摘要：一般認(rèn)為，陶器的發(fā)明是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的。中華文明是全世界最長、最典型的農(nóng)業(yè)文明，正是因為高度的農(nóng)業(yè)化，所以對土有非常高的認(rèn)識，并最后把土變成做器物的材料，發(fā)展出全世界最好的陶，在所有物質(zhì)中，這個民族最終選擇了土作為生命里最高的信仰，陶以及之后產(chǎn)生的瓷成為中國藝術(shù)中成就最高的物質(zhì)，而這一切的源頭要追溯到七八千年前新石器時代的彩陶文化。

中國的傳統(tǒng)圖形是千百年來中華民族長期發(fā)展所形成的，其浩如煙海，多如繁星，蔚為壯觀。其形式豐富，意蘊(yùn)深厚，積淀著數(shù)千年歷史的審美和生活智慧，千百年來被人們代代相傳、不斷創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)圖形的形成基本是在農(nóng)耕文明下形成的一種文化現(xiàn)象，對于滿足當(dāng)時社會生活的物質(zhì)和精神需求，起到了積極的作用。它們是傳統(tǒng)文化精神的凝聚，是這個民族的藝匠們經(jīng)過長期勞作、積累和高度提煉的結(jié)果。

中國傳統(tǒng)圖形，其發(fā)展、完善、生長、變化的過程，自成一套非常規(guī)律的體系，其內(nèi)部飽含著變幻無窮的文化意蘊(yùn)。是中國傳統(tǒng)文化中最美、最璀璨的一部分，它充分表達(dá)了中國人對美好事物的希冀和追求。

在“中國”這個觀念還未形成以前，人類早已在中國這塊大地上活動。

經(jīng)過漫長的舊石器時代，大約在一萬年前，人類文明史上發(fā)生了一個重大變化：從“漁獵時代”進(jìn)入“農(nóng)業(yè)時代”。我們的祖先從舊石器時代逐水草而居、茹毛飲血，漸漸懂得畜牧、種植，自己生產(chǎn)食物。

慢慢地，人類開始長時間的固定生活在同一片土地上，他們開始認(rèn)識土地上的“泥土”，“泥土”的使用是新石器時代人類發(fā)展的又一重大標(biāo)志，也許是在某個下雨天，人們無意間發(fā)現(xiàn)，泥土被打濕的時候可以被塑造成各種形狀，于是，人類就懂得了制陶。

陶器的產(chǎn)生是新石器時代的主要特征之一。

一般認(rèn)為，陶器的發(fā)明是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的。中華文明是全世界最長、最典型的農(nóng)業(yè)文明，正是因為高度的農(nóng)業(yè)化，所以對土有非常高的認(rèn)識，并最后把土變成做器物的材料，發(fā)展出全世界最好的陶，在所有物質(zhì)中，這個民族最終選擇了土作為生命里最高的信仰，陶以及之后產(chǎn)生的瓷成為中國藝術(shù)中成就最高的物質(zhì)，而這一切的源頭要追溯到七八千年前新石器時代的彩陶文化。

所謂“彩陶”，是指一種會有黑色、紅色的裝飾花紋的紅褐色或黃棕色的陶器。而這個時期的文化，就被稱為“彩陶文化”。彩陶文化分布很廣，我們現(xiàn)在就來了解其中最具代表的幾個類型吧。

在今天陜西省西安市東郊的浐河，河邊半坡上出土了許多古代陶器，這就是我們常說的“半坡遺址”，距今已有7000年歷史。

半坡的陶器形狀非常有趣，以圓底或平底的盆為主，其中最著名的是一個像臉盆一樣的人面魚紋陶盆，這個陶盆的圖案不是畫在外面的，而是畫在里面，里頭畫了兩條對稱的魚，兩個有魚耳朵的人頭。魚的畫法非常有趣，頭部是一個三角形，眼睛是一個圓圈加一點，身上的鱗片則用交叉的網(wǎng)格紋來代表。人面被畫成圓形，耳朵兩邊用對稱的魚紋來裝飾，嘴角用兩道相交的斜線來表示魚，在魚的周身用短線或小點裝飾。

在半坡型彩陶中，這樣以魚作為紋飾的器物還有很多，據(jù)考古學(xué)家推測，半坡文化很可能是一個以魚作為圖騰的部落文化，從寫實到抽象的各種魚形花紋被大量的描繪在陶器上，非常有意思！

從陜西擴(kuò)大到河南，往黃河的中游走，有一個叫“廟底溝”的彩陶遺址，這里出土的陶器雖然不多，但都非常漂亮。當(dāng)你看著一個陶罐（如圖2），首先會看到一個一個的小圓點，畫得非常工整，從這個圓畫出慢慢延長到一條線，這條線又慢慢擴(kuò)大變成面。如果你把這個陶缽拿在手上轉(zhuǎn)動，你會發(fā)現(xiàn)這點、線、面所構(gòu)成的花紋，就像旋律一樣流動著，充滿動感，讓人不得不驚嘆當(dāng)時的工匠嫻熟的技法。

有人說，廟底溝這些抽象的點、線、面圖案，其實是一只鳥，這種解釋應(yīng)該是由圖騰崇拜的觀念衍生而來，就造型本身而言，廟底溝型彩陶紋飾的藝術(shù)性和精美程度已超越同時期的其它彩陶文化類型。

走過了陜西的半坡，走過河南的廟底溝，往黃河上游走，我們就到了甘肅，這里有個非常重要的遺址叫“馬家窯遺址”，它是由廟底溝文化發(fā)展和分化出來的，這里出土的彩陶是所有遺址中最多、最豐富的。

工藝美術(shù)歷史和理論研究者田自秉將馬家窯彩陶的藝術(shù)特點歸納為：滿、內(nèi)彩、點和螺旋紋（如圖3）。馬家窯彩陶的裝飾滿而多，它對點的運用，不同于廟底溝類型，是在點的外圍飾以有規(guī)律的螺旋紋，使圖案顯得旋動而流暢。

馬家窯陶罐上的圖案到底是什么？現(xiàn)在也還沒有定論，有人說它是黃河的水波、漩渦的象征，也有人說跟太陽的崇拜、信仰有關(guān)，還有人說是從青蛙的身體簡化而來，不論是什么，我們都能從它們看到一種“秩序”的美，美，本來就是“秩序”的尋找。

除了上面給大家例舉的這幾個文化遺址，這個時期在其它地區(qū)也都發(fā)展出自己的早期文化，有其地域性色彩，比如在黃河下游的山東的大汶口文化、龍山文化，內(nèi)蒙古的紅山文化，以及再晚點在太湖流域的良渚文化……。長期以來，中原的仰韶文化一直被認(rèn)為是中華文明發(fā)展的核心起源地區(qū)，但隨著近年來考古數(shù)據(jù)積累豐富之后，各個早期文化區(qū)域平行發(fā)展而又彼此影響的觀念，已取代了中原中心論的舊說，正如歷史學(xué)家許倬云所說：“這些小的文化圈像江河匯聚成大海一樣，在不斷的交匯與融合中逐漸合并成較大的文化系統(tǒng)，最后組成中國龐大文化體系的一部分?！?/p>