摘要：書法藝術(shù)到了唐代便步入了它的黃金時(shí)代，它將南朝楷書的秀美遒逸與北朝的雄健渾穆融為一體，形成了這一時(shí)期獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格?！俺跆扑募摇笔组_大唐楷法新風(fēng)，而歐陽(yáng)詢獨(dú)步四家之首，成為初唐楷書典范形態(tài)的主要奠基人，他以南朝二王書法為基礎(chǔ)，吸收北朝書法在點(diǎn)畫書寫、單字結(jié)構(gòu)上的成就，裁成一象而八體兼容。他的楷書以其險(xiǎn)勁瘦硬、骨力洞達(dá)、法度森嚴(yán)、方整勻稱、欹正相生、剛?cè)岵?jì)、大小隨形等典范形態(tài)，表現(xiàn)出陽(yáng)剛之美、莊嚴(yán)之美、中和之美，被譽(yù)為“翰墨之冠”。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)詢;楷書;典范;形態(tài);陽(yáng)剛;莊嚴(yán);中和

唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巔峰時(shí)期，書法藝術(shù)也步入了它的黃金時(shí)代。唐代的書法藝術(shù)是直接承襲了漢魏六朝的書法傳統(tǒng)，是對(duì)六朝書法的有意識(shí)的繼續(xù)。唐代的楷書直接承傳了六朝碑版的意蘊(yùn)，同時(shí)又把南朝楷書的修美遒潤(rùn)與北朝魏碑的方整雄健熔于一爐，形成了這一時(shí)期的新風(fēng)格?！俺跆扑募摇笔组_大唐三百余年渾然多采的書風(fēng)，而歐陽(yáng)詢及其書法又獨(dú)步“四家”之首，他的楷書被譽(yù)為“楷書極則”，“翰墨之冠”。其險(xiǎn)勁瘦硬、方整勻稱、欹正相生、剛?cè)峤Y(jié)合的典范形態(tài)蘊(yùn)含著陽(yáng)光之美、莊嚴(yán)之美、中和之美。其美學(xué)境界之高令后人嘆為觀止。

一、北碑風(fēng)骨之陽(yáng)剛美

公元572年，16歲的歐陽(yáng)詢隨養(yǎng)父江總由江南遷往隋朝長(zhǎng)安，在隋代度過(guò)了青年和中年時(shí)期，前后三十余載。隋代的書法取南朝書法清和秀麗與北朝書法的雄強(qiáng)剛勁，形成了樸茂典雅的時(shí)代風(fēng)格。身處這樣的書法氛圍，歐陽(yáng)詢廣泛地吸收北碑書風(fēng)，為已所用。清人包世臣說(shuō)：“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕?！笨涤袨樵驯北湍媳旁谝黄?，概括其特點(diǎn)為“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨力洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！盵1]。歐陽(yáng)詢青年與中年時(shí)期的書法主要是沿襲北碑書風(fēng)。北碑書風(fēng)對(duì)歐陽(yáng)詢產(chǎn)生了較為深刻的影響，其險(xiǎn)峻瘦硬、骨力洞達(dá)的典范形態(tài)，形成了他楷書的陽(yáng)剛之美。

陽(yáng)剛之美是歐陽(yáng)詢楷書的美學(xué)標(biāo)志之一，突出表現(xiàn)為險(xiǎn)勁瘦硬。項(xiàng)穆云：“（歐陽(yáng)詢）亦擬右軍，易方為長(zhǎng)，險(xiǎn)勁瘦硬，崛起削成?！盵2]米芾說(shuō)：“渤海（歐陽(yáng)詢）光怪，字亦險(xiǎn)絕?！盵3]盛熙明曰“（歐陽(yáng)詢）險(xiǎn)勁瘦硬，自成一家?！盵4]，“險(xiǎn)勁”、“瘦硬”屬中國(guó)審美范疇中陽(yáng)剛之美一類?！半U(xiǎn)勁”之作，最初應(yīng)出現(xiàn)在漢簡(jiǎn)中，漢晉鐘繇、王羲之雖然肇其端，而完成者卻在歐陽(yáng)詢。歐陽(yáng)詢楷書“不避危險(xiǎn)”，表現(xiàn)出一種積極入世、敢為天下先的氣魄。他并不想只表達(dá)一種飄逸清靈的閑趣，而是更多追求一種猛厲險(xiǎn)峻之勢(shì)，張揚(yáng)一種力與勢(shì)的陽(yáng)剛之美。

