摘 要：20世紀西方藝術流派不斷革新，其中超現(xiàn)實主義流派對我國油畫藝術發(fā)展產生重要的影響。梳理超現(xiàn)實主義運動的緣起，深入研究超現(xiàn)實主義油畫作品的表現(xiàn)方式，分析超現(xiàn)實主義對我國20世紀油畫藝術的產生的影響。

關鍵詞：20世紀" 超現(xiàn)實主義" 油畫藝術

第一次世界大戰(zhàn)后，人們對戰(zhàn)爭的反思，重新審視政治社會文化，興起了對資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛思潮，各種藝術流派粉墨登場。20世紀20年代在法國超現(xiàn)實主義提出自己口號和宣言形成文藝流派，其后影響遍及歐美、日本、中國等幾十個國家和地區(qū)。超現(xiàn)實主義對繪畫、詩歌、小說、戲劇、建筑、雕刻、電影等藝術領域產生了深刻影響，其中在繪畫領域，超現(xiàn)實主義觀念延續(xù)至今，也對當代繪畫藝術創(chuàng)作產生重要的影響。

一、超現(xiàn)實主義運動的緣起

達達主義是在一戰(zhàn)期間發(fā)展起來的藝術團體，隨著戰(zhàn)爭的結束，達達內部的成員之間由于藝術觀念的不同產生分歧，藝術家們紛紛離開瑞士。其中引領藝術的潮流藝術家紛紛聚集在巴黎，為超現(xiàn)實主義誕生創(chuàng)造了良好溫床。自安德烈·布雷頓（André Breton）1924年發(fā)表“超現(xiàn)實主義宣言”，打開超現(xiàn)實主義的大門。超現(xiàn)實主義從某種程度上講，是從達達主義的基礎上重新發(fā)展起來的。其中超現(xiàn)實主義受達達的影響具有強烈的反叛風格，在美術方面注重反常態(tài)及一切邏輯思維，常常采用區(qū)別于現(xiàn)實的夢幻方式呈現(xiàn)作品。超現(xiàn)實主義藝術家受弗洛伊德的“精神分析學說”的影響，深入挖掘頭腦潛意識中所錯在的靈感，采用夢境般的藝術手法制作畫面。1925年6月，畢加索、阿爾普、米羅、克利等人在巴黎首次舉辦了超現(xiàn)實主義畫展，之后逐漸傳播到世界各地。

二、超現(xiàn)實主義油畫表現(xiàn)方式

超現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作形式沒有統(tǒng)一的方式，從表現(xiàn)超現(xiàn)實的方法上主要呈現(xiàn)兩大類型，具象表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)。但是這兩個方向的藝術家都將心理學、醫(yī)學、哲學等領域的新成果以及政治革命思想作為精神上的動力，以弗洛伊德的著作《夢的解析》中關于潛意識的研究理論和關于夢境的涵義理論作為基礎進行創(chuàng)作。1

（一）超現(xiàn)實的具象性表現(xiàn)

超現(xiàn)實主義在油畫創(chuàng)作中，接受西方傳統(tǒng)油畫技法，其作品常常利用空間、明暗、透視法、色彩營造出具有幻想的夢境效果。這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式被超現(xiàn)實主義者在創(chuàng)作中顛覆，被利用制作源于潛意識的夢境或者幻想的形象，使幻想具有真實性。以雷尼·馬格里特、薩瓦爾多·達利、保羅·德爾沃等藝術家為代表，從夢境中尋找擺脫現(xiàn)實中的邏輯和自然結構，將各種荒誕、刺激、驚悚的場景，用造出具有超現(xiàn)實性的夢境，用寫實分技法表現(xiàn)出夢境的真實。

達利極具代表性作品的《永恒的記憶》，其畫面的事物所處在一個靜止的空間環(huán)境，具有流動感的懷表一只掛在枯樹上，一只躺在怪異的人臉上，另外一只沿著幾何體邊緣向下滑動。造型詭異的三個懷表與幾何體上方的正常造型的懷表形成鮮明的比較。畫面中抽象化的人臉側面、抽象的懷表、枯萎的小樹、寫實空間環(huán)境，采用極致的細節(jié)表現(xiàn)，構建出一種夢境化的真實空間，在一個不相關聯(lián)的真實環(huán)境中以悖離現(xiàn)實邏輯的方式組成畫面，形成完全超乎現(xiàn)實世界的景象。

馬格里特的《墜落》，畫面中寫實的建筑為畫面背景，其造型基本還原現(xiàn)實中建筑物的實形態(tài)，而建筑周圍懸浮著許多穿禮服的男子形象，打破了真實空間。雖然畫面中空間環(huán)境是那么真實，卻給人一種虛幻的場景，真實與虛幻兩者就一種不合理地又合理地組合形成一種視覺效果，畫面超越了真實的物理邏輯，也超越了我們的普通經驗，從而呈現(xiàn)出魔幻式的藝術表現(xiàn)力。

（二）超現(xiàn)實的非具象性表現(xiàn)

超現(xiàn)實主義在實踐中，另一條發(fā)展方向，傾向于潛意識為主導，沒有明確的具象性，利用“自動繪畫”的形式呈現(xiàn)一種原生質的藝術形態(tài)。以安德烈·馬松、喬安·米羅為代表，在創(chuàng)作中擺脫意識的控制和思想的指揮，借助無意識的方式創(chuàng)作，以到達絕對超現(xiàn)實的狀態(tài)。

