摘要：作為代表東北抗聯(lián)精神發(fā)源地的東北地區(qū)有著豐富的紅色文化資源。其中外宣資料翻譯是推廣紅色文化資源的重要方式之一。本文以牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館解說詞英譯實踐為例，從翻譯的文化轉(zhuǎn)向視角來探討紅色文化史料的英譯。為拓展東北抗聯(lián)紅色文化翻譯的研究視角，明確紅色文化翻譯的目的，闡釋譯者在翻譯實踐中的導(dǎo)向作用，探究東北抗聯(lián)紅色文化翻譯的意義提供更鮮活有力的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：紅色文化;牡丹江;翻譯實踐;意義

一、引言

為了貫徹落實習近平總書記在黑龍江調(diào)研考察期間重要講話精神，弘揚東北抗聯(lián)精神，2017年8月“中國抗聯(lián)研究中心在牡丹江師范學(xué)院掛牌儀式暨紀念東北抗日聯(lián)軍組建八十周年國際學(xué)術(shù)研討會”在牡丹江召開。研討會緊緊圍繞“如何凝練中國抗聯(lián)中心研究特色;如何有序開展中國抗聯(lián)研究中心文獻整理工作。”兩大主題進行了深入和細致的討論。因此，認識東北抗聯(lián)十四年抗戰(zhàn)史留下了眾多抗戰(zhàn)文物和遺跡，保護和利用好這些文物和遺跡對繼承抗聯(lián)精神，促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展，引導(dǎo)和教育廣大群眾特別是青少年緬懷革命先烈、感受紅色文化、傳承抗戰(zhàn)精神具有深遠的現(xiàn)實意義。

二、關(guān)于牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館

牡丹江市歷史博物館是黑龍江地區(qū)較早建立的一所地方博物館，是由牡丹江市民政局主管的學(xué)術(shù)文化單位，飽含濃厚的文化氣息。其中的抗日戰(zhàn)爭紀念館作為牡丹江市博物館的重要展館之一，多年來，成為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。抗日戰(zhàn)爭紀念館展出面積1200平方米、展線約560米、展出實物500余件、照片（畫像）400余張。展館以牡丹江地區(qū)軍民與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的斗爭歷程為背景，其中突出“八女英烈、視死如歸、忠魂永駐、流芳千古”的主題，充分展示為國捐軀的愛國英烈伸張正義、守土有則、不畏強敵、勇于犧牲的民族精神和維護世界和平的高風亮節(jié)。展出亮點包括：八女英烈的偉大事跡、鏡泊湖連環(huán)戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨人打響的抗日第一槍;建立東北抗日聯(lián)軍的中共著名革命家、思想家楊松同志的事跡;中朝人民并肩抗日;蘇聯(lián)紅軍解放牡丹江地區(qū)是第二次世界大戰(zhàn)的最后一役。展覽采用幻影成像、故事墻、弧幕投影等科技手段和繪畫、雕塑、場景復(fù)原等藝術(shù)形式，在展陳藝術(shù)和表現(xiàn)手法上力求突破，打造精品展館，使之成為牡丹江市烈士褒揚事業(yè)、紅色旅游事業(yè)一個新景觀和新亮點。隨著各個地區(qū)文化交流的日益增多，特別是對地區(qū)傳統(tǒng)歷史文化傳播的需求日益凸顯，博物館展館內(nèi)容的英譯文本以及英文解說詞就成為了博物館傳播歷史、弘揚文化、對外宣傳和多元發(fā)展的重要組成部分。

三、牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館解說詞英譯實踐

作為紅色歷史承載的重要研究基地，牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館為海內(nèi)外更好地了解牡丹江開啟了嶄新的窗口。因此，對牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館的解說詞英譯實踐任務(wù)對于傳承紅色革命精神，對外宣傳牡丹江的特色歷史文化及城市歷史發(fā)展淵源，增進地域間的文化交流都具有十分重要的意義。此外，也為有序開展中國抗聯(lián)研究中心文獻整理工作做出了前期的嘗試。

（一）實踐任務(wù)

本實踐任務(wù)從牡丹江市歷史博物館開始，主要任務(wù)為牡丹江市歷史博物館抗日戰(zhàn)爭紀念館的六個展廳“日寇鐵蹄下的牡丹江”、“牡丹江抗日烽火”、“中朝人民并肩抗日”、“八女英烈壯歌”、“抗戰(zhàn)的最后勝利”和“英烈千秋”的相關(guān)解說詞進行口譯實踐。展廳里展出的日寇侵華時的罪證，如手槍、刺刀等武器裝備，自行車、水壺等日寇的生活用品;抗聯(lián)戰(zhàn)士戰(zhàn)斗中用到的沙盤及反映抗聯(lián)歷史的故事墻等具有特定地域性質(zhì)的詞匯以及術(shù)語的翻譯，數(shù)量較大、背景信息豐富，是本次口譯任務(wù)的突出特點。

