摘要：畫像磚石是遺存豐富，很有特色的秦漢美術(shù)史資料。藝術(shù)家們以刀代筆，在堅硬的石面上創(chuàng)作了眾多精美的圖像，用以作為建筑構(gòu)件，構(gòu)筑和裝飾墓室、石闕等。全國發(fā)現(xiàn)的漢畫像石數(shù)以千計。據(jù)載，畫像石萌發(fā)于西漢昭、宣時期，新莽時有所發(fā)展，到東漢時進一步擴大，主要分布于山東、河南、陜西、重慶、四川及其周圍地區(qū)。本次隨老師一同赴重慶考察，在重慶三峽博物館中看到了大量漢代畫像石、畫像磚，故此嘗試根據(jù)實地考察情況對漢代畫像石、畫像磚的藝術(shù)特點進行簡單的分析與整理。

關(guān)鍵詞：畫像磚;畫像石;藝術(shù)特點

畫像石、畫像磚，顧名思義就是刻畫或模印著畫像紋飾的磚，一般認為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，是一種建筑裝飾構(gòu)件，源于戰(zhàn)國末期出現(xiàn)的“雕墻”壁畫藝術(shù)。秦漢至西漢初期，多用于裝飾宮殿衙舍的階基;西漢中期以后，主要用于裝飾墓室壁面;東漢則是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期。在重慶三峽博物館中，東漢時期的畫像石、畫像磚居多。

漢代繪畫不僅大量施于宮室屋宇，亦大量施于陵寢墓室、享堂石闕。漢代習俗事死如生，以厚葬為德，薄殮為鄙，而且借孝悌的聲譽，還可以博取功名。這就是使得裝飾墳墓，為死者表彰功德的繪畫活動其規(guī)模和數(shù)量都達到了空前高漲的程度。迄今已出土的許多漢代墓室壁畫、帛畫以及大量的漢代畫像石、畫像磚等現(xiàn)存繪畫實物。

漢代神仙觀念在帛畫、畫像磚和畫像石中有許多反映，這和當時社會盛行讖緯迷信羽化升仙的思想是分不開的。漢代人普遍崇尚迷信和讖緯之說，墓室內(nèi)的帛畫、畫像石、畫像磚中刻畫許多祥瑞、辟邪的內(nèi)容，以期達到升仙的目的。

漢代祥瑞、辟邪是升仙的兩個方面。祥瑞是人們希望借助遠古神話傳說中的祥禽瑞獸的力量來達到升仙的目的;辟邪是人們既希望長生和升仙，又害怕在升仙的道路上由于鬼蜮作祟而產(chǎn)生災難、疾病，于是利用有辟邪神力的神物來驅(qū)除邪祟，達到升仙。祥瑞和辟邪內(nèi)容在畫像石、畫像磚上主要有：龍、虎、朱雀、玄武、羊、魚、螺、猴、神龜、九尾狐、三足鳥、虎車、鹿車、魚車、麒麟、羽人、鳳凰、仙鶴、方相氏、熊、虎吃女魃、人面獸等。

漢代的畫像石與畫像磚是漢代獨特的造型藝術(shù)樣式，藝術(shù)形式本身體現(xiàn)了鮮明的美學特征，體現(xiàn)在偶像式與情節(jié)式的圖像組織方式、表達“所知”、“所感”的造型思維、流動如生的樂舞精神，這些特色使其藝術(shù)形式上充溢著張力，體現(xiàn)出宏大氣魄和渾厚雄強的時代精神。

