摘要：湘西苗族舞蹈其積淀和傳承著一個(gè)民族的文化記憶、宇宙意識以及審美趣味等，這種以民間性、地方性以及草根性等身份呈現(xiàn)于人們眼前的舞蹈，其舞者就是這一民族中的普通群眾?；诖?，本文淺談了湘西苗族舞蹈所具有的儀式性特征，以供學(xué)習(xí)與借鑒。

關(guān)鍵詞：湘西苗族舞蹈;儀式性;特征;發(fā)展

苗族具有豐富多彩、形式多樣的文化藝術(shù)，使我們可以從各大苗區(qū)舞蹈中，獲得各大地域、各大支系的苗族的社會信息、文化信息，為我們現(xiàn)如今了解苗族文化提供了有力的依據(jù)。毫不夸張的說，苗族舞蹈再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，是苗族人們上千年來遵循其特定的表現(xiàn)形式與地域風(fēng)格，由其特定的形態(tài)與文化內(nèi)涵而形成了獨(dú)具特色的苗族文化。同時(shí)，對于湘西苗族人們而言，這是一種屬于自身民族的獨(dú)特舞蹈藝術(shù)，其不但有著豐富的文化內(nèi)涵，而且也有著獨(dú)特的儀式性特征，本文對湘西苗族舞蹈具有的儀式性特征進(jìn)行了分析和探索。

一、湘西苗族舞蹈形成、分類與發(fā)展意義

1.形成

在很久之前，很多苗族人們?yōu)榱四軌蛱与x戰(zhàn)爭的紛爭，擺脫當(dāng)時(shí)饑寒交迫的生活，便遷移進(jìn)入大山生活中，以最原始的生活來維持生活。雖然生活環(huán)境十分艱苦，也沒有任何娛樂條件，但苗族人們始一直保持著樂觀的、向上的心態(tài)。在時(shí)間的推移下，在平日勞作中苗族人也發(fā)現(xiàn)了有意思的動作，逐漸組合了這些動作，進(jìn)而形成了湘西苗族舞蹈藝術(shù)。

2.舞蹈分類

湘西苗族舞蹈通常分為與湘西苗族祖先祭祀舞蹈、與湘西苗族生活習(xí)慣有關(guān)的舞蹈、湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的舞蹈等類型。湘西苗族居民很多都居住于山區(qū)中，其舞蹈多數(shù)以再現(xiàn)山區(qū)生活為主。湘西苗族“鼓舞”有著悠久的發(fā)展歷史，鼓舞中很多動作都與日常生活密切相關(guān)。發(fā)展到今天，在傳統(tǒng)節(jié)日中的舞蹈，已經(jīng)從當(dāng)初的祭祀娛神為目的轉(zhuǎn)變成為了農(nóng)事生產(chǎn)場景的自娛自樂的舞蹈了。其中湘西苗族著名的“踩鼓舞”就有明顯的自娛性質(zhì)。

3.發(fā)展意義

湘西苗族舞蹈形式很多都以祭祀活動來進(jìn)行的，寄托著他們對未來生活的希冀。舞蹈的主題也是與生產(chǎn)勞動與生活習(xí)俗密切相關(guān)的，有著濃郁的生活氣息，體現(xiàn)著湘西苗族人們與大自然作斗爭的精神，之后這些舞蹈在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在民俗活動中得以進(jìn)一步發(fā)展與豐富。在我國苗族地區(qū)中，湘西苗族鼓舞是最有特色的一種舞蹈藝術(shù)，研究其具備的儀式性特征對于促進(jìn)湘西苗族舞蹈發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

