摘要：黑龍江省是一個(gè)多民族省份，而很多少數(shù)民族都有著豐富而有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些也是中華文明的重要組成部分。本文以黑龍江省鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，說(shuō)明了一些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的要點(diǎn)，希望可以給相關(guān)工作的開展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)方式;保護(hù)對(duì)策

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以體現(xiàn)出少數(shù)民族的智慧和文化意識(shí)，有著相當(dāng)特殊的文化價(jià)值。對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有意識(shí)的保護(hù)，意義是多方面的，不僅僅有助于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也可以推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，更可以保證民族文化的世代傳承。但是現(xiàn)在我國(guó)在該領(lǐng)域中的立法缺失，同時(shí)傳承者數(shù)量也越來(lái)越少，所以我國(guó)很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，這需要我們及時(shí)總結(jié)存在的問(wèn)題，做好保護(hù)工作。

一、黑龍江鄂倫春族的藝術(shù)文化簡(jiǎn)介

黑龍江地區(qū)處于我國(guó)的東北部，相比之下，氣候條件較為惡劣，但是也孕育了勤勞勇敢的少數(shù)民族。在這種特殊的環(huán)境當(dāng)中，人們形成了堅(jiān)強(qiáng)的性格，很多東北土生的少數(shù)民族都以漁獵為生，在野外的游牧生活中，他們也形成了最為純樸、具有原生態(tài)特點(diǎn)的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式中既有文化性的神話、傳說(shuō)和故事等等，而在音樂(lè)方面也有豐富的歌舞內(nèi)容，這些藝術(shù)形式中都涉及到了民族歷史和生活習(xí)俗等等。舉例來(lái)說(shuō)，鄂倫春族所創(chuàng)作的民歌內(nèi)容極為豐富，歌唱中的曲調(diào)是固定的，但是多為即興編詞，在表演當(dāng)中有敘事、也有抒情，都是在勞動(dòng)生活當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

鄂倫春族的舞蹈是最為重要的一類藝術(shù)表現(xiàn)手法，這些獵人在觀察和捕獵中逐漸形成了以熊舞、樹雞舞為代表的一系列舞蹈藝術(shù)。很多藝術(shù)形式都是在勞動(dòng)中不由自主產(chǎn)生的，在進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，東北地區(qū)的少數(shù)民族也告別了原始狀態(tài)，但是那些淳樸的藝術(shù)形式仍然有傳承的價(jià)值，值得后人學(xué)習(xí)和鉆研。

二、東北少數(shù)民族藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)

我國(guó)很多少數(shù)民族都有著悠久的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，民族特色非常濃厚，下面以黑龍江地區(qū)鄂倫春族為例，分析其民族藝術(shù)的特點(diǎn)。

（一）反映生活

鄂倫春族的舞蹈形式大多是源自于生活的，在表演形式上也是在反映生活，所以可以認(rèn)為，這些民歌和舞蹈都是在生活和勞動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生的，在這一點(diǎn)上其他民族的藝術(shù)形式也是如此。他們的音樂(lè)也十分淳樸，可以直接在歌舞當(dāng)中體現(xiàn)出經(jīng)營(yíng)生活的元素來(lái)，如騎馬、射箭等等動(dòng)作就源自于生活和勞動(dòng)，加工成藝術(shù)形式后也可以體現(xiàn)出豪爽的特點(diǎn)。

（二）親近自然

親近自然是鄂倫春族音樂(lè)的又一特點(diǎn)，他們的音樂(lè)當(dāng)中多數(shù)都是自然界當(dāng)中的聲音，更加具有原生態(tài)的特點(diǎn)，所以這些聲音也就被大規(guī)模應(yīng)用到了演唱和舞蹈當(dāng)中。從這個(gè)特點(diǎn)我們不難看出，這種親近自然的特點(diǎn)也體現(xiàn)出了他們的祖先和惡劣的自然環(huán)境相對(duì)抗的歷史。但是他們也關(guān)于從自然當(dāng)中尋找原始的聲音，一方面在和自然環(huán)境對(duì)抗，同時(shí)也在融洽相處，所以他們的舞蹈中親近自然是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。鄂倫春族的很多民間音樂(lè)都在歌誦了叢林、水源、草原等等自然景觀，這些自然風(fēng)光和他們從事的生產(chǎn)方式之間的關(guān)系非常密切。同時(shí)也有著深重的鄉(xiāng)土氣息，可以感受到來(lái)自于原始的祥和與寧?kù)o。所以在藝術(shù)形式當(dāng)中融合了生產(chǎn)方式和生活環(huán)境也是鄂倫春族藝術(shù)的一大特點(diǎn)。

