摘要：本創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)將把課程和實(shí)際工廠實(shí)踐相結(jié)合，傳承歷史優(yōu)秀的表現(xiàn)語言，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作。首先先通過課程的前期教學(xué)學(xué)習(xí)，了解陶藝設(shè)計(jì)的整個(gè)設(shè)計(jì)流程和理論。其次，進(jìn)行對會理、大理等附近傳統(tǒng)陶藝廠進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)行制作，并燒制。最后，整個(gè)作品結(jié)合攀西地區(qū)文化特點(diǎn)和現(xiàn)狀運(yùn)用視覺傳達(dá)專業(yè)的專業(yè)知識進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以教師指導(dǎo)和小組成員分工的形式來完成實(shí)踐課題的創(chuàng)新與文化研究。主要研究了堆塑的技法，分析了常用技法，結(jié)合攀西文化設(shè)計(jì)制作作品。

關(guān)鍵詞：堆塑法、裝飾法、審美心理

一、堆塑法在陶瓷造型中的裝飾技法

堆塑，陶瓷器裝飾技法之一。將以手捏或模制的立體人物、動物、亭闕等密集而又有規(guī)律地粘貼在器物坯體上，然后直接或施釉入窯燒制。縱觀南北眾多窯系各時(shí)期裝飾技法，首推堆塑藝術(shù)成就最大，堆塑主要以捏、貼、雕、塑等技法為主，或追求寫實(shí)、或濃縮提煉其中貼塑多見兩種手法：模制粘貼和塑形拼貼，也就是將模制或手工捏塑成型的半成品粘貼、疊加于坯體所需的位置。陶瓷裝飾中堆塑技法的工藝特征，始于南北朝的三彩在初唐重裝登場，一舉成為中國彩陶藝術(shù)的不朽巔峰。唐三彩在制瓷技術(shù)和絢麗多姿的彩釉裝飾方面貢獻(xiàn)巨大，對彩瓷發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為景德鎮(zhèn)及各窯口彩瓷的輝煌奠定了基礎(chǔ)。

唐三彩吸取了國畫、雕塑、建筑等造型藝術(shù)語言，靈活運(yùn)用堆貼、刻畫等裝飾手法;巧妙地運(yùn)用澆釉、蘸釉等施釉技法，入窯高溫?zé)?，釉料?jīng)流淌、交融，出窯后兼有原色、間色、復(fù)色，構(gòu)成色彩美與審美雙重美的視覺沖擊和藝術(shù)效果。

二、堆塑藝術(shù)常用技法分析

裝飾手法指古陶瓷的裝飾工藝，有胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾和化妝土裝飾四大類。 胎裝飾是直接在胎上施藝的裝飾手法，主要有鏤空、堆塑、堆貼、刻花、剔花、雕花、劃花、印花、瀝粉、堆花和玲瓏等，多運(yùn)用于單色釉瓷。劃花、刻花、剔花和印花是唐宋時(shí)期的重要胎裝飾手法。堆塑：以手捏或模制的立體人物、動物、亭闕等按一定的構(gòu)思或表現(xiàn)主題有規(guī)律地粘貼在器物坯體上。捏塑：將泥料用手捏塑成型。如婺州窯堆塑作品中各種人物和動物俑大都用手工隨形就勢捏塑而成。貼塑：亦稱“模印貼花”、“塑貼花”，就是將模印或捏塑的各種人物、動物、花卉、鋪首等紋樣的泥片用泥漿粘貼在已成形的器物體表面，然后施釉入窯焙燒。這是婺州窯堆塑作品之中最常見的一種作品裝飾手法，其代表作品有西晉網(wǎng)格紋折沿鋪首洗、堆塑貼花紋龍虎蓋瓶等。鏤雕：亦稱鏤空、透雕，就是在器物坯體未干之時(shí)，將裝飾花紋雕通，然后施釉入窯燒造。婺州窯鏤空的紋樣一般較為簡單，多為幾何形圖案，或建筑造型之中的門窗之類。

三、本項(xiàng)目的新意和獨(dú)到之處及主要作品分析：

傳承歷史優(yōu)秀的表現(xiàn)語言，結(jié)合攀西地區(qū)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。運(yùn)用初學(xué)陶瓷設(shè)計(jì)者眼光，單純的創(chuàng)新思想理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。用傳統(tǒng)的堆塑手法結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)新理念設(shè)計(jì)出的新作品。

