摘要： 《傾城之戀》角色內(nèi)心塑造極為細(xì)膩生動(dòng)，詮釋人物心理變化的反復(fù)性，多面性十分到位。本文采用解析《傾城之戀》角色內(nèi)心活動(dòng)的途徑來(lái)研摹作者張愛(ài)玲先生的小說(shuō)創(chuàng)作基調(diào)，對(duì)于時(shí)下文藝學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谛≌f(shuō)創(chuàng)作思潮的變革有著關(guān)鍵的懵醒作用。

關(guān)鍵詞：《傾城之戀》;內(nèi)心活動(dòng)特征解析;人格缺陷

1.小說(shuō)角色的人格缺陷與張?bào)w新文風(fēng)

《傾城之戀》一直在文藝界的小說(shuō)領(lǐng)域享有盛名，小說(shuō)中男女角色沒(méi)有按照以往言情小說(shuō)的慣例，把人物內(nèi)心刻畫(huà)得極為完美。相反，作者給我們塑造的是一個(gè)個(gè)內(nèi)心真實(shí)，充滿著善良的光輝，而在人格上，又各自有著自己缺陷的角色形象。通過(guò)這些形象，我們仿佛回到了三十年代的上海和香港，隨著范柳原和白流蘇二位男女主人公在兩座城市之間曲折往返，體會(huì)著角色們內(nèi)心的起起伏伏，同時(shí)也品味著作者對(duì)生命的陶醉與對(duì)世情的無(wú)奈。張愛(ài)玲曾表示，自從開(kāi)始小說(shuō)的創(chuàng)作，生命的歷程變得清晰起來(lái)，但是一切明了之后，所失去的，是憤嫉之心，所得到的，卻也只是哀涼惋嘆?！秲A城之戀》便是浸潤(rùn)了張先生的這種心境的作品，文中的角色處處體現(xiàn)出人格的缺陷和悖離。既想超脫世俗的駁縛，又半世逐流地沉寂于無(wú)奈的世情之中[1]。

2.男女主角各自人格缺陷的對(duì)比

2.1白流蘇性格特征分析

我們先看看白流蘇的內(nèi)心活動(dòng)特征：自我放空。白流蘇生活的家庭環(huán)境和早年接受的傳統(tǒng)教育使她成了那個(gè)半封建思想下，時(shí)代的殉道者。她無(wú)法跳出傳統(tǒng)思想對(duì)那個(gè)時(shí)代女性的束縛。由此，我們不難理解為什么流蘇在小說(shuō)中總是以附屬品的姿態(tài)進(jìn)行著自己的內(nèi)心活動(dòng)：在男權(quán)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，她無(wú)法獲得與其價(jià)值相配的社會(huì)地位，也無(wú)法為自己的不公命運(yùn)做出絲毫的不平之舉。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)，敢于突破自己的婚姻，選在和范柳原在香港一起生活，流蘇已經(jīng)算是為世人所側(cè)目。但是，在流蘇的內(nèi)心里，仍然把自己定義成一幅空空的皮囊，只能是一支“嫁接”在男人身上才能尋找到幸福的春藤一般。她從小說(shuō)始末一直以能同柳原結(jié)婚為最大的幸福，就已經(jīng)暴露了流蘇作為那個(gè)時(shí)代的女性，身上所無(wú)法避免的自我獨(dú)立人格的缺失。委曲求全。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)場(chǎng)與范柳原的情感角力之后，流蘇還是無(wú)法守在上海，最終答應(yīng)了隨范柳原到香港生活的要求。與此同時(shí)，流蘇還不斷催眠自己，總是幻想著能夠有一天回到上海，又或是能夠得到優(yōu)厚的補(bǔ)償條件。最后還以自己經(jīng)不起老為理由再次說(shuō)服自己放棄立場(chǎng)。這種內(nèi)心上的逐步陷落并自我麻醉的過(guò)程，不能不說(shuō)是女主角在心理防線上的脆弱的人格缺陷。顧盼憐影。與自我放空不同，流蘇在整部小說(shuō)中都對(duì)自己的境況有著強(qiáng)烈的自憐心態(tài)[2]。在漫長(zhǎng)而單調(diào)的等待柳原的日子里，一次次可憐著自己的孤獨(dú)，卻又消受著這份孤獨(dú)，甚至為了促成這種感情氛圍，似乎連香港陷落也成了她期待的事情。后期雖然結(jié)婚，也還是以沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)為由，繼續(xù)抱著自我憐惜的人格缺陷不放手。

