亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        以《菊與刀》看日本人的思維習慣及矛盾性格

        2018-04-29 00:00:00杜靈毓
        東方藏品 2018年9期

        摘要:《菊與刀》做為對日本歷史發(fā)展有著深厚影響的研究性作品,是美國當代文化人類學家中少數(shù)的女性學者——魯思·本尼迪克特創(chuàng)作的。這部僅有十三章的書籍,深刻的剖析了日本人的“恥感文化”的來源。甚至從日本人內(nèi)在的成長經(jīng)歷和外界這種極端信條主義的環(huán)境壓迫下所產(chǎn)生的思維習慣及矛盾性格做出了一針見血的分析。這個在戰(zhàn)爭大背景下所創(chuàng)作的著作,用“菊”與“刀”這兩種對立的事物,隱晦的表達了日本人一邊是溫柔一邊是殺戮的矛盾心理。

        關鍵詞:菊與刀;日本人的思維習慣;日本人的矛盾性格

        一、概述

        魯思·本尼迪克特出生于1887年的美國紐約,不間斷的文化學習和師從博厄斯專攻人類學的學習,讓她在這個領域大放異彩。第二次世界大戰(zhàn)期間,她專門從事對荷蘭、德國、泰國以及羅馬尼亞等不同種類人群的民族性研究。她區(qū)別于其他學者的研究方向,而是把研究的重點放在了把握人類行動和思考方式上,更加注重在整體的文化結構中,受文化制約的人類,在人格形成方面所產(chǎn)生的影響。而這部《菊與刀》本是對戰(zhàn)后日本的人的一份分析報告,但是這種觀念上對他人擁有“負債感”的日本人,對皇室無條件服從和自殺式的武士道精神卻被淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。甚至在1946年,被整理成書出版后,立刻引起了社會巨大的反響?!熬铡贝碇毡净适遥暗丁毕笳髦毡疚涫康牢幕?。這兩種日本文化的雙重性,以及日本社會等級制度和日本社會人類的普遍心理。被作者深刻地洞察了。因此,這本書不僅影響深刻更經(jīng)久不衰。

        二、日本人的思維習慣及矛盾性格

        盡管在創(chuàng)作《菊與刀》的過程中,作者并沒有對日本進行實地的考察,因此在整理成書面世后,日本本土的社會研究學者對此有著不同的看法。但在整個日本文化價值體系的構成中,戰(zhàn)爭是不可忽視的存在。當日本人認為發(fā)動戰(zhàn)爭的目的,是為了幫助落后的“兄弟邦國”而去建立新的等級秩序之時,那些令人費解的日本民族思維意識形態(tài)就足以用來闡釋日本人類社會的成因,甚至是日常生活中日本人那些自我矛盾的思維習慣,都有了合理的解釋。

        (一)各司其職

        日本人強調(diào)的“秩序”和“等級”讓“不平等”成為了在制度教條的壓迫下,成為了最容易廣泛接受和最容易預計的。有組織的日本民族生活準則,認為等級制度比呼吸空氣都要自然,比吃飯睡覺都要重要,在日常生活中嚴格執(zhí)行的敬語以及禮儀,甚至一定程度上反應了人與人之間的親疏程度。

        日本社會的秩序和規(guī)矩是極少有情理存在的,各司其職這一詞不止體現(xiàn)在工作中,而是深入了生活的方方面面,階級社會的詳細規(guī)定,讓制度和規(guī)矩及其詳細,每個人只要各安其分,便能一直處在安全地帶。日本人企圖將這種價值體系推廣至整個東南亞,但是這種不可超越“忠”和“義理”的等級制度,對于擁有不同歷史文化的其他國家來說,無疑是一種暴行和奴役。

        (二)恩情義務

        “恩情債”在中國社會,這個受傳統(tǒng)儒家文化影響的社會環(huán)境里,這個詞更像是人與人之間的一種必要聯(lián)系。而日本人卻將“恩情債”看的十分重要,他們將報答視為一種義務,被恩情左右的日本人,在做任何事情時都要考慮很多,錯中復雜的關于“恩”的這個糾纏于他們一生的問題,使得在歷史發(fā)展的進程中,日本人與人之間不愿產(chǎn)生過多的聯(lián)系,甚至是愈發(fā)的冷漠。

