摘要：作為元代青花瓷的代表紋飾之一，元青花人物故事紋布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明，裝飾技法豐富多彩，這對(duì)于當(dāng)下紋飾圖案設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。本文試圖以元青花蕭何月下追韓信梅瓶為例，從布局設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵、審美情趣等方面探究元青花人物故事紋對(duì)當(dāng)下紋飾設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞：蕭何月下追韓信;元青花人物故事紋;紋飾設(shè)計(jì)

正文

器物裝飾從舊石器時(shí)代就已經(jīng)存在了，它極大的滿足了人們的精神生活需求以及審美情感的表達(dá)，許多具有代表性的圖案往往體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌特征和精神面貌，具有鮮明的時(shí)代特色。不過，相對(duì)于簡(jiǎn)單單一的紋飾，復(fù)雜多變的紋飾往往更為人們所推崇，比如元青花人物故事紋。元青花人物故事紋往往出現(xiàn)在較大的器物上，裝飾層次可以達(dá)到四五層，但是卻不顯雜亂。其中主題紋飾和輔助紋飾緊密穿插，主次分明，且不管是主題紋飾還是輔助紋飾往往都具有著鮮明的時(shí)代風(fēng)貌特征，其背后折射出深厚的審美訴求。這對(duì)于當(dāng)下設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些雜亂化、單一化、無意識(shí)化等問題有著非常好的啟示作用。

一、.在布局設(shè)計(jì)上給當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

元青花人物故事紋一般出現(xiàn)在較大的器物上，且多繪于器物的腹部或者中段較大部位，上下再繪以各種不同的輔助紋飾。現(xiàn)出土的含有元青花人物故事紋的瓷器，諸如南京市博物院藏的元青花蕭何月下追韓信梅瓶、日本出光美術(shù)館藏的昭君出塞蓋罐、湖南省博物館藏蒙恬將軍玉壺春瓶基本都遵循這一規(guī)律。雖然這些人物故事紋器物裝飾繁多甚至達(dá)到了四五層，但是卻絲毫不顯雜亂瑣碎，主次分明。尤其是在主題人物的刻畫上，多用輔助紋飾去襯托主題人物使得主題人物畫面豐富突出。

以南京市博物院藏的元青花蕭何月下追韓信梅瓶為例，其整體紋飾達(dá)到五層，肩部會(huì)有雜寶紋，往下繪有纏枝蓮紋、中間段位繪有蕭何月下追韓信主題紋飾，脛部繪有卷草紋、底部繪有垂珠紋和變形蓮瓣紋。紋飾與紋飾之間以帶狀隔開，主題紋飾蕭何月下追韓信所占面積最大，畫面也最豐富，其中蕭何持鞭策于馬上，韓信手牽駿馬立于渡頭，艄公持槳立于船頭，三人形態(tài)各異，神態(tài)俱現(xiàn)。其間又繪以松柏、梧桐、山石、梅竹等靜態(tài)植物紋飾，動(dòng)靜結(jié)合，使得整個(gè)畫面渾然一體，又兼?zhèn)洚嬅娴捻嵚筛?。且主題紋飾中的植物紋飾與肩部底部植物紋飾完全不同，主題紋飾更加的寫實(shí)，而肩部底部植物紋飾則更加抽象化，紋飾之間的多變性盡顯于此。其他人物故事紋瓷器也大多遵循這一規(guī)律。

伴隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的興起，人們對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)的態(tài)度更傾向于簡(jiǎn)約化，但是簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)捷，也不等于單調(diào)。而當(dāng)下另一些裝飾設(shè)計(jì)則在強(qiáng)調(diào)滿和多，卻忽略了主體形象的表達(dá)，主次分明顯得格外累贅。也有一些設(shè)計(jì)做到了主次分明卻忽略了裝飾設(shè)計(jì)中的整體性。事實(shí)上，元青花人物故事紋的多變與統(tǒng)一正是當(dāng)下裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題，我們應(yīng)該在多樣中尋求統(tǒng)一，在重復(fù)中追求變化，在整體中突出個(gè)性美，要做到主次分明，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，動(dòng)靜結(jié)合。

