體實(shí)用效果。在墻面設(shè)計(jì)中,既包含有壁畫、版畫及掛屏等方面的設(shè)計(jì),同時(shí)還涉及線角等位置的處理,而且在紋飾圖案的選取方面,也可合理運(yùn)用更多的異形圖案,如將青龍紋等運(yùn)用于博物館等大型開放性場(chǎng)所的主墻面設(shè)計(jì),還可以以八駿圖等裝飾客廳主墻面,而木雕形式的云紋、壽紋等則可用于裝飾線腳,還可以將一些掛飾裝點(diǎn)于小居室的各處墻面。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,還有利用照明投影裝置進(jìn)行墻面投影裝飾,使其既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)張力,同時(shí)也為人們帶來了更加豐富的體驗(yàn)感。
3.4室內(nèi)陳設(shè)
在現(xiàn)代建筑室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用既增強(qiáng)了文化藝術(shù)的視覺效果,同時(shí)也進(jìn)一步美化了環(huán)境,但在此過程中,需要從兩方面加以設(shè)計(jì)考慮。一方面,對(duì)于木雕掛屏陳設(shè)來說,因其主要以裝飾為主,并不具備更多實(shí)用性,因此為了凸顯其觀賞性效果,可以通過植物紋與文字紋進(jìn)行裝飾。另一方面,還有一些諸如沙發(fā)等具有實(shí)用性功能的陳設(shè),則必須全面考慮其功能性,并結(jié)合其風(fēng)格特色與元素運(yùn)用而進(jìn)行材料的合理選擇,可運(yùn)用幾何紋、花鳥紋等具有高度強(qiáng)化美觀作用的紋飾,同時(shí)還能達(dá)到清新簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)效果。
3.5隔斷設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,隔斷設(shè)計(jì)不僅具有區(qū)域分隔的作用,同時(shí)還具有空間美化裝飾功能特點(diǎn)。針對(duì)隔斷的設(shè)計(jì)方面,既可將其設(shè)計(jì)成柔軟的帷幔,還可以是隔墻與屏風(fēng),而在此過程中,既應(yīng)使之具有功能性,同時(shí)還兼具美觀性,因此設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí),無論從材料上,還是從其表現(xiàn)形式上,都應(yīng)加以全面考慮。在居室面積較小的空間可以利用斷字紋、方勝紋等設(shè)計(jì)成鏤空的屏風(fēng),而在空間范圍較大的開放性場(chǎng)所,則可將其設(shè)計(jì)為帶有動(dòng)物紋或植物紋的隔墻。
4.結(jié)語
在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用不僅極具表現(xiàn)力地展現(xiàn)了民族特色,同時(shí)也將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。在探索傳統(tǒng)吉祥圖案更深層次的文化內(nèi)涵與美學(xué)特色下,使其不僅能夠更加多樣化地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,還能以其生動(dòng)而獨(dú)特的表現(xiàn)形式,在展現(xiàn)更加具有思想內(nèi)涵的同時(shí),還能達(dá)到良好的實(shí)用效果,這將是未來建筑裝飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要推廣實(shí)踐項(xiàng)目。
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作者簡(jiǎn)介:
劉婷婷,女,2010年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè),現(xiàn)就職于天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。從事教育工作8年,主要教學(xué)方向裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。多次被學(xué)校評(píng)為“優(yōu)秀教師”,2011年、2012年獲得青年美術(shù)節(jié)“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”和“優(yōu)秀組織教師”獎(jiǎng)。