米羅的作品常常靠幻想創(chuàng)作，作品往往沒有強烈象征性和比喻性，也沒有具體實質的意義。如《哈里昆的狂歡節(jié)》以超現(xiàn)實主義方式，描繪一個混亂的場景，奇怪的物象充斥整個畫面，這些物象都是從植物、小動物、人抽象化后創(chuàng)造出來的，在米羅潛意識的引導下，使得復雜的畫面失去了藝術表達的原本意義。另一幅《女詩人》畫面更為抽象，整個畫面以不同的圓點、三角形、月亮形和流暢的細線組合而成。這些造型的組合記錄了米羅在潛意識的狀態(tài)下，展現(xiàn)了絕對化的超現(xiàn)實主義的結果。

三、20世紀超現(xiàn)實主義對中國油畫影響不同階段

中國受到超現(xiàn)實主義影響的最早記錄是評論家王海燕1931年4月在《申報》發(fā)表了一篇文章，其中詳細介紹了超現(xiàn)實主義的起源、主張、理論及主要畫家，認為“超現(xiàn)實主義是一種世界的認識，是給以根本思想的概念底世界觀”2，初次向國內介紹了超現(xiàn)實主義。1935年，成立在東京中華獨立美術協(xié)會成立藝術團體，明確提出“超現(xiàn)實主義”口號，成立團體的官方雜志《獨立美術》，同年在廣州、上海分別舉辦了兩次展覽3，同年《藝風》雜志刊登了藝術家趙獸翻譯安德烈·布雷頓所作《超現(xiàn)實主義宣言》的節(jié)選，將超現(xiàn)實主義前衛(wèi)藝術思潮的理論譯介到中國。受當時國內環(huán)境的影響，雖然已翻譯國外先鋒藝術理論，進行現(xiàn)代化的藝術創(chuàng)作和展覽及雜志發(fā)行的等方式，擴大超現(xiàn)實主義的影響力。民國時期積極推進“超現(xiàn)實主義”藝術理念，在當時的油畫創(chuàng)作產生了一定的影響，同時促進了民國現(xiàn)代化藝術。

新中國成立后藝術創(chuàng)作主要以服務社會主義建設為創(chuàng)作方向，直到八十年代后超現(xiàn)實主義又開始影響中國。尤其在1985年現(xiàn)代藝術大展后，藝術創(chuàng)作開始多元化發(fā)展，超現(xiàn)實主義廣泛傳播，這種影響延續(xù)至今。張曉剛是我國80年代超現(xiàn)實主義繪畫的代表人物之一，他創(chuàng)作的《全家?！废盗凶髌?，以傳統(tǒng)“全家福”的合影圖式構圖，采用傳統(tǒng)民間畫像的方式，弱化畫面的筆觸，營造出一種弱化的空間。將現(xiàn)實的“全家福”利用超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式轉化，重新塑造出一種具有夢境的“全家?！毙纬芍袊彝サ囊粋€縮影式圖像。

徐芒耀油畫作品由于受超現(xiàn)實主義畫派的影響，吸收超現(xiàn)實主義風格藝術表現(xiàn)方式，反映當代人的現(xiàn)實處境，在《我的夢》系列作品中，采用寫實的技法將夢境刻畫的非常逼真，強調畫面中極致的細節(jié)表現(xiàn)，使得夢境顯得即具象又實在。畫面的中事物組合又顯得荒誕虛幻，作者在夢中將現(xiàn)實本質與夢境形成對立，利用事物之間的巧妙組織的呈現(xiàn)在畫面上。

總 結

20世紀超現(xiàn)實主義觀念逐步擴展，對我國油畫藝術現(xiàn)代化發(fā)展起到推動作用。超現(xiàn)實主義的藝術觀念既適用于30年代復雜的民族主義話語與現(xiàn)代性訴求，又符合80年代中國油畫藝術現(xiàn)代發(fā)展的內在訴求。超現(xiàn)實主義對中國油畫藝術產生影響的同時，藝術家們也要勇于探索，創(chuàng)造出具有“中國式超現(xiàn)實主義”經典作品。

注釋：

1葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術·后現(xiàn)代藝術[M].2版.長春：吉林美術出版社，2005：66.

2王海燕.超現(xiàn)實主義的繪畫.申報，1931-04-06.增3版.

3 1935年3月，中華獨立美術協(xié)會在廣州舉辦第一回展覽，展品共一百六十余件;第二回展覽于同年10月在上

海中華學藝社舉辦，《藝風》、《良友》、《申報畫刊》等媒體均有報道并為之造勢。

參考文獻：

（1）葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術·后現(xiàn)代藝術[M].2版.長春：吉林美術出版社，2005：66.

（2）王海燕.超現(xiàn)實主義的繪畫.申報，1931-04-06.增3版.

（3）1935年3月，中華獨立美術協(xié)會在廣州舉辦第一回展覽，展品共一百六十余件;第二回展覽于同年10月在上海中華學藝社舉辦，《藝風》、《良友》、《申報畫刊》等媒體均有報道并為之造勢。

作者簡介：

田曜誠，男，漢族，河北邯鄲人，工作單位：百色學院，碩士研究生，美術史研究方向;

楊娜，女，漢族，河南焦作，碩士，研究方向：中國畫（山水）。