一、京繡歷史

中國是最早發(fā)明絲織技術(shù)的國家，西周已有典籍記載：“設(shè)色之工：畫、繢、鍾、筐、荒”（摘自《周禮·考工記》）。春秋戰(zhàn)國時期，社會對絲綢刺繡產(chǎn)品的需求劇增，植桑養(yǎng)蠶、紡織刺繡技術(shù)在各諸侯國迅速傳播。

漢時中國絲綢遠銷亞洲，而運輸中國絲織品的道路，史稱“絲綢之路”。為了滿足越來越豐富的刺繡題材，刺繡技法得到了飛速發(fā)展。唐時宮中已設(shè)立專門“繡院”，始有“宮繡”之稱——這也是“京繡”最早的記載。宋時宮中專設(shè)“文繡院”，并將刺繡用于表現(xiàn)畫作，作“畫繡”。元代設(shè)“文繡局”，繡畫題材也更多的融合進了宗教信仰，并開始用金銀做線應(yīng)用于繡。

明代為加強中央集權(quán)，對服裝上繡制的圖案有了更明確的規(guī)定，有“文思院”專理，召集頂尖繡工專為皇室服務(wù)。當(dāng)時有“北京南顧”之稱。北方繡品以“京繡”為代表，繡品風(fēng)格端莊大氣，南繡以“顧繡”為代表，作品細膩優(yōu)雅。滿清入關(guān)后，將中華服飾禮儀與自身民族特色相結(jié)合，有選擇地承襲了中華文化中禮儀系統(tǒng)中的色彩與紋樣，并逐漸豐富其衣飾文化。清內(nèi)務(wù)府下設(shè)造辦處，負責(zé)皇室用度京繡便在此列。繡工居于宮中，負責(zé)皇室制式服裝配飾的刺繡及非制式繡品研發(fā)。繡品圖樣由禮部定式，如意館畫圖，再由皇帝御批，才能送交繡坊制作。

“京繡”始于唐，興于明，盛于清，融百家之長又別具一格，稱得上是我國眾多繡種中最獨特的一支。

京繡一直依附宮廷而生，清朝覆滅后走出宮廷，開始依據(jù)百姓的需要做出改變，并開始為“京劇”制作“行頭”。經(jīng)過動蕩年代的洗禮，京繡發(fā)展陷入低谷。新中國成立后，國家的扶持政策讓京繡在上世紀60年代重放異彩。時至今日，隨著機械與科技的發(fā)展，京繡的傳承再一次出現(xiàn)斷代，并在“蘇、湘、蜀、粵”的興起下漸漸淡出大眾的視野。2014年，“京繡”被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這種傳習(xí)千年的繡種才重新被眾人所知。

二、“文”

遠古時代，人們相信由自然意化而來的圖案帶有某種力量，后衍生為圖騰信仰。這種思想被中華傳統(tǒng)文化繼承，成為京繡圖案的重要組成部分。京繡傳統(tǒng)圖案以漢族常用圖案為基礎(chǔ)，既彰顯身份又寓意美好。“圖必有意，意必吉祥”成為京繡題材選擇上最大的特點。

京繡紋樣主題包羅萬象，既有傳統(tǒng)刺繡中的花鳥蟲魚、珍禽異獸，還有如意云紋、吉祥八寶等具有京繡特色的紋樣。古人常借諧音、比喻、借代等方法為圖案賦予深層次的意義。“碧海江崖”是清宮最常用的花紋之一，以立水或臥水之分，代表福山壽海、盛世太平。“江山萬代”則是彩色飄帶紋樣的中間定以“卍”字，以“帶”指“代”，以“卍”為“萬”，取意為江山穩(wěn)固、萬代相傳，也有子孫萬代之意。

三、“創(chuàng)”

2017年，河北傳媒學(xué)院將京繡課程納入相關(guān)專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)方案中，在學(xué)生的眾多設(shè)計中，既有以龍鱗為設(shè)計元素、現(xiàn)代細金線為表現(xiàn)手法的首飾套裝《金鱗》，也有以節(jié)氣為主題的京繡《二十四》系列紋樣。最有代表性的是2018屆畢業(yè)生的作品《京繡字母》。

《京繡字母》內(nèi)涵龍、鳳、仙鶴、祥云、蝙蝠、石榴六個組系。龍形字母中包含了龍蟒、紅日、立水與臥水等元素，象征海清河晏、盛世太平;鳳凰圖案象征吉祥如意、事事順心;仙鶴作為“一品仙鳥”，寓意學(xué)富五車、文采一流，“鶴踏青云”則代表學(xué)業(yè)有成、青云直上;“桃子”在傳統(tǒng)文化中常指代“長壽”，“蝠”與“?！蓖?，兩者相加則是福壽雙全的含義;“石榴”寓意多子多福，藤蔓類植物則有子嗣綿延的寓意，兩者搭配即有子孫繁衍、傳承有序的意義。

《京繡字母》將京繡經(jīng)典傳統(tǒng)元素融入西方字母，真正做到了“圖必有意，意必吉祥”，在保留傳統(tǒng)文化的同時賦予其新的發(fā)展與內(nèi)涵，以全球化的眼光看待傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化活力的一面。

京繡目睹了清王朝的榮辱興衰，經(jīng)歷了近代的時局動蕩，見證了中國七十年的飛速發(fā)展。至今京繡已有近三十年的傳承斷代。三十年來不只是技術(shù)上的生疏，更是人們意識里的不重視，生活中的不需要。對于傳統(tǒng)手工藝的在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展，唯有讓傳統(tǒng)手藝重新融入現(xiàn)代生活，才能讓中國傳統(tǒng)手工藝重放光彩?？陀^來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為“遺產(chǎn)”，必然有其無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，不僅要突出“文”的繼承，更要突出“創(chuàng)”的力量。在進行京繡的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，應(yīng)將京繡圖案融入現(xiàn)代審美與創(chuàng)意，符合當(dāng)代人的審美與生活需要。河北傳媒學(xué)院將京繡課程與設(shè)計相關(guān)專業(yè)結(jié)合，力求在開發(fā)京繡文創(chuàng)產(chǎn)品時可以為其賦予文化與現(xiàn)代之魂，脫離“傳統(tǒng)素材+現(xiàn)代載體”的老路，也在試圖證明——“拿來主義”不等于傳承，文化與載體的錯位拼接也不能稱之為文化創(chuàng)新。