從歐楷的特點(diǎn)來(lái)看，“戈戟森嚴(yán)”的筆勢(shì)，“險(xiǎn)峻莊重”的結(jié)構(gòu)及濃重的北碑筆意等，顯然是由于他在其書風(fēng)形成的過(guò)程中大部分時(shí)間生活在隋朝，較多地接受了魏碑粗獷豪放、隸意濃重等特點(diǎn)的緣故。歐陽(yáng)詢?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)索靖的作品，唐人張懷瓘《書斷》中曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)索靖的書法藝術(shù)：“靖善章草及草書，出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之，有若山形中裂，水勢(shì)懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不迨?！彼骶傅倪@種“峻險(xiǎn)”、“堅(jiān)勁”的書風(fēng)，也在歐陽(yáng)詢楷書中反映出來(lái)。阮元曾一針見血地指出：“歐陽(yáng)詢書法方正挺拔，實(shí)是北派，試觀今魏齊碑中，格法勁正者，即其所從出。” [5]魏碑《張黑女墓志》《張猛龍碑》、《始平公造像》其筆畫皆以方折筆完成，其基本運(yùn)筆線路最突出的特點(diǎn)是骨力峻拔，有如截鐵。歐陽(yáng)詢楷書書寫形態(tài)，筆意與上述魏碑常常有驚人的相似之處。他的鉤畫如“利劍長(zhǎng)戈，強(qiáng)弓硬矢”，甚至如“百鈞之弩初張”，如“觀”、“光”、“記”?！昂唷钡龋^的險(xiǎn)勁使全字有“介胄不可犯之色”，令人“如觀武庫(kù)，但睹矛戟?！逼淦伯嬋纭袄麆?cái)嘞笾茄馈保纭帮嫛薄ⅰ皷|”、“府”、“乃”等，令人拍案叫絕。再如“玉”的下端的一橫故意寫短，為最后一點(diǎn)留有空間，改變一般“玉”的寫法，線條短促平整，給人以險(xiǎn)絕之感。其橫畫多向右上取勢(shì)，豎畫常見極小細(xì)微的粗細(xì)變化，在兩豎并列中作相背弧形，橫畫斜向伸展，與豎畫的極力縱伸和戈鉤的恣意挑縱都一一體現(xiàn)出歐楷“險(xiǎn)勁”的取勢(shì)特征。其在書論《八訣》中強(qiáng)調(diào)書法用筆應(yīng)“（點(diǎn)）如高峰之墜石，臥鉤似長(zhǎng)空之初月，（橫）若千里之陣云，豎如萬(wàn)歲之枯藤，（橫折鉤）如萬(wàn)鈞之弩發(fā)” 等，這些審美觀點(diǎn)無(wú)不反映出歐陽(yáng)詢對(duì)“險(xiǎn)勁”美的追求。

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢楷書作品中以險(xiǎn)勁瘦硬見長(zhǎng)的經(jīng)典之作。此碑書法字呈長(zhǎng)方，用筆妍潤(rùn)，筆畫瘦硬，雖為歐陽(yáng)詢?cè)缒曜髌?，但已具備了歐體“險(xiǎn)勁瘦硬”的基本特色。楊賓在《大瓢偶筆》中說(shuō)：“信本碑版方嚴(yán)莫過(guò)于《邕禪師》，秀勁莫過(guò)于《醴泉銘》，險(xiǎn)峭莫過(guò)于《皇甫誕碑》，而險(xiǎn)絕尤為難。此《皇甫誕碑》所以貴也。” [6]歐陽(yáng)詢將“險(xiǎn)勁”之美發(fā)揮到了極致，其“險(xiǎn)勁過(guò)之，尺牘所傳，人所為法。” [7]

