摘要：黔西南布依族苗族自治州（簡稱黔西南州）屬貴州省下轄自治州，位于貴州省西南部，地處黔、滇、桂三省區(qū)的結合部，有布依、苗、漢、瑤、仡佬、回等35個民族，是以布依族、苗族為主要代表的少數(shù)民族聚居區(qū)，素有\(zhòng)"西南屏障\"和\"滇黔鎖鑰\"之稱。這里有豐富的民族民間文化遺產(chǎn)，近一時期，黔西南州舞蹈界表現(xiàn)的不盡人意，主要體現(xiàn)在舞蹈編創(chuàng)缺乏沖擊力的新作品，藝術表現(xiàn)力也差強人意，還缺乏一些技術全面的人才。本文著重通過對黔西南州民族舞蹈的總結與分析，在編創(chuàng)方面探尋一種新的突破點，作為黔西南州舞蹈繼續(xù)向前健康發(fā)展的新動力。

關鍵詞：黔西南州;舞蹈;編創(chuàng);發(fā)展

前言（引言）

黔西南州民族眾多，風情獨特，各民族的音樂、舞蹈、節(jié)日、風俗、民居、服飾等獨具魅力，布依族音樂\"八音坐唱\"有\(zhòng)"聲音活化石\"、\"天籟之音\"之稱，享譽海內外;彝族舞蹈\"阿妹戚托\(zhòng)"質樸、純真、自然，被稱為\"東方踢踏舞\"。布依族的\"三月三\"、\"六月六\"、\"查白歌節(jié)\"，苗族的\"八月八\"等民族節(jié)日，多姿多彩，讓人流連忘返。特別是布依族\"八音坐唱\"、布依銅鼓十二則、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲等還被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。每個民族都有著自己的舞蹈，它隨著不同民族的生活習俗、宗教信仰、審美情趣等，其舞蹈形式也大不相同樣。但它卻是凝聚黔西南州各族人民熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、團結友愛的情緒與紐帶。

一、黔西南州舞蹈的發(fā)展歷史

黔西南州民族舞蹈有著濃郁的民族色彩。自新中國成立至今，在這數(shù)十年間，省內乃至全國的舞蹈工作者，都在努力地保護、整理、挖掘和發(fā)展黔西南州的民族舞蹈資源，為黔西南州民族舞蹈的創(chuàng)新和進一步發(fā)展做出了巨大努力。早在1956年，黔西南州民族舞蹈《跳腳舞》在北京演出時，受到周總理接待，得到了極高的好評。這也是黔西南州民族舞蹈真正開始發(fā)展的初步階段;此時，黔西南州民族舞蹈只是停留在對各民族民間原有舞蹈的整理、繼承和再現(xiàn)過程，自己創(chuàng)作的舞蹈作品還比較少。

現(xiàn)今由黔西南州人民政府、省文聯(lián)共同主辦，冊亨縣人民政府、省戲劇家協(xié)會共同承辦的大型布依族現(xiàn)生態(tài)舞劇《利悠熱諧諧》（布依語“幸福亨通”譯音），在貴陽大劇院正式與觀眾見面，首場演出獲得了陣陣掌聲，取得了圓滿成功。對黔西南州舞蹈的發(fā)展回顧，從中不難看出：黔西南州舞蹈創(chuàng)作歷經(jīng)六十余年的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入了成熟期，完全具備了創(chuàng)作精品舞蹈的客觀條件;另外，很多的民族舞蹈作品，還停留在對民族舞蹈、民族風情以及民族服飾的過度表現(xiàn)，著重于這些民族文化較淺層面的發(fā)展，卻沒有向如何表現(xiàn)民族精神與民族文化底蘊這樣深層次方向發(fā)展，這也是黔西南州舞蹈工作者們應該積極進行探索的方向。

二、對兩種編創(chuàng)傾向進行剖析

我們通過對黔西南州舞蹈發(fā)展歷史及其編創(chuàng)手法的綜合分析，在編創(chuàng)過程中有兩大創(chuàng)作傾向。

1、原始素材傾向

許多編創(chuàng)人員，把黔西南州各民族舞蹈的原始素材進行了精致化處理，往往在藝術處理時流于一般或是雷同，又缺乏藝術表現(xiàn)的創(chuàng)意達不到觀眾日益提高的審美要求。