畫像石、畫像磚因其內(nèi)容龐雜，記錄豐富，而被許多學者視為一部先秦文化和漢代社會的圖像的百科全書。其中比較常見的題材大致可劃分為六類：①莊園經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動。主要有農(nóng)耕、收獲、放牧、采桑、紡織、采鹽等。②體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學、建筑等畫面。③墓主人生活。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。④歷史故事和歷史人物像。前者主要有周公輔成王、荊軻刺秦王、二桃殺三士，后者多為孔子及其弟子、烈女、孝子等，作品反映出當時流行的忠勇、仁義、節(jié)孝等道德倫理，帶有明確的政治 褒貶傾向。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。這類作品呈兩種面貌：一種主題單一，如西王母、后羿射日等基本上是遠古神話情節(jié)不斷蛻變后的固定造型;另一種則二位一體或三位一體，即神、祥瑞物象與方位、日月星座功能同一、形象復合的伏羲、女媧、嫦娥以及龍、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。⑥各種以植物為母題的花紋和圖案。其中部分象征吉祥意義，主要作為畫像石的邊飾，也有單獨的畫面。

中國東漢時期流行于今四川省、重慶市的畫像石，主要包括用以裝飾墓室的畫像石、墓石壁上及石棺上的雕刻、作為石闕建筑和裝飾材料的畫像石。墓室中的畫像石主要分布在墓門、壁面中部、后壁等部位，有的與畫像磚混用于一墓之中。較多的題材是車騎出行、宴樂觀舞、農(nóng)作庖廚、鋪首銜環(huán)、歷史故事等。

這一地區(qū)的東漢崖墓是一種特殊的葬制，鑿崖成墓意在建造仿真的建筑，建筑形象的成立主要借助于雕刻手法，由此在崖墓口的橫額及立柱上大量雕刻椽檐、瓦當、斗拱、柱頭和圖案、人物形象。崖墓內(nèi)壁除了仿木構(gòu)建筑物的雕刻外，還有龍虎車馬、猿戲和罕見的類似面具的頭像等。它們的造型簡略，有的因分布的無規(guī)則和內(nèi)涵聯(lián)系的不明確而有神秘的意味。崖墓中的石棺通常為整石雕鑿而成，在棺的壁外面有大量淺浮雕畫像，雕刻手法和造型風格與畫像石相同。棺頭前檔往往是雙闕，后檔是伏羲、女媧，邊壁上有車馬、鼓琴、博弈、猿戲等。較為精美的是新津出土的《秋胡戲妻》和《孔子問禮》等作品，其人物造型修長、細膩，具有獨特的面貌。

川蜀地區(qū)畫像石的技法和形式風格區(qū)別于畫像磚，也不同于其他地區(qū)的畫像石那種平帶規(guī)整的作風，其形式是一種減地凸雕、空地有斜紋的雕法，作風寫實也有古拙雄渾之意，但只是形式上比較規(guī)整與嚴謹而已。

川蜀浮雕畫像藝術(shù)中，出土最多、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)性也最高的應該說是后漢磚目中的畫像磚了。它在整個漢代畫像藝術(shù)中也具有獨樹一幟的地方特色和突出的藝術(shù)成就。川蜀畫像磚數(shù)量及種類不及河南、山東的畫像磚數(shù)量那樣多，但其歷史價值和藝術(shù)價值卻不亞于他們，而且有自己的獨到之處。戈射收獲畫像磚極具代表性，是東漢磚刻珍品。四川成都揚子山漢墓出土，長45.8厘米、高40厘米、厚5.2厘米。畫面分上下兩部分。上圖是戈射，下圖描繪收獲是農(nóng)家收割的景象。戈射收獲畫像磚具有濃厚的生活氣息，歌頌了勞動，設計巧妙精美，人和動物的造型生動形象，起伏分明，極具美感。也不難由此發(fā)現(xiàn)，川蜀畫像藝術(shù)堅實、勁利而又潑辣自由的寫實風格。

漢代畫像磚石的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，風格質(zhì)樸粗放，自然平實，構(gòu)圖獨立、簡率，卻黑白對比分明，富有裝飾趣味。這些畫像磚石以描繪現(xiàn)實生活的題材居多，也有宣傳儒家忠孝節(jié)義思想，或反映道家羽化升仙的愿望，表現(xiàn)了當時人們的精神追求，成為漢代世風民俗的寫真。

參考文獻

[1] 劉明陽. 論漢代美術(shù)——簡議漢代畫像石畫像磚的藝術(shù)特點[D]. 長沙理工大學設計藝術(shù)學院，2010.