摘要：壯錦文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)的關(guān)系，就其本質(zhì)來說，就是地域性紋樣“活化”與世界流行裝飾品之間的關(guān)系。二者之間進(jìn)行交流、碰撞，組合成地域性文化色彩，再進(jìn)行傳承設(shè)計(jì)應(yīng)用。主要從文化角度入手，在壯錦紋樣中加深挖掘民族傳承紋樣，將傳統(tǒng)紋樣款式、圖案、元素、色彩、面料與工藝等角度分析總結(jié)壯錦時(shí)尚化設(shè)計(jì)方式，共同構(gòu)成壯錦紋樣文化發(fā)展的組成部分。

關(guān)鍵詞：壯錦紋樣;設(shè)計(jì);傳承應(yīng)用

一、壯錦紋樣分析

1、壯錦紋樣類型

我國擁有著56個(gè)少數(shù)民族，壯錦是最能體現(xiàn)壯族特色的物質(zhì)載體，紋樣符號化，賦予新的形象和意義。從表現(xiàn)形式上看，主要有動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、人物紋樣、自然形態(tài)紋樣等。其中幾何紋樣是歷史最悠久也是數(shù)量最多的紋樣，而動物紋樣卻最能體現(xiàn)壯族人民對于美好生活的向往。

眾所周知壯族人民敬畏自然、熱愛生活，因此壯錦紋樣多源自于生活，我們能想象到的一切自然景象，例：花草樹木、飛禽走獸，壯錦紋樣中幾乎都有可以參考的依據(jù)。這些充滿著生活氣息的紋樣都被應(yīng)用在壯錦中，充分代表著壯族人民對生活獨(dú)特的美好精神寄托。

2、壯錦紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值

在各種新潮流快速抨擊的今天，壯錦紋樣依舊能屹立不倒。沒有像如今所謂的“潮流”經(jīng)不起時(shí)代的推敲，這是基于壯錦紋樣所具有的獨(dú)特歷史與深刻意義。室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)對于室內(nèi)風(fēng)格有著至關(guān)重要的意義，是整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)的最重要基調(diào)，更是突出整個(gè)室內(nèi)空間審美價(jià)值的關(guān)鍵所在。壯錦紋樣種類繁多，豐富多彩的紋樣就成為了壯族傳統(tǒng)文化崇拜的美好載體。充分反映了壯族祖先對美好生活的祈福與向往。而將這種美好期待與祝福應(yīng)用在我們?nèi)杖丈钏貍涞氖覂?nèi)軟裝陳設(shè)品中，就能使我們的“家”甚至于整個(gè)空間在精神需求上得到滿足。這是以往思想中的“潮流風(fēng)格”無法比擬的厚重意義，更能沖破一成不變的審美局限，產(chǎn)生新的審美價(jià)值。正所謂傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合才是當(dāng)下真正該加以推廣的，因此這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活所結(jié)合的產(chǎn)物將日益影響我們的生活。而通過兩者結(jié)合應(yīng)運(yùn)而生的全新的審美價(jià)值體系將逐步成為大勢所趨。

二、壯錦紋樣應(yīng)用在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的意義

1、突出文化底蘊(yùn)

正所謂“民族是世界的”，少數(shù)民族是我們的根基所在。如今我們所熟知的室內(nèi)風(fēng)格千篇一律，不外乎為歐式、美式、中式等。這與我們陳列在其中的陳設(shè)品是有著必然的聯(lián)系，這仿佛已經(jīng)無法再繼續(xù)帶給人們視覺沖擊力，無法顯示出創(chuàng)新的意義，更不能彰顯深刻的文化底蘊(yùn)。反之，將極富有文化厚度的壯錦紋樣與之結(jié)合既能給我們帶來耳目一新的視覺享受，又能使我們更近距離的貼近文化生活。

2、紋樣傳承的創(chuàng)新

對于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)師而言，將兩者結(jié)合起來，無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，這不僅要求我們要透徹了解壯族厚重的歷史底蘊(yùn)，還要考慮到如何將壯錦紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品中。如今是一個(gè)屬于快生活的時(shí)代，各種產(chǎn)品只在乎低消費(fèi)高消耗，這就在一定程度上阻礙了我們對于產(chǎn)品內(nèi)涵的領(lǐng)悟。恰恰壯錦紋樣極其具有個(gè)性特征，將其加以運(yùn)用必定會給使用者帶來獨(dú)一無二的生活體驗(yàn)。而如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)市場，開辟新思維，提升價(jià)值影響力，這就成為壯錦紋樣與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)結(jié)合的主要意義。 如今少數(shù)民族遍布全國，生活在五湖四海。壯族人民從小生活在充滿文化熏陶的環(huán)境之下，對本民族文化有著深刻的歸屬感，而在選擇自己日常生活必備的軟裝陳設(shè)品時(shí)，無可厚非的就會選擇自己所熟悉所依賴的有著本民族深刻內(nèi)涵的室內(nèi)陳設(shè)品。而對于非壯族人民而言，這種極富文化底蘊(yùn)的室內(nèi)陳設(shè)品無疑是一種巨大的視覺吸引力，在看多了各種現(xiàn)代風(fēng)格陳設(shè)品的今天，壯錦紋樣與陳設(shè)品的結(jié)合是一種全新的美感與體驗(yàn)。這種合理應(yīng)用既滿足了壯族人民的心理寄托也帶給非壯族人民對于視覺感受的又一次深刻享受。