（二）實踐價值

理論價值

文本功能分類理論

英國著名翻譯理論家彼得·紐馬克在《翻譯教程》（A Textbook of Translation）中提到“翻譯活動即是對文本的翻譯研究，翻譯不能離開文本”（Newmark;11）。紐馬克在布勒的理論基礎(chǔ)上，按照語言功能將文本大致劃分為不同三個類型：表達功能型，信息功能型和呼喚功能型，并針對文本類型的劃分提出了兩種主要的翻譯方法：語義翻譯和交際翻譯。博物館解說詞翻譯屬信息型文本，強調(diào)\"真實性\"，通常用不帶個人特色的現(xiàn)代語言寫成。在翻譯此類文本時，紐馬克建議應(yīng)遵循“真實性第一”的原則。紐馬克的這一理論為譯者根據(jù)不同文本類型采取不同翻譯策略和方法提供了依據(jù)，同時此次翻譯實踐對不同文本類型采取的相應(yīng)翻譯策略進行有效的實踐和細化對比，為進一步探索有效的理論支撐提供了依據(jù)。

文化中的歸化異化理論

翻譯文化學(xué)派代表巴斯奈特和勒弗維爾在1990年正式提出了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”的概念，之后翻譯中文化因素的重要性逐漸提高。美國翻譯家韋努蒂在其著作《譯者的隱形》中提出了翻譯的歸化與異化的概念，在翻譯理論界引起了巨大的歸化與異化傾向的爭論。隨著“翻譯不僅是語言信息的轉(zhuǎn)化過程，也是文化信息的移植過程”這一理論影響的深入，翻譯的異化為主并加以注釋進行文化闡釋的翻譯理論概念逐漸發(fā)展起來。翻譯活動在體現(xiàn)文化傳播這一功能上，譯者也同樣會面臨歸化與異化的選擇，本實踐活動通過這一理論尋求更加靈活的、適合地域文化信息傳播的翻譯經(jīng)驗，為拓展這一理論的外延空間做出了嘗試。

應(yīng)用價值

第一，牡丹江抗日戰(zhàn)爭原始素材的紅色史料翻譯積累。本次實踐是牡丹江市抗日戰(zhàn)爭紀念館第一次通過解說詞翻譯的形式進行的介紹活動，彌補了牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館尚未設(shè)英文講解員，缺乏英語翻譯服務(wù)的缺憾。第二，文化地域性譯介下的翻譯任務(wù)。本次實踐任務(wù)是具有特定地域特點及特殊歷史時期的語料，在準確還原原有語料內(nèi)容的同時，還將牡丹江特有的地域文化得以呈現(xiàn)，成為拓展東北地區(qū)紅色文化研究視野的又一實踐案例。第三，對譯者導(dǎo)向性的能力提出更高的要求。本次實踐首次以抗日戰(zhàn)爭紀念館解說詞作為內(nèi)容背景，語言上可參考借鑒的資源十分有限，因此使譯者在實踐過程中得到最大化的鍛煉，加強譯員針對性應(yīng)變能力、反應(yīng)能力，為今后從事紅色文化翻譯提供了寶貴的經(jīng)驗。

（三）實踐內(nèi)容

本次實踐以牡丹江市抗日戰(zhàn)爭紀念館的中文解說詞為材料展開。旨在借助文本功能分類理論、文化翻譯中的歸化和異化理論等對口譯實踐過程進行分析、研究，探索能指導(dǎo)并影響源語料到目標語成功譯出的有效策略，即將相關(guān)理論與翻譯原則、技巧合理結(jié)合，從而指導(dǎo)翻譯過程順利、有效進行，最終形成有價值的紅色文化史料翻譯語料庫，對東北抗聯(lián)紅色文化翻譯研究提供有效的資源支撐。此外，實踐內(nèi)容將鮮明的地域歷史文獻翻譯和服務(wù)社會、服務(wù)地方的外宣翻譯實踐任務(wù)相結(jié)合，涉及的牡丹江地區(qū)抗日戰(zhàn)爭史料翻譯填補了這一研究內(nèi)容的空白，體現(xiàn)了鮮明的實踐意義。

四、紅色文化翻譯的意義及問題解決

東北抗聯(lián)紅色文化史料翻譯涉及的范圍很廣，不僅局限于一般旅游景區(qū)的文字介紹，更涵蓋如歷史事件、重要人物介紹、特定時期的詩、詞、歌等以及方言表達等諸多內(nèi)容。而且這些資料存在大量的文化差異，如何通過更加有效、合情并且合適的翻譯將東北抗聯(lián)紅色精神的精髓通過這點滴且厚重的史料宣傳給外國友人，是研究東北抗聯(lián)紅色文化翻譯的重要現(xiàn)實意義。誠然，這一研究絕非牡丹江抗日戰(zhàn)爭紀念館解說詞英譯實踐這一個案就能完全解決的，更不是一件容易的事。一方面，作為譯者，應(yīng)通過實踐總結(jié)問題提煉方法，不斷積累相關(guān)的實踐經(jīng)驗。如譯員作為交流人員幫助聽眾進行語義和情境的重構(gòu)，幫助聽眾更好地了解特定意義背景下的文化內(nèi)涵;另一方面，作為東北抗聯(lián)紅色文化的傳承人，在通過翻譯實踐這一手段傳播弘揚紅色精神的時候，還要注重紅色文化的傳承性，將更合乎歷史真實的規(guī)范的譯文予以呈現(xiàn)，只有這樣，才能更好的展示東北抗聯(lián)如何在14年艱苦的戰(zhàn)爭中從幾近絕滅的逆境中最終走向共產(chǎn)主義信仰下的民族勝利的歷史進程。

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作者簡介：

趙一奇，1981-12，女，黑龍江，碩士，講師，研究方向：英語翻譯。