二、在文化內(nèi)涵上給當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

相對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些“無就是有”的觀念，筆者認(rèn)為豐富的裝飾圖案往往比單一的裝飾圖案更能反映當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌，尤其對(duì)于后人探究當(dāng)時(shí)歷史文化有著非常好的資料。在元青花人物故事紋中，許多人物的衣物紋飾、發(fā)飾、植物的形態(tài)都很好的反應(yīng)出當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌。

在蕭何月下追韓信梅瓶上，蕭何頭戴宋代典型官帽，身穿圓領(lǐng)袍，做宋代官員打扮，韓信和艄公的衣物也是比較典型的宋代服飾。原本蕭何月下追韓信故事發(fā)生在秦末漢初，為漢人故事，此時(shí)工匠們顯然是為了就時(shí)取材，選擇了距離較近的宋代服飾。而在日本出光美術(shù)館藏的昭君出塞蓋罐中，關(guān)于異性服飾完全是元代蒙古族常穿服飾，由于漢代據(jù)元代年代太遠(yuǎn)，工匠們只能依據(jù)當(dāng)時(shí)生活風(fēng)貌來刻畫畫面，這是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌的一種真實(shí)寫實(shí)。此外，在植物紋飾上，元青花人物故事紋中表現(xiàn)手法也與各個(gè)朝代不同，有著鮮明的工藝特色。

而對(duì)比當(dāng)今的一些裝飾設(shè)計(jì)，部分裝飾設(shè)計(jì)往往是不知所云的東拼西湊，既不能體現(xiàn)一定的時(shí)代風(fēng)貌特征，也不具備時(shí)代特色，更有部分連自身審美情感也不能很好的表達(dá)。

三、在審美情趣上給當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

裝飾圖案的出現(xiàn)往往兼?zhèn)湟欢ǖ膶徝狼槿ず蛯徝涝V求。元青花人物故事紋本身的藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用就直面反應(yīng)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的審美追求。蒙古族崇尚藍(lán)白兩色，認(rèn)為藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表“白骨者”，是長(zhǎng)生的天之驕子，所以元青花非常受元代統(tǒng)治者推崇。此外在元青花人物故事紋中，大量出現(xiàn)與戲劇歷史相關(guān)的題材，這絕不是偶然的。首先這與當(dāng)時(shí)元戲曲繁榮發(fā)展有著密切關(guān)系，也與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的通知需求有著一定的聯(lián)系。

以蕭何月下追韓信為例，其本身就是一個(gè)膾炙人口的元代戲曲題材，曾出現(xiàn)于元金仁杰的《蕭何月下追韓信》雜劇中。而當(dāng)時(shí)元戲曲的發(fā)展繁榮與元代當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有著密切關(guān)系，元朝推崇“十儒九丐”制度，將儒生排于乞丐之后，社會(huì)地位低下，加上元朝為少數(shù)民族統(tǒng)治王朝，很多漢人并不愿意入朝為官，紛紛轉(zhuǎn)行，這導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的文人畫發(fā)展也比較繁榮，一方面文人畫對(duì)于元青花人物故事紋有著很好的指導(dǎo)作用，另一方面，由于文人的不入仕導(dǎo)致元朝急缺這些治世人才，蕭何月下追韓信這個(gè)故事本身就在表明了一種對(duì)賢才的渴望所以統(tǒng)治者們求賢若渴的心理也在畫面上表現(xiàn)淋漓盡致。其他諸如鬼谷子下山、蒙恬將軍、三顧茅廬都很好的反應(yīng)出這一心理。

從一定程度來說，裝飾往往反映甚至增強(qiáng)了設(shè)計(jì)者的自我意識(shí)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的審美訴求，筆者認(rèn)為在當(dāng)下的裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該大膽的去表達(dá)自己的思想，展示自己的審美訴求，喚起大眾的情感共鳴。但是這種審美訴求應(yīng)該是合乎倫理道德的，是基于正確價(jià)值觀的前提下，通過這些裝飾來激發(fā)人們的審美興味和生活情趣。

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