三、壯錦紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、壯錦紋樣的獨(dú)特性

壯錦具有深刻的文化內(nèi)涵，是壯族獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，更為壯族最具代表性的民族手工藝品。多以蟒龍紋、回紋、萬字菊紋、水紋、云紋等作為表現(xiàn)形式。此外，壯錦色彩絢麗，能夠極其明顯地突出少數(shù)民族的獨(dú)特美感。

室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)能夠反應(yīng)出室內(nèi)裝飾的整體風(fēng)格，更能體現(xiàn)房屋主人的整體審美以及精神世界。軟裝設(shè)計(jì)滲透到了我們生活的方方面面，以臥室為例，臥室是一個(gè)承擔(dān)我們休息、放松的現(xiàn)實(shí)載體，而應(yīng)用在臥室中的軟裝陳設(shè)品就顯得尤為重要。床上用品、地毯、抱枕等都是被我們放置在臥室中的軟裝陳設(shè)品，這些對一個(gè)房屋的整體家裝風(fēng)格起到了無可替代的作用。而將極其代表壯錦紋樣特色的元素應(yīng)用在其中，能展示出其他被我們稱之為“美”的陳設(shè)品所無法替代的深刻文化內(nèi)涵，這就是由壯族歷史悠久的文化底蘊(yùn)與壯錦紋樣的獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。

2、壯錦紋樣的搭配與應(yīng)用

壯錦作為最能體現(xiàn)壯錦紋樣的現(xiàn)實(shí)載體，它具有色彩斑斕、圖案生動的特點(diǎn)。又充滿熱烈、開朗的少數(shù)民族特色。但是壯錦多采用紅、黃、藍(lán)等鮮艷顏色。而在室內(nèi)陳設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)避諱艷度極其高的幾種顏色大片相互使用。一旦將幾種顏色極其鮮艷的紋樣合并使用，會導(dǎo)致整個(gè)室內(nèi)空間俗艷無比，毫無美感。正所謂色彩是具有生命力的，不同色彩能帶給居住者不同的心理狀態(tài)，如紅色能使人感到熱情、黃色使人覺得活潑、藍(lán)色使人安靜。而如何既能使壯錦紋樣不改變其獨(dú)特風(fēng)格保持其顏色絢麗的特點(diǎn)，又能使整個(gè)室內(nèi)陳設(shè)整體統(tǒng)一就成為兩者結(jié)合的重中之重，例：沙發(fā)陳設(shè)，作為一個(gè)室內(nèi)基本風(fēng)格的物質(zhì)載體，可以將其應(yīng)用大氣、穩(wěn)重的顏色基調(diào)，如木質(zhì)色、木質(zhì)紋。而擺放在之中的抱枕、靠墊等就成為壯錦紋樣呈現(xiàn)的物質(zhì)載體，如何將壯錦紋樣作為一個(gè)整體呈現(xiàn)在其中并搭配合理、顏色協(xié)調(diào)就是評判整個(gè)陳設(shè)效果的主要方式。結(jié)合的思維模式，將其紋樣細(xì)節(jié)加以利用設(shè)計(jì)，形成傳統(tǒng)與創(chuàng)結(jié)合的新產(chǎn)品。以至于達(dá)到不丟失壯錦紋樣的深刻文化內(nèi)涵又能做到帶領(lǐng)一種新思潮出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3、創(chuàng)新思維的體現(xiàn)

從古至今我們都認(rèn)為所謂“美”的就是好的、優(yōu)秀的，而往往忽視了一件產(chǎn)品應(yīng)該被賦予的背后意義，這份意義或許是基于保護(hù)某種文化、又或許是延續(xù)某種觀念。而如何將這種思維模式的合理轉(zhuǎn)變就成為當(dāng)代軟裝設(shè)計(jì)師首當(dāng)其沖的責(zé)任與義務(wù)。

“美”是吸引我們的第一法則，但是如何通過這份“美”延伸到明白產(chǎn)品其應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的意義就成為一種新思維的呈現(xiàn)。就比如我們通過壯錦紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就能延續(xù)到促進(jìn)我們了解傳統(tǒng)文化、推動更多人了解我們的本土文化，并將其深刻文化內(nèi)涵在我們眼前彰顯地淋漓盡致。

四、結(jié)語

紋樣與色彩是文化傳承的外化語言，也是其美好精神寄托，其豐富絢麗的圖案彰顯了壯族人民對美好生活的追求與向往。將壯錦紋樣應(yīng)用在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，既能成為壯錦紋樣發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成果，又能實(shí)現(xiàn)軟裝陳設(shè)品應(yīng)該展示的文化內(nèi)涵。這恰恰是我們當(dāng)下生活中所真正缺失的，因此，兩者結(jié)合是設(shè)計(jì)師迫不及待的任務(wù)，更是我們又一次新思維的有效轉(zhuǎn)變。做為消費(fèi)者，被這種新思潮新風(fēng)格吸引終將成為大勢所趨。這將成為延續(xù)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特平臺，也是我們豐富文化需求的重要途徑也更好的傳承少數(shù)民族紋樣的重要信息。

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作者簡介：

羅元晶，女，湖南邵陽人，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教育學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)課程與教學(xué)論。