“書貴有骨”，[8] “骨力洞達(dá)”是體現(xiàn)歐陽(yáng)詢楷書陽(yáng)剛之美的又一重要的形體特征。唐代書法重“骨力”。“骨力”是整個(gè)漢魏六朝到初唐時(shí)期的美學(xué)追求。唐太宗李世民說(shuō)“惟求其骨力，而形勢(shì)生耳。”北碑的雄強(qiáng)、勁健，峭厲，加之唐代對(duì)“骨力”的推崇，使歐陽(yáng)詢的楷書顯得骨力洞達(dá)。

衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“善筆者多骨”。[9]宋趙堅(jiān)在《論書法》中說(shuō)：“骨格者，書法之祖也?！倍鴷ǖ摹肮橇Α迸c用筆的關(guān)系極為密切。人們通常所說(shuō)的筆力剛健，是講寫出來(lái)的字骨力剛健。這種“骨力”是通過(guò)“筆力”體現(xiàn)出來(lái)的。這里的“筆力”是指中鋒運(yùn)筆，用筆講用中鋒，是書法上的“憲法”，是用筆的根本大法。用筆須用“力”，即用“中鋒”。中鋒運(yùn)筆是由篆書的圓筆發(fā)展而來(lái)的，宋沈括《夢(mèng)溪筆談》十七《書畫》中記載：“五代書家徐鉉善小篆，映日觀之，畫之中心有縷濃墨，正當(dāng)其中，乃至屈折處亦正當(dāng)中，無(wú)所偏側(cè)處?！边@是對(duì)中鋒用筆特征的一種描述。中鋒也稱正峰，與側(cè)峰相對(duì)，要求在運(yùn)筆時(shí)筆鋒在筆畫中線上運(yùn)行。白焦說(shuō)：“所謂筆力，不是機(jī)械的筆加力。拿舉重來(lái)作比方，又并不頂恰當(dāng)，畢竟大力士不等于大書法家，用力之法不同?！睍ㄉ系挠昧?，主要指筆鋒的使用，是表現(xiàn)在筆跡上的?！盵10]用“筆力”（中鋒）書寫，這樣寫出來(lái)的字才會(huì)有“骨力”。

歐陽(yáng)詢的書法，其點(diǎn)畫“鋒骨凜然”，骨力洞達(dá)。筆畫的“骨”感正源自于中鋒運(yùn)筆所予以人的力量。其點(diǎn)畫書寫主要是“筆心常在點(diǎn)畫中行”。馮班說(shuō)：“歐公一片神骨?！盵11]?！吨裨祁}跋》云：“率更風(fēng)骨內(nèi)柔，……自右軍來(lái)，未有骨秀神清如率更者?！盵12]

二、大唐氣象之莊嚴(yán)美

中國(guó)楷書史上曾經(jīng)創(chuàng)造了魏碑、唐楷兩個(gè)輝煌的歷史時(shí)期，唐楷是中國(guó)書法發(fā)展史的鼎盛期，“歐體”、“顏體”、“柳體”等楷書成就達(dá)到了前所未有的高度，作為初唐楷書杰出代表的歐陽(yáng)詢，其楷書法度森嚴(yán)，方整勻稱，使楷書造詣達(dá)到后代難以逾越的高峰。

