摘要：我國(guó)擁有眾多的竹品種，在中國(guó)多民族的文化傳統(tǒng)中，竹滲透到了中華民族生活的方方面面。傳統(tǒng)的竹藝在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)以及陳設(shè)品設(shè)計(jì)方面都有廣泛的應(yīng)用。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程的加速。竹文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用還存在著一定的滯后性。本文試分析傳統(tǒng)的竹文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳承與創(chuàng)新思路，有助于形成新的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，為竹文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用增添新活力。

關(guān)鍵詞：竹文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);創(chuàng)新

我國(guó)是世界上竹類品種最多的國(guó)家，竹在我國(guó)的應(yīng)用十分廣泛。從飲食、生活用具、建筑設(shè)計(jì)、文房用品，室內(nèi)陳設(shè)、工藝美術(shù)到文學(xué)繪畫都可以看到它的身影。竹擁有取材便利，加工難度小的特征。它不僅可以制成竹筒、竹盤、竹桶、竹席還可以成為畫家的繪畫對(duì)象。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，竹文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，還存在著一定的不足。

一、傳統(tǒng)竹文化與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

縱觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，竹這種自然植物在很早就被中國(guó)的先民運(yùn)用到生活之中。從此以后不斷發(fā)展與深化，遍及中華民族物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面，中國(guó)人吃竹用竹愛竹并以竹為崇拜物，竹積淀著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)趧?chuàng)造人類美好生活需要的同時(shí)，常常會(huì)萌發(fā)出回歸自然、融入自然，探究傳統(tǒng)文化的傾向。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)竹文化一直擁有旺盛的生命力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的生活水平得到顯著提高。作為人類的主要活動(dòng)空間的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也得到了一定的發(fā)展。不管是從空間布局、室內(nèi)陳設(shè)還是界面裝飾人們都提出了更高的要求。現(xiàn)在設(shè)計(jì)師通過運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)材料以及豐富的設(shè)計(jì)手法，促進(jìn)室內(nèi)空間環(huán)境與人們的多方面聯(lián)系。并塑造了符號(hào)化的室內(nèi)空間，使得原本單純的物質(zhì)形態(tài)變得具有精神內(nèi)涵。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。竹材料作為室內(nèi)裝修材料在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用得到了顯著提高，各種竹制陳設(shè)品的分量也在不斷增加。

二、傳統(tǒng)竹文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

1、傳統(tǒng)竹文化符號(hào)運(yùn)用的傳承與創(chuàng)新

竹在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，不僅可以作為材料制作出各種器物，它還被用來創(chuàng)造出滿足人們精神生活的文化景觀，成為象征某種精神文化的符號(hào)。例如中國(guó)的部分少數(shù)民族有以竹作為崇拜物的行為，將它視為極其重要的“送子延壽”的巫術(shù)符號(hào)。當(dāng)人們徜徉于詩歌的海洋中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古代詩人歌竹詠竹、賦竹贊竹，寓情于竹，凝聚著無數(shù)文學(xué)家的人生理想和藝術(shù)追求，在這里竹成了一種文學(xué)符號(hào)。漫步在藝術(shù)館的長(zhǎng)廊中。各種各樣的以竹為題材繪畫作品就會(huì)呈現(xiàn)在眼簾，竹就成為了一種繪畫的符號(hào)。在人們對(duì)美好生活要求需要不斷提高的今天。器物的實(shí)用性需求在人們的生活中所占的比例越來越小，而精神需求不斷提升。因此，在當(dāng)今的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不僅要用先進(jìn)的技術(shù)材料。還要重視精神生活需要，強(qiáng)調(diào)文化的豐富內(nèi)涵。

為傳承中華民族的傳統(tǒng)文化又能滿足當(dāng)代人們精神審美的需要。中國(guó)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就變得尤為重要。在靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的同時(shí)又不拘泥于陳法，應(yīng)該從多角度多層次來表達(dá)精神文化內(nèi)涵。對(duì)于竹文化符號(hào)的應(yīng)用，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面切入：