（三）有關(guān)動(dòng)物的描述較多

鄂倫春族的音樂(lè)和舞蹈當(dāng)中也有很多關(guān)于動(dòng)物的描述和模仿，其中比較有代表性的就是黑熊搏斗舞和樹雞舞等等，并且在其他的一些舞蹈當(dāng)中也記錄了一些向神明供奉祭品時(shí)的祭祀方法，舉例來(lái)說(shuō)，“轉(zhuǎn)圈”舞就是其中的一種重要舞蹈，對(duì)于上述行為有所描述，而這種請(qǐng)祖、拜神的方式也最終變?yōu)榱艘恍┮魳?lè)形式，而含有一定的宗教色彩也是鄂倫春族藝術(shù)形式的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（四）堅(jiān)持本土化和原生態(tài)

鄂倫春族的音樂(lè)的形成和發(fā)展主要分為民間音樂(lè)的流行、音樂(lè)資源的開發(fā)和應(yīng)用這幾個(gè)方面。在這些過(guò)程中，鄂倫春族堅(jiān)持了本土音樂(lè)特色，不僅僅與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也做到了原生形態(tài)的保持，不僅僅有著傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，更在新時(shí)代得到了繼續(xù)發(fā)展，所以說(shuō)音樂(lè)文化需要在新時(shí)代繼續(xù)延伸?，F(xiàn)在已經(jīng)有一些人成為了我國(guó)非物質(zhì)文化的保護(hù)者，這些音樂(lè)也需要更多的愛好者、民俗學(xué)家來(lái)研究和保護(hù)。

三、對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及保護(hù)措施

黑龍江省有著數(shù)量眾多的少數(shù)民族，同時(shí)也有著數(shù)量巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量。對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化重要價(jià)值加以認(rèn)識(shí)，才能更好地對(duì)其進(jìn)行界定和保護(hù)。現(xiàn)在我國(guó)很多少數(shù)民族的文化都面臨失傳，對(duì)于其價(jià)值，我們不僅僅需要認(rèn)識(shí)到其歷史傳承、審美藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值，更需要認(rèn)識(shí)到其自身的民族精神價(jià)值?，F(xiàn)在很多少數(shù)民族人民對(duì)于其自身的民族有著較高的認(rèn)同度，對(duì)于保護(hù)其自身的文化和藝術(shù)方面也有著十分迫切的需求。這需要地方政府提高扶持力度，重視宣傳工作，這樣才可以讓更多的人認(rèn)識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。從另一方面來(lái)看同也可以將地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中融入民族文化相關(guān)的內(nèi)容，如可以發(fā)展旅游業(yè)，售賣手工藝品等等，來(lái)讓人們自覺地加入到民族遺產(chǎn)保護(hù)中。同時(shí)這些少數(shù)民族人民也開始走進(jìn)現(xiàn)代生活，其原生態(tài)藝術(shù)形式的發(fā)展和持續(xù)也在不斷受到威脅。高校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)人才的任務(wù)，也可以將傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化為己任，引進(jìn)到校園當(dāng)中，不僅僅可以促進(jìn)文化繁榮，對(duì)于人類文化的傳承和我國(guó)精神文明建設(shè)更可以起到不可替代的作用。

學(xué)校要有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的原生態(tài)天地中體驗(yàn)民族文化的魅力，可以通過(guò)田野調(diào)查等方法，深入少數(shù)民族人的生活中去，有計(jì)劃地引進(jìn)國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者或著名民間藝人進(jìn)學(xué)校演出、演講。以保證在校大學(xué)生能增加接觸原汁原味的音樂(lè)形式.進(jìn)而在教師的指導(dǎo)下走近地方特色的文化藝術(shù)。

四、總結(jié)

經(jīng)過(guò)前文分析我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族勤勞善良、能歌善舞，而其中的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論是從歷史學(xué)、人類學(xué)以及民俗學(xué)的角度來(lái)衡量，都具有很大的價(jià)值。我國(guó)東北少數(shù)民族的生存和發(fā)展歷程都可以作為一段段優(yōu)美的民間傳說(shuō)，傳遞著很多的信息。但是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作本身有一定的復(fù)雜性，這就需要社會(huì)各界提供相應(yīng)的支持，這樣才能讓這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王巍. 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓少數(shù)民族藝術(shù)文化延承[J]. 中國(guó)校外教育， 2010（12）：152-152.