摘要：中日兩國(guó)文化具有很強(qiáng)的聯(lián)系性，在古代中日便有了文字上的相似性。中國(guó)古代的文字與日本文學(xué)具有深厚的歷史淵源，中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。本文以日本的著名文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》為例，探討中國(guó)文學(xué)對(duì)其的影響，以便為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó);古代文學(xué);日本;《源氏物語(yǔ)》

和中國(guó)經(jīng)歷過(guò)百花齊放的文化盛況相類似，日本文學(xué)也有過(guò)文化上的鼎盛時(shí)期，《源氏物語(yǔ)》便是在文學(xué)藝術(shù)百花爭(zhēng)艷的平安王朝時(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的篇幅十分宏大，在其中所展現(xiàn)的內(nèi)容極為豐富。雖然《源氏物語(yǔ)》運(yùn)用了大量的篇幅描述愛(ài)情，但從深層次來(lái)看，其主要思想?yún)s是在表達(dá)對(duì)政治狀況的無(wú)奈。正處于歷史巔峰的平安王朝卻有著迂腐的貴族社會(huì)政治，過(guò)度的揮霍問(wèn)題以及一夫多妻制度，這些不僅是造成王朝衰敗的導(dǎo)火線，同時(shí)也是王朝政治腐敗的根源。《源氏物語(yǔ)》中以情言政的表現(xiàn)手法實(shí)際與中國(guó)古代文學(xué)上的借喻手法相類似，其中也融入了中國(guó)許多詩(shī)歌作品，提升了文章表現(xiàn)力。使日本開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)與詩(shī)歌相結(jié)合的先河，讓日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到一個(gè)新的高峰。

1《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)風(fēng)格

《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際上是一首具有很深厚情感的敘事詩(shī)，詩(shī)人白居易在敘述手法以及人物塑造手法將故事中的人、景、物都充分融合在了一起，并將當(dāng)時(shí)年代的歷史興衰和人物特點(diǎn)巧合地結(jié)合起來(lái)，從而讓詩(shī)歌更好地達(dá)到抒情的效果。中國(guó)文學(xué)詩(shī)人常運(yùn)用借景抒情的表現(xiàn)手法來(lái)描述人物在不同環(huán)境中的心理狀態(tài)以及情緒變化，并通過(guò)環(huán)境氛圍的層層渲染，讓人物內(nèi)心深處難以言喻的情感得到更好地表達(dá)。在遭遇了政治失敗的唐玄宗眼中，即使是再好看的青山綠水，也難以提起其觀賞的心情，由此可見(jiàn)，其對(duì)政治統(tǒng)治的傷感與無(wú)可奈何。通過(guò)樂(lè)情寫(xiě)哀情，讓人物的情感得到了更深層次的表達(dá)。《長(zhǎng)恨歌》通過(guò)層層的環(huán)境渲染，使得人物感情在不斷變化中達(dá)到高潮，這是中國(guó)古代文學(xué)的魅力所在，通過(guò)環(huán)境的渲染，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。

2《長(zhǎng)恨歌》對(duì)《源氏物語(yǔ)》的影響

在中國(guó)古代最具有諷喻特色的詩(shī)歌要數(shù)白居易的詩(shī)，在其詩(shī)歌中諷喻詩(shī)占據(jù)大部分，并且其被多次引用到《源氏物語(yǔ)》中，本文主要以《長(zhǎng)恨歌》為例探討中國(guó)古代長(zhǎng)詩(shī)對(duì)《源氏物語(yǔ)》文化影響，分析中國(guó)文學(xué)在日本文學(xué)的滲透?！对词衔镎Z(yǔ)》在開(kāi)篇對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容進(jìn)行了模仿，它們均是表達(dá)統(tǒng)治者對(duì)出身貧賤的嬪妃極其寵愛(ài)，以此通過(guò)對(duì)愛(ài)情故事的描述而顯示對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的諷喻。