（1）、竹文學(xué)符號(hào)的運(yùn)用

在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有著眾多的關(guān)于竹的歷史典故。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。象征著家族興盛。再如“斑竹一枝干滴淚”、“胸有成竹”、“罄竹難書”的歷史典故，都蘊(yùn)藏著一定的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，我們可以將這些典故的場(chǎng)景還原并提取場(chǎng)景紋樣，將它運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)物品的造型上，或者是室內(nèi)界面的裝飾上，使之符合現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的審美特征。

（2）、竹繪畫符號(hào)的應(yīng)用。

在我國(guó)的唐朝時(shí)期就開始畫竹。在竹的繪畫作品中，竹象征著正直、高潔、孤傲、堅(jiān)貞等含義。盡管畫家所畫的均是竹子，但是每個(gè)畫家對(duì)竹子的形象表達(dá)各不相同。傳統(tǒng)畫竹的方法有兩種。一種為“再現(xiàn)”，一種為“引線”，再現(xiàn)型畫竹是指在畫中比較忠實(shí)的“摹擬”竹子固有造型，不做“變形”或“簡(jiǎn)化”的處理。引線型最早是由英國(guó)的評(píng)論家克里夫·貝爾提出來的。指的是通過簡(jiǎn)化與變形，再現(xiàn)藝術(shù)的形象，引線型畫竹就是對(duì)竹的固有造型特征進(jìn)行簡(jiǎn)化或變形處理。在現(xiàn)代的竹文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中我們亦可使用相同的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。將現(xiàn)實(shí)生活中的造型元素提取并與設(shè)計(jì)作品的功能相結(jié)合，在設(shè)計(jì)上不僅體現(xiàn)實(shí)用性，而且在造型上體現(xiàn)審美性。

2、傳統(tǒng)竹藝設(shè)計(jì)理念與工藝運(yùn)用創(chuàng)新

傳統(tǒng)的竹制產(chǎn)品大多都使用竹材這一單一的材料，并用傳統(tǒng)的方法制作各類竹制產(chǎn)品。這類產(chǎn)品顏色變化不豐富，審美比較單一。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，玻璃、樹脂、塑料等各種材料也作為竹材料的添加材料被廣泛使用。利用這些復(fù)合材料制造出來的產(chǎn)品造型多樣，形態(tài)豐富。這些材料的綜合運(yùn)用為竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的視野。

（1）、設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

竹文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅可以體現(xiàn)在竹材料本身的運(yùn)用，而且還可以體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上。例如在室內(nèi)的界面裝飾上，可以利用有關(guān)竹的典故，各民族關(guān)于竹的信仰以及與生活習(xí)俗相聯(lián)系在一起，通過運(yùn)用元素提取、變形等各種設(shè)計(jì)手法，塑造令人耳目一新的空間效果。

（2）、工藝創(chuàng)新

竹纖維、竹木復(fù)合材料的發(fā)展運(yùn)用已經(jīng)為竹材的發(fā)展注入新的活力。將竹材料作為主要材料并綜合運(yùn)用新技術(shù)新材料加工的方法，既解決了竹材質(zhì)的劣勢(shì)又給竹材帶來了更多的裝飾手法。同時(shí)，在竹材料的加工處理上還可以運(yùn)用3D打印技術(shù)，廣泛融入其他材料，這樣既保護(hù)了竹材料，又使探索其他領(lǐng)域成為可能。

三、結(jié)語

在資源不斷枯竭的今天，擁有深厚文化內(nèi)涵的竹材料，有著廣泛的市場(chǎng)。在不斷發(fā)展的市場(chǎng)導(dǎo)向下，通過深入挖掘其文化內(nèi)涵，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為動(dòng)力，可以促進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)的過程中，充分掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)手段，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也可以為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)靈感。

參考文獻(xiàn)

[1]何明，廖國(guó)強(qiáng).中國(guó)竹文化[M].人民出版社， 2007

作者簡(jiǎn)介：

張庚龍（1994-）男，江蘇連云港人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。