摘要：黔東南苗族刺繡工藝精湛、色彩奪目、內(nèi)涵豐富，以獨樹一幟的藝術(shù)格調(diào)給人直觀的美感，同時是苗族人民精神的寄托，是研究苗族文化的兼具美學功能和存在實物的最好的研究對象。本文立足于多次的田野調(diào)查和文獻資料查閱，從視覺傳達學科的角度對其進行深入、系統(tǒng)的研究，旨在挖掘其幾何紋樣的制作工藝、文化內(nèi)涵、美學特征，從而探討其在陶瓷裝飾上的創(chuàng)新應用。

關(guān)鍵詞：黔東南;苗族;刺繡;幾何紋樣;陶瓷

貴州苗族文化豐富多彩，苗族刺繡作為苗家人生產(chǎn)和生活中不可或缺的一部分，是苗族先民寄托情感的載體，是女性文化外在的傳承媒介，是苗族先民根據(jù)自己的歷史和社會再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的直觀物象，并伴隨著服飾的發(fā)展而形成為一門裝飾藝術(shù)。黔東南苗族是貴州苗族重要的支系之一，因此，本文選擇黔東南苗族刺繡中的幾何紋樣作為研究對象，通過田野調(diào)查、查閱文獻資料、走訪手工藝人，從而客觀呈現(xiàn)其制作工藝、文化內(nèi)涵、美學特征，并尋求幾何紋樣與陶瓷日用產(chǎn)品的結(jié)合點進行探討。

一、概述

黔東南，全稱黔東南苗族侗族自治州，顧名思義，位于貴州省東南部，全州轄凱里市和17個縣，居住著47個少數(shù)民族。黔東南少民族文化獨特多樣，在其多元化的文化體系中，尤以苗族文化謂各中翹楚。黔東南地區(qū)的苗族先民經(jīng)過了悠久且漫長的遷徙歷史，動蕩、受壓迫的經(jīng)歷迫使智慧的苗族先民在沒有文字的情況下，通過圖案記錄遷徙歷史及生活環(huán)境，寄托精神情感，并表達美好崇敬。黔東南的苗族婦女通過自身精湛的技藝和審美，把自然萬物通過刺繡呈現(xiàn)并保留下來，刺繡因此成為其文化的重要組成部分，凝聚了民族文化信仰和族群記憶。

二、黔東南苗族刺繡幾何紋樣文化背景分析

（一）制作工藝

黔東南苗族刺繡的幾何紋樣制作工藝以挑花和數(shù)紗繡為主，以黑色土布為繡地，用各色絲線繡出各種紋樣，繡線顏色鮮艷，包括紅色、藍色、黃色等。黔東南地區(qū)的刺繡采用挑花中的平挑技法，也有書中將其稱為數(shù)紗繡。數(shù)紗繡，是苗族特色的刺繡技藝，利用布的經(jīng)緯線挑繡，縱橫走向，繡出各式幾何圖案。既有單獨紋樣，也有通過各色繡線和不規(guī)則幾何紋樣的搭配，形成多視覺的綜合紋樣。

（二）文化內(nèi)涵

1.圖騰崇拜

苗族崇拜的圖騰有鳥、魚、蝴蝶、楓香樹、燕雀等。從很多古歌中就可以出，苗族人民將楓樹、蝴蝶以及鵲宇鳥視為崇拜的對象，如：“蝴蝶媽媽”的故事。

2.自然崇拜

黔東南苗族刺繡中的幾何紋樣也有來自于對萬物的模寫，也有模寫基礎上變形與再創(chuàng)造，苗族先民將山川、日、月以及動植物紋樣通過抽象和程式化變形成為幾何紋樣通過刺繡展現(xiàn)至今。

3.生殖崇拜

受漫長遷徙歷史的影響，苗族祖先有“求子習俗”和“多子多?！钡男脑?，苗族刺繡體現(xiàn)著強烈的生殖崇拜，在苗族神話和史詩的描述中有所體現(xiàn)，如蛙紋，膨大的腹部與孕婦相似，且繁殖能力強，被苗族人認為是生殖能力的象征。