以上系列作品創(chuàng)作造型主要運(yùn)用了堆塑手法里的堆貼、刻花，作品圖案來自古代，進(jìn)行巧妙的疊加和組合，釉料運(yùn)用是會理非物質(zhì)文化典型的綠釉，自然大方，裝飾性極強(qiáng)，中間作品獲得了全國藝術(shù)作品成果大賽學(xué)生組一等獎。

四、減法在陶瓷堆塑法中的審美心理重要性：

審美心理主要是指人類在美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)過程中的心理活動。意大利美學(xué)家克羅齊以及德國心理學(xué)家閔斯特伯格和叔本華都認(rèn)為審美基于直覺，所謂直覺是指直接的感受，不是間接的、抽象的和概念的思維。審美心理也受到審美主體的性格和情趣的影響而發(fā)生變化[5]。 陶瓷雕塑從出現(xiàn)至今，實(shí)用和審美都是不可分割，緊密結(jié)合在一起的。它的出現(xiàn)以服務(wù)于人人日常生活的方便使用為發(fā)點(diǎn)，隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)在藝術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)審美作用逐漸強(qiáng)化，這是社會經(jīng)濟(jì)和審美等多種因素下的重要產(chǎn)物，是現(xiàn)代生活和審美的適用品。

當(dāng)代社會由于科技迅速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人們生活在五光十色的塵囂中，品種繁多、花樣百出、外表新穎的物質(zhì)欲念，構(gòu)成的巨大的吸引力，讓人眼花繚亂。人們渴望在藝術(shù)中尋到簡約和簡單，渴望返璞歸真，給自己的靈魂一片憩息的凈土。另一方面生活的快節(jié)奏和寶貴的時(shí)間觀念，愈來愈多的人在藝術(shù)的審美上也要求簡潔明快，一目了然?！皶r(shí)間就是金錢”的觀念響徹在每個(gè)人的耳邊，目不暇接的新事物如雨后春筍般層出不窮，視覺疲勞的癥狀已經(jīng)十分嚴(yán)重，人們亟待新的藝術(shù)形式來擦亮他們的眼睛。而減法在陶瓷雕塑造型中的應(yīng)用，恰到好處的響應(yīng)了人們的心理需要和審美需求。發(fā)揮好減法在陶瓷雕塑造型中的功用，才能迅捷的捕捉到社會時(shí)代的脈搏節(jié)奏，把握住當(dāng)代人的審美心理。應(yīng)該敏銳的意識到當(dāng)代世界陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)，應(yīng)該更多的思考如何創(chuàng)作更加嶄新的藝術(shù)形式。

導(dǎo)師結(jié)論：

堆塑法在陶瓷裝飾藝術(shù)上起著重要作用，通過各種方式使陶瓷更加的多姿多彩，不同的形狀，樣式堆塑在陶瓷，使陶瓷更為生動，且包含每一位陶藝設(shè)計(jì)師的情感，堆塑法是在陶瓷上美與情感的體現(xiàn)。該課題在陶瓷的手工制作上有很大的市場價(jià)值，首先可以鍛煉學(xué)生的動手能力和興趣，制作的作品可以投入市場產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其次在裝飾環(huán)境中具有欣賞價(jià)值，通過不確定是的燒制窯變過程中，產(chǎn)生獨(dú)一無二的效果。此方案通過周密的計(jì)劃，每個(gè)步驟都是可行的，最終也達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。但是學(xué)生的操作和技能上還是需要進(jìn)一步的提高和學(xué)習(xí)，建議在項(xiàng)目結(jié)題后能繼續(xù)設(shè)計(jì)相關(guān)作品參賽，一定在設(shè)計(jì)的過程中多考察相關(guān)的項(xiàng)目，多請教考察的大師，在制作的過程，把前期考察的資料和方法能加以鞏固、變化，理解性消化，充分運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中來。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 高原《融之意韻──婺州窯瓷器堆塑藝術(shù)特征分析》[J]. 裝飾， 2014（4）：82-83.

[5]宗白華《中國美學(xué)史論集》[M].安徽：安徽教育出版社，2006：42