摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，文廟的文化傳承與道德教化逐漸受到人們的重視。有效的道德教化與文化傳承對實(shí)現(xiàn)我國偉大復(fù)興的中國夢，促進(jìn)我國歷史文化的發(fā)展有著重要的作用。但是在當(dāng)下實(shí)際文廟發(fā)展過程中，受到諸多因素的影響，使得文化傳承與道德教化面臨艱巨的挑戰(zhàn)。因此，需要對其提高重視度，明確當(dāng)下文廟發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合有效的措施來提升文廟道德教化與文化傳承的有效性?；诖?，本文針對文廟文化傳承與道德教化進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：文廟;道德教化;文化傳承

在當(dāng)下社會發(fā)展過程中，作為傳承我國優(yōu)秀文化的關(guān)鍵陣地，文廟的發(fā)展對我國道德教化與文化傳承有著重要的作用和影響。但是在當(dāng)下實(shí)際發(fā)展過程中，受到多種因素的影響，使得文廟在進(jìn)行文化傳承與道德教化過程中仍存在些許問題，進(jìn)而無法將文廟的實(shí)際作用與價值完全發(fā)揮。因此，需要重視對當(dāng)下冷落文廟的狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，明確當(dāng)下文廟發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合有效的措施將文廟發(fā)展文化傳承與道德教化的平臺作用進(jìn)行充分體現(xiàn)，提升文廟在歷史文化傳承中占有的位置，進(jìn)而促進(jìn)文廟的可持續(xù)發(fā)展。

一、當(dāng)下文廟管理現(xiàn)狀

（一）缺少道德教化與文化傳承的功能與目標(biāo)

文廟作為文物保護(hù)的主要單位機(jī)構(gòu)之一，除具有保護(hù)文化、文物的職能之外，還具有文化傳承等職責(zé)。但是在文廟發(fā)展過程中，雖具有多重的發(fā)展目標(biāo)，唯獨(dú)缺少文廟針對文化傳承與道德教化的發(fā)展目標(biāo)以及組織工程，進(jìn)而對文廟實(shí)際作用與價值的發(fā)揮產(chǎn)生影響[1]。

（二）機(jī)制落后，財(cái)政相對困難

在文廟發(fā)展過程中，針對文廟發(fā)展的資金投入十分有限，部分地區(qū)的文廟只能維持當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀和職工生計(jì)。就實(shí)際情況而言，部分文廟管理機(jī)構(gòu)只能對文廟進(jìn)行定期打掃和清潔，以及確保文廟不被損壞和丟失。無法進(jìn)行有效建設(shè)與保護(hù)，對文廟的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響[2]。

二、促進(jìn)文廟文化傳承與道德教化的措施

（一）注重對文廟的作用與地位進(jìn)行重新定位

文廟在我國歷史文化傳承中占有至關(guān)重要的位置與地位，不僅可以有效對國家意識形態(tài)進(jìn)行強(qiáng)化，還可以進(jìn)行有效的文化學(xué)術(shù)教育以及道德教化。但是受到儒學(xué)文化消弭的影響，使得文廟的功能與價值逐漸淡化，文化傳承與道德教化功能逐漸被消耗殆盡。因此，在實(shí)際意識形態(tài)發(fā)展過程中，除了對馬克思主義意識形態(tài)重視之外，需要尊重儒學(xué)意識形態(tài)的主體性，并將儒學(xué)的承載平臺——文廟的實(shí)際作用與價值進(jìn)行充分體現(xiàn)[3]。基于此，需要重視對文廟的作用與地位進(jìn)行重新定位，以此來讓人們認(rèn)識到文廟的作用，進(jìn)而端正對文廟的態(tài)度。