2.2范柳原性格特征分析

相比之下，范柳原的內(nèi)心活動(dòng)軌跡則有些簡(jiǎn)明清晰。放任世情。與流蘇的被世俗束縛相反，柳原要的是一份對(duì)愛(ài)情的新鮮感和探秘之心，世俗的條條框框?qū)λ麃?lái)說(shuō)既不是阻礙也不是負(fù)擔(dān)。所以他明明知道流蘇不是真心“成悅”，卻還是與流蘇“相悅”了，做了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性的夫妻。心理設(shè)防。范柳原對(duì)這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的婚姻當(dāng)然處處設(shè)防，時(shí)不時(shí)得借景生情，借助殘墻斷瓦來(lái)試探流蘇對(duì)他的情感是否處于增長(zhǎng)階段，這也能看出，柳原對(duì)這份實(shí)驗(yàn)性婚姻，還是有一個(gè)美好的期望。自我放逐。這與流蘇的自我放空有些相似，都是在無(wú)法改變事實(shí)的情況下，才會(huì)感到自己被社會(huì)，被世人，被家庭所拋棄。從而有了他時(shí)時(shí)刻刻需要流蘇去理解他，懂得他，而他自己卻漸漸地被內(nèi)心所放逐到人格缺陷的荒原上去，漸漸地變得連自己都無(wú)法理解自己[3]。

3.角色人格缺陷以及外部環(huán)境變化對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的相互影響

流蘇和柳原一開(kāi)始就彼此了解對(duì)方的處境，但由于男女主角各自的人格缺陷而被迫相互吸引著走到了一起。柳原為了在感情上找到一份別樣滋味的新奇刺激而被流蘇這個(gè)“上流社會(huì)”的女性所吸引。流蘇為了能有個(gè)“安頓的歸宿”而選擇跟柳原奔赴香港生活。兩人在互相的設(shè)防，試探，妥協(xié)之后，最終由于香港陷落而又被命運(yùn)牢牢地拴在了一起。那一刻，女主角的內(nèi)心缺陷似乎得到了修復(fù)，產(chǎn)生了人生的明悟，不禁發(fā)出只要還能有口氣，只要身邊還有可以共枕之人，就可以活下去的感慨。作者也在《燼余錄》中也同樣有此類(lèi)感嘆，即使金錢(qián)財(cái)產(chǎn)灰飛煙滅，即使生命也成泛泛云煙，也比不上真實(shí)中的空虛孤寂，男女因此選擇了共同生活，讓彼此更踏實(shí)一點(diǎn)。這段話可以說(shuō)是流蘇和柳原結(jié)婚時(shí)最好的注腳。

乍看之下，流蘇和柳原是因?yàn)橄愀巯萋浔舜死司嚯x，修復(fù)了各自內(nèi)心的人格缺陷，從而真正地走到了一起。然而柳原在后來(lái)的故事中表現(xiàn)出只是不再對(duì)流蘇說(shuō)俏皮話，完全把她當(dāng)做是自己正妻。這說(shuō)明柳原沒(méi)有真正完善自己那放任世情的缺陷，只是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他丟棄了玩世不恭的面具，得到了面對(duì)婚姻的勇氣。得失之間，又形成了一種不工整的對(duì)比。然而，還有一種比照是更深層次的，流蘇在意識(shí)到柳原的這種得失的同時(shí)，還是難免不能克服顧盼自憐的缺陷，生出一絲惆悵。這種內(nèi)心的變化，真的不是五馬換六羊那種對(duì)等救贖的情節(jié)所能描述的[4]。

4.結(jié)束語(yǔ)

在張愛(ài)玲的小說(shuō)里，我們常?？梢钥吹接捎诮巧乃囆g(shù)形象，由于和其所處歷史背景相矛盾而產(chǎn)生的人格缺憾。作者在經(jīng)歷過(guò)時(shí)代的變遷之后對(duì)這種感覺(jué)更是感觸良多，她把這種缺憾歸結(jié)為人物對(duì)于歷史進(jìn)程的彷徨和自我破壞的適應(yīng)性進(jìn)化。張愛(ài)玲相信，一切都會(huì)成為過(guò)往，文明的發(fā)展由藝術(shù)做基石的會(huì)變成高尚的東西，會(huì)有質(zhì)的飛越;由中產(chǎn)階級(jí)做土壤的，只能培養(yǎng)出虛浮的繁華而已。所以，她小說(shuō)中的上海，往往只是一個(gè)浮華的剪影。

張愛(ài)玲的作品并不是為了取悅大眾，更不是她的文藝美學(xué)觀被世俗所污染。她的作品并不逃避缺陷，但又不沉淫在“浮世繪”當(dāng)中。她對(duì)角色人性的把握始終保持著獨(dú)特的基調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾曉明.反傳奇———重讀張愛(ài)玲 《傾城之戀 》[ J] .學(xué)術(shù)研究， 1996（09）.

[2] 陳暉.張愛(ài)玲與現(xiàn)代主義[ M] .北京：新世紀(jì)出版社， 2004.

[3] 付紅妹.紅塵之外的漠然注視———論張愛(ài)玲的心靈世界對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響[ J] .北京大學(xué)學(xué)報(bào) （國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者， 進(jìn)修教師論文專(zhuān)刊）， 2004.

[4] 今冶.張迷世界[ M] .廣州：花城出版社， 2001：303.