2、解構重組傾向

編創(chuàng)人員把特定的黔西南州民族舞蹈語匯為語言素材進行了不合理的結構重組，雖然表現(xiàn)形式得到了滿意的效果，卻將民族舞蹈固有的文化底蘊丟失，同時也失去了與原生文化形態(tài)內在關聯(lián)的沁人心脾的藝術魅力。因此，一些沒有創(chuàng)新和創(chuàng)意內容陳舊的舞蹈作品就會被人們所冷落。

三、正確的編創(chuàng)思路

在人們對藝術水準要求日益提高的前提下，我們如何把黔西南州民族舞蹈編創(chuàng)的更適應人們的審美需求，而且還不失去其獨有的特色神韻，更加突出它濃郁的原始氣息和生命活力呢？結合筆者自身多年的工作經(jīng)驗，提出以下兩點：

1、在傳承中謀求發(fā)展

做為民族舞蹈編創(chuàng)如何處理好傳承與發(fā)展的關系將直接關乎到舞蹈編創(chuàng)的質量。首先，我們深入各民族的基層生活認真觀察和學習;搜集、整理原生態(tài)舞蹈語匯，了解其生成、發(fā)展的歷史，民俗與民族精神等，做到第一手資料的全面，萃取其中的精華部分引為己用。其次，我們要隨著時代的進步與需求，不斷地去進行探索與實踐。

2、在借鑒中謀求創(chuàng)新

在編創(chuàng)時一定要在傳承和發(fā)展的基礎上，結合時代的需求在藝術表現(xiàn)形式與風格上時行合理的、大膽的借鑒與創(chuàng)新。借鑒同時一定要基于黔西南州民族民間舞為基礎、為主體的語匯，提高自己的藝術修養(yǎng)，強化對人物形象的塑造，更好地表達出人物的思想情感，并達到行云流水之柔順，少了那些揉造作之感。

四、編創(chuàng)上的突破

突破，也就是我們沖出并超越原有的定式與格局。我們通過對黔西南州舞蹈的回顧與剖析，可以從以下幾個方面進行突破創(chuàng)新：

1、挖掘和表現(xiàn)黔西南州各民族文化的深層內涵

舞蹈藝術要以情動人，不斷繼承與挖掘，以便更好地、更深層次地把黔西南州各民族人民內心深處豐富的、強烈的、真實的情感與精神世界淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣才可以促使黔西南州民族舞蹈更快地邁上新臺階。

2、培養(yǎng)本土編創(chuàng)、表演人才，提高文化素質

本土的編創(chuàng)和表演人才在民族舞蹈方面有著絕對的優(yōu)勢，因此應著重加強對他們的文化、專業(yè)知識的培養(yǎng)工作。讓他們更多地去接觸各民族文化的知識及深邃的內涵，以提高自身的專業(yè)素質。同時，我們尤其要重視對他們的文化素質的培養(yǎng)，沒有一個廣博的人文知識，也不可能編創(chuàng)出內涵豐富的精品舞蹈，沒有一個較高文化修養(yǎng)的演員，其表現(xiàn)能力也自然受到局限。

綜上所述，黔西南州民族舞蹈，是在黔西南州民族歷史文化變遷中，經(jīng)過不斷的積累、沉淀的產(chǎn)物，這其中既有繼承和發(fā)展，同時還包含著不同程度的借鑒與創(chuàng)新。所以我們黔西南州民族舞蹈編創(chuàng)的發(fā)展，則不能完全因襲守舊的傳承，也不能完全脫離本體的創(chuàng)新，只有將二者皆備，才可以更好地表現(xiàn)民族性、代表性以及時代氣息，進而探尋一種新的突破點，弘揚民族文化，促進黔西南州舞蹈繼續(xù)向前健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]廖大昆.從周培武的作品看貴州舞蹈創(chuàng)作的軌跡[J].民族藝術研究.2008（S1）

[2]鄧輝，李嵐.突破創(chuàng)新是舞蹈發(fā)展的新動力[J].民族藝術研究.2008（S1）

[3]劉曉莉.論民間舞蹈在民族文化傳承中的作用[J]群文天地2012（13）

作者簡介：

第一作者：楊葉（1986-）女，布依族，籍貫：貴州興義，學歷：本科，職務：群文助理館員，單位：興義市文化館，研究方向：群眾文化舞蹈藝術。

第二作者：劉虎（1983-）男，漢族，籍貫：貴州興仁，學歷：大專，職稱：群文館員，單位：興義市文化館，研究方向：群文音樂。