4.祖先崇拜

祖先崇拜是苗族人民其一切祭祀活動的中心，他們戶戶供奉祖先，希望得到祖先的庇佑，并自己的情感通過刺繡表達出來，如姜英、蝴蝶等紋樣。此外，刺繡當中的山川紋、折線紋，是對祖先輾轉(zhuǎn)無盡的遷徙之路以及遷徙過程中途徑的山川險路的緬懷。

（三）美學特征

1.造型特征

造型是黔東南苗族先民主要的視覺表現(xiàn)語言之一，苗族婦女根植于自然、生活，汲取萬物形象，通過審美智慧和精湛技藝賦予刺繡之中，其中的幾何紋樣多通過幾何形形畫面的主要形象，如：圓形、正方形、菱形等，通過幾何形的變化，引導人們形成具有形式美意義上的視覺效果。其造型特征主要包括以下三個方面：符號化，幾何紋樣中的單個紋樣，都是模擬自然實物程式化形成為一種具有概念性特征的單獨符號，如：魚、蝴蝶、山川等，并通過多個單獨紋樣連續(xù)組合成綜合圖案;夸張性，苗族先民將自然真實存在的物象，通過夸張抽象和形式化處理，打破傳統(tǒng)的自然形態(tài)，并結(jié)合自身的審美和感悟表達出來，夸張部位多為其精神的寄托，如：蛙紋夸張腹部，象征多子多福;寓意性，受宗教影響，苗族先民有著濃厚的崇拜心理，他們將自己的情感通過刺繡表達出來，既有特殊寓意的單個形象，又有單元圖案組合成的整體紋樣。

2.色彩特征

色彩是苗族最鮮艷直觀的符號，苗族婦女具有天生的用色天賦，善用鮮艷的色彩，喜歡在黑底上繡出五彩斑斕的顏色，常見色彩有紅、黃、青、黑、紫等。苗族刺繡色彩搭配也變幻多樣，或富貴華麗，或莊重沉穩(wěn)，既有大膽跳躍的搭配，如紅配綠，又有和諧統(tǒng)一的搭配，如紅配黃，艷麗中不失和諧。

三、黔東南苗族刺繡幾何紋樣在陶瓷中的創(chuàng)新應用

（一）造型創(chuàng)新

在了解了黔東南苗族刺繡幾何紋樣傳統(tǒng)文化價值的基礎上，尋求其與新載體的結(jié)合點，在原形態(tài)的基礎上進行巧妙的表達，即以形造型。筆者試圖充分利用刺繡的裝飾性，對其傳統(tǒng)的幾何紋樣進行提煉和簡化，取其形，并結(jié)合別的圖形去塑造原形態(tài)之精髓，并達到超越原自然形態(tài)法則的圖案式樣。

（二）色彩創(chuàng)新

黔東南苗族刺繡的色彩多來源于自然，并傾向于鮮艷的色彩，在于陶瓷作品的結(jié)合上，除了保留其經(jīng)典的色彩美，采用了留白法則，即拋棄刺繡原有的黑色底色，來延展藝術(shù)想象和視覺空間。

結(jié)語

豐富的黔東南苗族刺繡呈現(xiàn)了苗族文化的燦爛多姿，是苗族先民記錄其遷徙歷史、圖騰崇拜、民族信仰以及祈愿求福的載體，蘊涵著苗族審美造物的手工智慧，對于研究苗族文化意義重大。然而，隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化的影響，苗族刺繡面臨著機械化和漢化的考驗，苗族刺繡如何在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎上傳承和創(chuàng)新發(fā)展值得深究。隨著政府對傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日漸重視，加之我們的立法式保護、開發(fā)式發(fā)展、研究性傳承，苗族刺繡的未來走向很樂觀，我們應竭力在保護其傳統(tǒng)內(nèi)涵、價值和有效傳承的同時，尋找其流通價值并轉(zhuǎn)化為資本，回歸日常生活，在使用價值中體現(xiàn)藝術(shù)。

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作者簡介：

崔琦（1993-），女，漢族，山西運城人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：民族民間美術(shù)。