2.1《源氏物語(yǔ)》第一章與《長(zhǎng)恨歌》的相同之處：

2.1.1施愛(ài)者是帝王。即使楊貴妃出身貧賤，但帝王卻對(duì)其大加寵愛(ài)，甚至不惜一切代價(jià)從海南進(jìn)荔枝作為生日禮物送給楊貴妃。也正因?yàn)榈弁鯇?duì)其過(guò)度寵愛(ài)，從而引起了眾多嬪妃的不滿，對(duì)楊貴妃施加言語(yǔ)攻擊，使其難以承受，最終因心情抑郁而回到娘家。此后，唐玄宗對(duì)于楊貴妃之子更是倍加寵愛(ài)，甚至力排眾議，讓其繼承王位。

2.1.2被寵愛(ài)者是佳人。楊貴妃是閉月羞花的美人，在日本文學(xué)作品中所描述的也是一名樣貌出眾的美女子，這也是其能被唐玄宗所看中的重要因素之一。

2.1.3佳人先帝王而逝去。楊貴妃因?yàn)檎卧蚨忍菩诙?，唐玄宗在楊貴妃死后感到萬(wàn)分悲痛，而《源氏物語(yǔ)》中的女主人公則是因?yàn)槭艿教旎实倪^(guò)度寵愛(ài)，而引起其他妃子的妒忌之心，這些妃嬪對(duì)其無(wú)情加害，女主人公便在經(jīng)歷長(zhǎng)期的體弱多病后與世長(zhǎng)辭。

2.1.4佳人逝去，帝王沉湎在綿綿長(zhǎng)恨和無(wú)窮悲嘆之中。楊貴妃是集唐玄宗萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的女子。因而在其逝去后，唐玄宗終日沉浸在無(wú)限傷心中不可自拔，這也在一定程度上耽誤了政事。而在《源氏物語(yǔ)》中，天皇在得知女主人公死的消息時(shí)，則出現(xiàn)了神智恍惚，難以置信的現(xiàn)象，并長(zhǎng)期以淚洗面。面對(duì)女主人公遺留下的物品，往往觸景傷情，將其私人物品藏于自身寢處，這對(duì)朝政也起了懈怠之心。兩部作品都通過(guò)對(duì)兩位女主人公死去后對(duì)帝王的影響，從而增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

3通過(guò)愛(ài)情故事，表達(dá)諷喻主題

《長(zhǎng)恨歌》通過(guò)對(duì)唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情故事的描述，揭露了唐明皇的荒淫誤國(guó)以及與其密切相關(guān)的種種弊政，奠定了唐代盛極而衰的文章基調(diào)，唐朝的歷史發(fā)展趨勢(shì)也由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。與此相似，《源氏物語(yǔ)》也是在開(kāi)篇便點(diǎn)明了君王重色誤國(guó)的主旨，并通過(guò)后續(xù)對(duì)天皇荒淫生活的描寫(xiě)，揭示貴族統(tǒng)治階層對(duì)統(tǒng)治者政權(quán)的威脅，從而指明朝代興衰的必然趨勢(shì)。實(shí)際上《長(zhǎng)恨歌》與《源氏物語(yǔ)》均是采用諷喻手法來(lái)反映朝代的興衰，因而其在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和情節(jié)上都和中國(guó)文學(xué)具有一定的相似性。由此也可以看出中國(guó)古代文學(xué)對(duì)日本文學(xué)具有十分深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)對(duì)日木文學(xué)的影響是十分深遠(yuǎn)的，并且《源氏物語(yǔ)》也善運(yùn)用中國(guó)古代的詩(shī)歌進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，提升其中的思想內(nèi)涵以及文化渲染，讓日本古典文學(xué)開(kāi)創(chuàng)與詩(shī)歌相結(jié)合的先行，推動(dòng)日本古典文學(xué)走向歷史巔峰。中國(guó)古代文學(xué)作品是作者思想價(jià)值的體現(xiàn)，其中包含了眾多的中國(guó)文化底蘊(yùn)以及思想內(nèi)涵，因而唯有善于運(yùn)用其中的文化精髓，才能更好地推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]紫式部著.豐子愷譯.源氏物語(yǔ)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015（05）：145-146.

[2]王豐.源氏物語(yǔ)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016（08）：753-754.