唐代書法最偉大的貢獻(xiàn)之一，即是對(duì)書法之“法”標(biāo)準(zhǔn)的樹立。唐代書法的審美追求是一種森森的法度。“這種書法藝術(shù)活動(dòng)，運(yùn)用了以往數(shù)種方式：拋棄了騷動(dòng)與變異，代之以寧和與穩(wěn)定;拋棄了缺陷與猥亂，代之以圓滿與完善;拋棄了渺茫無(wú)邊的無(wú)限可能性和混沌，代之以無(wú)限的規(guī)定性和清晰明確。遵循嚴(yán)格的法規(guī)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。”[13]唐時(shí)書風(fēng)只讓整齊劃一占主導(dǎo)地位，而且肯花大力氣在細(xì)枝末節(jié)上面下功夫，以便使它顯得處處都是完美無(wú)缺的，甚至一點(diǎn)隱蔽的東西也要被全面地展露出來(lái)——主要的筆畫被安排在清晰可見的視覺焦點(diǎn)上，其余的次要筆畫再依次地安排上去，其清晰程度可以讓人看出它起筆時(shí)的幾下折藏，動(dòng)筆時(shí)的輕快或者遲澀，收筆時(shí)屏息靜氣的一回一收，很麻利地帶出下一筆，等等，一切偶然性的東西就這樣被嚴(yán)格的法度所遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄，如同拋開瓦塊而留取精金美玉一樣。

“法”，通俗地講，就是指法度，指創(chuàng)作過(guò)程中的形式和要求是一種規(guī)矩。唐代“尚法”的美學(xué)觀要求書法創(chuàng)作要納氣韻于法度，融形質(zhì)于神采，從而達(dá)到書法形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。歐陽(yáng)詢以森嚴(yán)的法度成就了他的“楷書極則”，在歐陽(yáng)詢身上，普遍存在唐人書法中那種平正安詳?shù)木?，在他的書法藝術(shù)境界中有一種對(duì)典雅、莊嚴(yán)的氣派的嗜好，一切變化都在按照法度原則而表現(xiàn)得充分、堅(jiān)實(shí)、完整、和悅，每筆都有著毫厘不可移動(dòng)的法度，趨于盡善盡美。歐陽(yáng)中石評(píng)曰：“他的楷書，上承魏晉，直融北碑，他筆姿涵蘊(yùn)豐富，意態(tài)多方，特別縱收有度，動(dòng)輒合宜……翰光輝映，神采奕奕，極可見匠心運(yùn)籌之精萃。誠(chéng)然是晶瑩清澈，雋雅神品?！盵14]歐陽(yáng)中石所說(shuō)“縱收有度，動(dòng)輒合宜”講的其實(shí)就是一種法度、規(guī)則。楊士奇評(píng)曰：“詢書骨氣勁峭，法度嚴(yán)謹(jǐn)，謂虞得晉之飄逸，歐得晉之規(guī)矩?！睂?duì)歐陽(yáng)詢楷書的法度給予了充分的肯定。

從歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》中我們隨處都可以見到森森的法度，這是一件法則高度體現(xiàn)的典范之作。法度的高度掌握使歐陽(yáng)詢以理性恭敬的態(tài)度，將一筆一畫都在精密的算計(jì)之中?！毒懦蓪m醴泉銘》“乃奉詔所書，尤是絕用意書?！盵15]這幅作品是寫給皇帝看的，書寫者不能有半點(diǎn)分心，甚至有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。朱以轍說(shuō)他“甚至就要‘克已’，去掉那些筆墨游戲的念頭，制約自己曾經(jīng)放曠的心思，規(guī)規(guī)矩矩地書寫?！盵16]書寫者在書寫時(shí)“不是率意操觚，更不是逸筆草草，它是一種工穩(wěn)不茍，希冀作為典范流芳百世的藝術(shù)期望?！盵17]同樣，在他的其他楷書作品中，我們看不到任何浮草了事的地方，不會(huì)對(duì)某一地方特殊注意而對(duì)別一部分不甚關(guān)照。始終以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一幅作品，去書寫每一個(gè)漢字。他的骨子里似乎天生就有一種對(duì)例如怪誕、褊狹、猥亂的不符合典雅精神的厭惡。創(chuàng)作中對(duì)諸如點(diǎn)畫的主次關(guān)系、穿插挪讓等都作縝密的思考，保持不差半點(diǎn)分寸的法度，使創(chuàng)作成為一種嚴(yán)肅的、鄭重其事的過(guò)程。他的《傳授訣》如是說(shuō)：“每秉筆必在圓正，力氣縱橫輕重，凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì)，四面停勻，八邊具備;短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中;心眼準(zhǔn)程，疏密欹正，最不可忙，忙則失勢(shì);次不可緩，緩則骨癡;又不可瘦，瘦則形枯;復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體。此是最妙處?！边@種極其嚴(yán)謹(jǐn)縝密的創(chuàng)作心態(tài)，及其理性的用筆方式，是歐陽(yáng)詢楷書法度森嚴(yán)的根性所在。