二、湘西苗族舞蹈的儀式性特征

1.祈天祭祖

從古至今，中華民族的傳統(tǒng)以祭祀天地為主，具有悠久的發(fā)展歷史。而在進(jìn)行祭祀活動過程中，舞蹈作為一項(xiàng)基本載體，通過相關(guān)記載可以得知，在古代，只要有祭祀活動，就會有音樂與舞蹈，在現(xiàn)代也是如此。在各個(gè)民族的舞蹈活動中，也有祭祀性的意義，如湘西苗族舞蹈中的鼓舞。祭祀型舞蹈是湘西苗族鼓舞中十分有代表性的。從本質(zhì)意義而言，其之所以可以流傳到盡頭，其很大原因在于先人崇拜的情感意志。而舞蹈中的一系列動作，都是來源于祖先在參與活動中，尤其是祭祀活動中，希望借助舞蹈的力量來與神靈交流。而在跳舞中，不但只是祈禱，更多的也是拜神。在苗族，鼓舞是人們普遍認(rèn)為具備武術(shù)性、宗教性的東西。在湘西苗族鼓舞中，有的人喜歡蘆笙舞，也有的選擇跳木鼓舞。并且在進(jìn)行祭祀中，只能同性宗族人們參與舞蹈中，由于這種舞蹈以宗族為單位來開展，是整個(gè)宗族的事情，而祭祀整個(gè)過程都需要鼓。鼓的存在，既能夠?qū)⒄麄€(gè)祭祀活動推向高潮，對于宣告活動的整個(gè)流程也別具作用?？傮w上而言，湘西苗族舞蹈在體現(xiàn)人們直爽、淳樸的性格。所以，湘西苗族舞蹈并不需要多細(xì)膩，其動作通常是靈動、利落，讓人們覺得這一山中的民族人們十分聰慧、敏捷，苗族舞蹈動作多數(shù)以屈伸兩膝，并踏著音樂節(jié)奏向前移動?？傊?，無論生活于那個(gè)地區(qū)的苗族，其舞蹈形式都以祭祀活動充分體現(xiàn)，舞蹈主題多數(shù)都以生產(chǎn)勞動與生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的。

2.節(jié)慶娛樂

從古代到現(xiàn)代，我國有很多節(jié)日。無論是傳統(tǒng)節(jié)日，還是現(xiàn)代各種節(jié)日，其內(nèi)容與形式都十分豐富，也是我國文化中部分之一。一年有365天、12個(gè)月，幾乎每一個(gè)月都有節(jié)氣，對于不同民族來講，其慶典也是不一樣的。通常而言，在不同民族與地區(qū)中，其所具備的慶祝儀式也是具有不同特色的。如：苗族中的《踩鼓舞》，就是在喜慶節(jié)日中能夠看到的舞蹈。特別是是在湘西苗族的“姊妹節(jié)”更是不能或缺，是一種由苗族女子集體表演的舞蹈。在剛剛開始時(shí)，這一舞蹈會有擅長舞蹈藝術(shù)的鼓手來領(lǐng)導(dǎo)女子們共同歌唱“踩鼓歌”，之后再由鼓手為所有人們敲鼓伴奏，營造良好的、和諧的舞蹈氣氛。在整個(gè)舞蹈進(jìn)行中，所有人都以鼓手為主來進(jìn)行舞蹈。截止到今天，湘西苗族時(shí)令節(jié)慶禮儀有著很長一段時(shí)間的發(fā)展歷史了。

3.圖騰崇拜

在原始社會中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)十分落后，因此圖騰崇拜已經(jīng)在人類文明進(jìn)化中扮演著重要角色，其原因在于人們對自然現(xiàn)象難以正確認(rèn)識，因此十分畏懼自然界中奇異的現(xiàn)象。所以，這就造成很多原始居民都以各種方法來祈求自然界中神秘力量來進(jìn)行保護(hù)。長時(shí)間下去，這一心理逐漸成為了崇拜心理。在歷史的發(fā)展中，這一崇拜心理也變成了圖騰崇拜活動，這些活動都能夠?qū)⒃季用竦奈幕睦砣娴某尸F(xiàn)。而對于苗族人們而言，因?yàn)橄嫖髅缱迦藗冏嫦仍诮锤浇幼∵^，那里環(huán)境十分優(yōu)美、優(yōu)雅。所以，苗族先人開始崇拜了楓樹與蝴蝶。截止到今天，在參與祭祀活動中，還會一起供奉宰殺的牛與楓樹，之后再吹笙擊鼓，老少爺們、婦女少女們一起跳舞。湘西苗族人們將楓樹“媽媽樹”，這種將楓木看成神靈的行為，其實(shí)也是木鼓舞中圖騰表象心理出現(xiàn)的原因之一。

三、結(jié)束語

綜上所述，湘西苗族舞蹈這項(xiàng)文化藝術(shù)具有悠久的文化歷史，也是我國十分寶貴的傳統(tǒng)文化。苗族作為善于歌唱與跳舞的民族，而苗族舞蹈更是兼具審美性、娛樂性的民間舞蹈藝術(shù)，其中飽含了苗族人們對于美好生活的向往。而湘西苗族舞蹈的儀式性特征通過湘西苗族舞蹈展現(xiàn)出來，其所具備的儀式性特征還有待于深究。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐媛姝.論湘西苗族舞蹈的儀式性特征[J].藝術(shù)評鑒，2018（20）：87-88.

[2]曾遜倪.湘西苗族舞蹈的儀式性特征研究[D].中央民族大學(xué)，2015.