（二）吸納社會力量參與文廟建設(shè)，擺脫財(cái)政資金不足的制約

當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)財(cái)政問題也是制約文廟進(jìn)行有效文化傳承與道德教化的主要原因之一。因此，除了要對文廟的作用與地位進(jìn)行重新定位，還需要積極采取措施來擺脫財(cái)政撥款的制約，以實(shí)際發(fā)展情況為基礎(chǔ)，結(jié)合有效的方式來另開財(cái)源。可結(jié)合實(shí)際情況，吸納社會力量參與文廟建設(shè)及文廟民俗活動，滿足文廟的實(shí)際發(fā)展需求。例如文廟管理機(jī)構(gòu)可以聯(lián)動社會力量辦“文化廟會”、“祭孔大典”等活動，以當(dāng)?shù)匚膹R場館為主陣地，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進(jìn)行贊助，以此來為文廟活動的舉辦提供技術(shù)支持與資金支持，實(shí)現(xiàn)文廟歷史文化的有效傳播與傳承[4]。同時，加大對文廟的宣傳力度，通過電視、廣播、移動終端等方式吸引更多的社會力量參與到文廟建設(shè)之中。通過這種方式，可以提升文廟建設(shè)，滿足實(shí)際發(fā)展需求，促進(jìn)文廟文化傳承與道德教化的有效開展。

（三）注重對文廟管理隊(duì)伍的建設(shè)

作為文廟管理工作中的核心所在，文廟的管理人員自身綜合素質(zhì)對其管理工作的質(zhì)量與效率有著至關(guān)重要的影響。因此，要想有效提升文廟文化傳承與道德教化有效性的，需要注重對文廟管理人員綜合素質(zhì)的提升。文廟管理部門可以以自身實(shí)際發(fā)展情況為基礎(chǔ)，針對文廟管理人員，建立長期有效的學(xué)習(xí)機(jī)制，以此來不斷革新管理人員自身專業(yè)知識儲備。其次，定期組織管理人員進(jìn)行專業(yè)管理技術(shù)培訓(xùn)，提升管理人員自身的業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)管理人員綜合素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)然，文廟管理部門還可以組織管理人員去進(jìn)修學(xué)習(xí)，以此不斷革新管理人員的管理理念，端正其工作態(tài)度。與此同時，需要對員工的薪資待遇進(jìn)行合理提升，以此來調(diào)動人員的積極性，進(jìn)行主動參與到文廟的發(fā)展與建設(shè)之中，進(jìn)而為文化傳承與道德教化工作的有效開展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）促進(jìn)文廟的文化學(xué)術(shù)交流

文廟在實(shí)際發(fā)展建設(shè)過程中，要想有效促進(jìn)文化傳承與道德教化的效果提升，可以接受文化傳承的志愿者以及道德教化志愿者在文廟中進(jìn)行長期的學(xué)習(xí)，并義務(wù)從事相關(guān)文化傳承與道德教化的研究。與此同時，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，定期開展關(guān)于儒家學(xué)術(shù)的講座、交流會，或者是定期委派相關(guān)學(xué)者進(jìn)行對外交流，以此來體現(xiàn)文廟的開放性。通過這種方式，可以有效實(shí)現(xiàn)文廟的文化傳承與道德教化，提升文廟的實(shí)際作用與價值，促進(jìn)文廟的可持續(xù)發(fā)展。

（五）注重對道德教化公益事業(yè)的開展

當(dāng)下，文廟要想促進(jìn)其自身的道德教化的效果與實(shí)際價值，需要注重對道德教化公益事業(yè)的開展，摒棄傳統(tǒng)封閉、固定的理念，持有文化戰(zhàn)略的眼光和意識進(jìn)行有效公益事業(yè)的開展。例如文廟可以借鑒國外教堂教化模式，固定時期（如每個周末）面向全體市民進(jìn)行儒學(xué)講座的開展，其主要形式為誦讀、吟唱。并且可以在具備講座的場地放置《論語》等書籍，或者為參加講座的市民免費(fèi)贈送儒學(xué)的經(jīng)典書籍，以此來提升道德教化有效性。另外，文廟可以以小學(xué)生為主要對象，開設(shè)有償或者是無償?shù)娜鍖W(xué)周末班、寒暑假班，進(jìn)而在提升文廟經(jīng)濟(jì)效益的同時，實(shí)現(xiàn)文廟道德教化效果的提升。

結(jié)束語：

綜上所述，促進(jìn)文廟文化傳承與道德教化的有效開展，對提升文廟的實(shí)際作用與價值，促進(jìn)文廟的可持續(xù)建設(shè)與發(fā)展有著重要的影響以及作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李聯(lián)華. 文廟與文化傳承和道德教化[J]. 合作經(jīng)濟(jì)與科技， 2015（7）：30-31.

[2]趙國權(quán)[1]， 周洪宇[2]. “文廟文化傳承功能”專題研究——游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：對文廟再定位的幾點(diǎn)思考[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版， 2017（57）：125.