歐陽(yáng)詢楷書結(jié)體以方正勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)工整見長(zhǎng)，深得北碑方正峻峭之勢(shì)。方正勻稱乃楷書的標(biāo)準(zhǔn)正格。馮班《鈍吟書要》謂：“歐陽(yáng)詢四面停勻，八方平正，此是其書法妙處，古人所言也”[18]莊嚴(yán)典雅之氣來(lái)自字里行間的工整、勻稱、平正。方整勻稱是楷書妙造的千古秘法，歐楷得之。他在《書訣》中強(qiáng)調(diào)結(jié)字要“四面停勻，八邊俱備，長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中?！卑逊秸麆蚍Q作為其書法的審美取向。他的這種審美取向正是北朝所豁缺而努力追求的。

方整勻稱并非機(jī)械的等分和死板的安排，而是一種粗細(xì)輕重、欹側(cè)平正相互調(diào)和的、動(dòng)態(tài)的“勻靜”，是一個(gè)充滿著辯證思維的，極富力感、動(dòng)感和個(gè)性情趣的審美意義上的“勻靜”。“四面停勻，八面俱備”強(qiáng)調(diào)八面開張的筆勢(shì)、四面勻稱分布的點(diǎn)畫，二者是同等重要的，不能因“停勻”而廢勢(shì)，那樣就會(huì)流于呆板;同樣，也不能一味求筆勢(shì)之飛揚(yáng)而失去法度的約束，那樣就會(huì)墮入狂怪。而“停勻”中的“?！弊郑匕凳玖擞伞皠?dòng)而靜”這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一種動(dòng)態(tài)的“勻”，動(dòng)態(tài)的靜。如《九成宮醴泉銘》中的“臺(tái)”字，橫畫與豎畫較多，歐陽(yáng)詢注意在長(zhǎng)短疏密之間安排停勻，分布勻稱，工整而穩(wěn)健;“圖”字，四面飽滿，工整勻稱，既有動(dòng)態(tài)之勻，更具動(dòng)態(tài)之靜，端莊平整;“玄”字，直點(diǎn)向下，橫畫往右上提，第四筆收筆與點(diǎn)呼應(yīng)，最后一點(diǎn)將字的重心往右下帶，使字的整體趨于穩(wěn)定，給人以安詳平穩(wěn)之感。綜觀《九成宮醴泉銘》，法度森嚴(yán)，高華莊重，工整勻稱。用筆方整緊湊，平穩(wěn)而險(xiǎn)絕，布局精巧整肅，局部險(xiǎn)勁而整體端正，充分體現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的大唐氣象。

三、儒家至道之中和美

儒家以符合中庸之道為最高的人生境界。儒家不僅以“中庸”為一種最高的道德，而且作為處理事物的基本原則和方法，不偏向任何極端，追求對(duì)立兩端的統(tǒng)一與中和?！爸泻汀笔侨寮抑杏怪赖耐庠隗w現(xiàn)和審美原則。儒家思想是封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想意識(shí)，它必然滲入到人們各種社會(huì)活動(dòng)和評(píng)價(jià)機(jī)制中，書法當(dāng)然也不例外。中國(guó)書法藝術(shù)是深受儒家中庸之道的影響的，在書法藝術(shù)審美活動(dòng)中更多地強(qiáng)調(diào)“中和”之美。