        而日本民族中的“仁”與中國民族的“仁”也有著十分不同的含義。日本的“仁”失去了中國倫理體系中的較高的地位,而成了逃避法律懲戒的代名詞,不受某種“義務”的壓迫,成為了任何錯誤的唯一解決方法。如此被偷換概念的詞語,成為了最令人不齒的詞匯。日本人甚至試圖用武士道精神來武裝起“仁”這個名詞。

        日本人對于這種矛盾性格中的“情”的理解也不同于其他國家,過于克制的人性欲望,讓日本人無處宣泄的情感體現(xiàn)在了對“情”的無限開放和包容中。對于婚姻是傳宗接代的義務這思想,也在另一種方面表達了對于服從,對于“孝”的過分遵從。沒有愛情的婚姻是日本人傳統(tǒng)家庭普遍存在的現(xiàn)象。沒有戀愛存在的婚姻,也就沒有“情”的存在。

        “情”基本都是用來享樂,作為人生大事和娛樂活動都分的十分明白的日本人,在“情”的享樂上,甚至是拋開了世俗所推崇的修養(yǎng),以至于在很多日本孩子的年幼時期,他們就明確的知道自己該怎樣做,甚至是毫無怨言的接受更為嚴苛的行為訓練。這種從小就極力迎合外部世界而造就的鋼盔鐵甲,一旦有力量從外部打碎這種規(guī)則,就會令他們丟盔棄甲,靈魂不知所蹤。

        結語:

        斷裂式的教育,使日本人認為精神和物質是不相矛盾的存在。年少的無拘無束和成年時期過分約束,造成了日本人雙重的性格,甚至是選擇一條路走到底的“復仇行為”,也就是說,從根本上,日本人不接受任何形式上對他們“自尊”的破壞甚至是踐踏。這種對自己的行為極端負責的民族,在“既......又......”的選擇上不需要任何時間去轉變,也不會存在任何的痛苦,而是像使用旋轉按鈕一樣自由。如此沒有感情投入的行為方式,是這個民族擁有的獨特精神。

        參考文獻:

        [1] 魯思·本尼迪克特.文 化 模 式[M].王 煒,等,譯.上 海:三聯(lián)書店,1988:48.

        [2] 魯思·本尼迪克特. 菊與刀———日本文化的類型[M].呂萬和,熊達云,王智新,譯.北京:商務印書館,1990:8.

        [3] [日]川口敦司.日本文化多種模式的合一——— 讀《菊與刀》[J].開放時代,2000(11).

        [4] 游國龍. 文化與人格研究和心理人類學的方法論剖析———以 《菊 與 刀 》與 《家 元 》為 例 [J].日 本 學 刊 ,2010(5).

        免费看国产成年无码av| 好大好湿好硬顶到了好爽视频 | av手机天堂| 蜜桃传媒免费观看视频| 97久久婷婷五月综合色d啪蜜芽 | 国产欧美日韩综合在线一区二区| 久久精品国产亚洲精品色婷婷| 国产亚洲精品精品综合伦理| 先锋五月婷婷丁香草草| 中国精学生妹品射精久久 | 大地资源中文第三页| 太大太粗太爽免费视频| 97青草超碰久久国内精品91| 免费无码av片在线观看播放| 婷婷综合久久中文字幕蜜桃三电影| 无码精品国产午夜| 国产一区二区三区青青草| 人妻丰满熟妇无码区免费| 亚洲AV永久无码制服河南实里| 久久熟女乱一区二区三区四区| 国语对白免费观看123| 少妇aaa级久久久无码精品片| 黄色毛片视频免费| 久久狠狠髙潮曰十八女人| 亚洲乱码国产乱码精华| 少妇饥渴xxhd麻豆xxhd骆驼| 亚洲欧美日本人成在线观看| 日本高级黄色一区二区三区| 少妇激情一区二区三区视频 | 青青青爽在线视频观看| 精品三级久久久久久久电影| 国产一区二区三区资源在线观看 | 自拍偷自拍亚洲一区二区| 国产精品成人久久电影| 欧洲日韩视频二区在线| 日本女同视频一区二区三区| 成年女人a级毛片免费观看| japanesehd中国产在线看| 在线观看日韩精品视频网站| 国语自产视频在线| 玩两个丰满老熟女|