“中和”之美在書法藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)，就是要求點(diǎn)畫的書寫過(guò)程中各種形式的對(duì)立因素都要相輔相成，如斜與正、剛與柔、質(zhì)與妍、大與小，濃與淡，疏與密等等，使作品成為和諧的整體。書法藝術(shù)中的“中和”之美，要求筆法、結(jié)體、章法、用墨從整體出發(fā)，得其中道。用筆上要求欹與正、方與圓，曲與直，藏與露、提與按、疾與澀對(duì)立統(tǒng)一;結(jié)構(gòu)上要求主與次、向與背、大與小、長(zhǎng)與短等不偏不倚;章法上要求疏與密、收與放、黑與白、虛與實(shí)“違而不犯”;墨法上要求濃與淡、枯與潤(rùn)變化多樣。不僅如此，從宏觀上講，還應(yīng)求其“中和”之書體，“中和”之形質(zhì)，“中和”之境界。

歐陽(yáng)詢深諧儒家“中庸”之道，在他的書法創(chuàng)作過(guò)程中和書法理論研究上始終把“中和”作為至高無(wú)上的審美追求。其楷書的“中和”之美突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是欹正相生。歐陽(yáng)詢說(shuō)：“字法所謂偏者正之，正者偏之，又其妙也?！盵19]歐陽(yáng)詢從人的審美心理出發(fā)，充分考慮到了欹正關(guān)系的處理。這是因?yàn)槠秸し€(wěn)的字能給人以整齊、莊嚴(yán)、精致的美感。但是，整齊一律的美感過(guò)后，觀者就往往陷入審美疲勞，平正工穩(wěn)的美感僅能給人以短暫的視覺享受。因此，歐陽(yáng)詢?cè)跁▌?chuàng)作中善于通過(guò)字勢(shì)的欹正變化，造成字的內(nèi)部的參差錯(cuò)落，增添作品的生動(dòng)感與靈氣。

“平正”是楷書的第一要素。歐陽(yáng)詢的楷書欹正相生，以平正為主。唐孫過(guò)庭認(rèn)為書學(xué)之境界：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”“平正”是孫過(guò)庭反復(fù)強(qiáng)調(diào)的書學(xué)觀念，這種“平正”觀正是歐陽(yáng)詢的重要審美取向。

歐陽(yáng)詢楷書的每一幅作品給人的第一印象是整體上結(jié)字狹長(zhǎng)，四滿方正，平穩(wěn)端正。然而，平正中不乏欹側(cè)之勢(shì)。如《九成宮醴泉銘》中的“杖”字，“木”旁有向右傾斜的動(dòng)勢(shì)，而右旁的“丈”又略微往右傾，彼此呈現(xiàn)出一個(gè)互相傾斜、互相倚靠的姿態(tài);獨(dú)體字“本”，歐陽(yáng)詢將其分為上下兩個(gè)部分，上部“大”不但取勢(shì)偏左，并且略往下垂，而下部“十”字則向右偏移，豎畫位于橫中偏右，從而使上下組成既成了偏側(cè)的動(dòng)勢(shì)，又起到了救應(yīng)的作用，顯得生動(dòng)而不呆板?！痘矢φQ碑》中“樹績(jī)東郡”的“績(jī)”，“高衢將騁”的“衢”，《九成宮醴泉銘》中“終以文德懷遠(yuǎn)人”的“終”等字，都呈現(xiàn)出明顯的欹側(cè)之勢(shì)。他的作品中左右結(jié)構(gòu)的字，常見左部偏側(cè)向左，右部偏側(cè)向右，成相背之狀，如“射”字;上下結(jié)構(gòu)的字，上部向左傾斜，下部向右傾斜，如“泉”字，上下互救，欹正相生。在整體非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈g架結(jié)構(gòu)中，顯出了奇妙的情趣。

二是剛?cè)峤Y(jié)合。歐陽(yáng)詢的楷書既有陽(yáng)剛之美，又具陰柔之美。其陽(yáng)剛之美是通過(guò)筆畫的險(xiǎn)勁、瘦硬來(lái)體現(xiàn)的，而其陰柔之美則是通過(guò)筆畫的圓潤(rùn)、含蓄來(lái)體現(xiàn)的。歐陽(yáng)詢?cè)趯?duì)剛與柔之間的關(guān)系的處理上是以剛為主，輔之以柔，有剛有柔，剛?cè)峤Y(jié)合;剛中含柔，剛?cè)峄?jì)。如《九成宮醴泉銘》中的“九”、“也”、“悅”的“鉤”，借用隸書“雁尾”的書寫方法，舒張飽滿，古樸蕭散、高簡(jiǎn)渾穆，柔而媚?！俺伞薄ⅰ拔洹?、“德”的 “鉤”則刻厲猛利，剛而勁。這兩種不同的“鉤”是一剛一柔，有剛有柔，剛?cè)峤Y(jié)合;而《九成宮醴泉銘》中的“信”、《虞恭公碑》中的“不”、《皇甫誕碑》中的“千”，豎畫不僅僅是單純的直豎，起筆內(nèi)擫，略帶弧彎，剛中含柔，寓柔于剛，剛?cè)嵯酀?jì)。

歐陽(yáng)詢的楷書用筆并非一味的剛勁峭拔，而是將二王的遒勁柔媚與北碑的剛勁峭拔相互融通，通過(guò)用筆的圓潤(rùn)與含蓄來(lái)體現(xiàn)“柔媚”之美。他的一些筆畫十分講究含蓄內(nèi)斂。如其豎鉤的筆畫，并非直挑而出，而是似鉤非鉤，十分含蓄自然，耐人尋味。同時(shí)，亦非常注意用筆的方圓互參，外用方筆，內(nèi)藏圓勢(shì)，點(diǎn)畫形質(zhì)以方為主，間用圓筆。如，“乎”的起筆是一個(gè)短撇，其上沿線向內(nèi)彎曲，下沿線向外彎曲，形成了一種圓勢(shì)，其豎鉤的起筆與收筆處亦均見明顯的圓勢(shì)。點(diǎn)畫、字形間架的外觀雖然呈現(xiàn)方形的態(tài)勢(shì)，但筆鋒的調(diào)整起承圓融流暢，“以圓渾之筆為性情，以方整之筆為形貌?！盵20]

歐陽(yáng)詢將北碑的“陽(yáng)剛”美與南帖的“柔媚”美熔于一爐，形成了其楷書剛?cè)岵?jì)、妍質(zhì)兼容的美學(xué)風(fēng)格，這種美學(xué)風(fēng)格是對(duì)前代書風(fēng)的超越，呈現(xiàn)出陰陽(yáng)調(diào)和之美。

三是大小隨形。歐陽(yáng)詢“大小隨形”的美學(xué)觀點(diǎn)是對(duì)王羲之結(jié)字思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。王羲之曾提出“大字促之令小，小字寬之使大?！盵21]“大小隨形”的思想是歐陽(yáng)詢基于自己長(zhǎng)期書法實(shí)踐的總結(jié)。關(guān)于字的大、小經(jīng)營(yíng)，他主張“大小成形”、“小成大”、“左小右大”、“小大”、“大小”，并引用《書法》言：“大字促令小，小字放令大?！薄按蟆焙汀靶　彪m然是矛盾的結(jié)構(gòu)，但歐陽(yáng)詢卻強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的和諧與滲透，而不是排斥與沖突。字形的“大”與“小”往往因筆畫的多少、繁簡(jiǎn)來(lái)決定。歐陽(yáng)詢依據(jù)“大小隨形”的結(jié)字思想，寫出了大小不同的體勢(shì)，保持了整幅作品的和諧統(tǒng)一。大小相稱，疏密得體。例如“日”、“王”結(jié)體小，便寫得肥一些，疏一些;“靈”、“遰”結(jié)體大，便寫得瘦一些，密一些，在大小對(duì)比中保持統(tǒng)篇和諧。使單字的結(jié)構(gòu)、作品的整體顯得參差錯(cuò)落，相互照應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，反映出協(xié)調(diào)和諧的審美風(fēng)格。

儒家學(xué)說(shuō)的中庸之道一直影響著中國(guó)書法的審美情趣。“中和”之美孕育出書法平和自然、剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)調(diào)和的美學(xué)特征。歐陽(yáng)詢運(yùn)用中和為美的審美理想對(duì)字體進(jìn)行造型構(gòu)思，以中和之美規(guī)范書法的結(jié)體，用嚴(yán)格的藝術(shù)形式展示藝術(shù)情趣，為后人創(chuàng)造了具有中和之美的楷書典范形態(tài)。

【注釋】

[1] 康有為 《廣舟雙輯》卷四。

[2] 明·項(xiàng)穆 《書法雅言》，《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第236頁(yè)，榮寶齋出版社2010年版。

[3] 宋·米芾 《歐陽(yáng)詢〈度尚〉〈庚亮帖〉贊》，《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》，第213頁(yè)，榮寶齋出版社2010年版。

[4] 元·盛熙明 《法書卷》，《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》，第214頁(yè)，榮定齋出版社2010年版》。

[5] 阮元 《南北書派論》，《歷代書法論文選》第631頁(yè)，上海書畫出版社1979年版。

[6][8] 清·楊賓 《大瓢偶筆》。

[7]《新唐書·歐陽(yáng)詢傳》。

[9] 于鐘華 《骨力還原》，《書畫世界》2012年9月總第153期第26頁(yè)。

[10] 白焦原著、金丹選編 《白焦論藝》第74頁(yè)。上海書畫出版社2010年版。

[11] 馮班 《鈍吟書要》，《歷代書法論文選》，第550頁(yè)，上海書畫出版社1999年版。

[12] 馬宗 《書林藻鑒》卷八，第80頁(yè)，文物出版社，1994年版。

[13] 朱中原 《典型與通俗的悖論——?dú)W陽(yáng)詢書法藝術(shù)審美的兩難命題》，《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第79頁(yè)，榮寶齋出版社，2010年版。

[14] 歐陽(yáng)中石 《唐代書家歐陽(yáng)詢譚概》，《當(dāng)代中國(guó)書法論文選》第504頁(yè)，榮寶齋出版社2015年版。

[15] 清·王澍 《竹云題跋》

[16] 朱以轍 《遵循法則的范本——?dú)W陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉》，中國(guó)書法名作100講，第39頁(yè)，百花文藝出版社，2008年版。

[17] 陳振濂 《四歐堂本宋拓〈九成宮醴泉銘〉》。《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第78頁(yè)，榮寶齋出版社2010年版。

[18] 馮班 《鈍吟書要》，《歐陽(yáng)詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第125頁(yè)，榮寶齋出版社，2010年版。

[19] 歐陽(yáng)詢 《三十六法·偏側(cè)》。

[20] 章祖安、金鋒 《歷代書法名作·楷書卷》第46頁(yè)，山東美術(shù)出版社2002年版。

[21] 黃簡(jiǎn)編 《歷代書法論文選》第31頁(yè)，上海書畫出版社2007年版。

作者簡(jiǎn)介：

吳運(yùn)友，男，上海松江人。1954年生于江蘇鹽城，教師出身。發(fā)表論文200余篇，出版著作六部。著述近300萬(wàn)字。主持承擔(dān)國(guó)家級(jí)課題3項(xiàng)，獲中央教科所科研成果一等獎(jiǎng)。退休后專攻書法，研讀書法理論，臨習(xí)古代名碑名帖，作品先后入展上海市第九屆書法篆刻大展、第四屆草書展，獲首屆韓愈杯優(yōu)秀獎(jiǎng)等。