摘要：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中， 藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)形式， 它與作為社會(huì)存在表現(xiàn)形式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。本文主要針對(duì)其關(guān)系結(jié)合服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史進(jìn)行了相關(guān)分析與探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟(jì);服裝設(shè)計(jì)

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù)的發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了它的藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。在服裝設(shè)計(jì)史上所展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是，不同的歷史發(fā)展時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)有所不同。就會(huì)產(chǎn)生符合這一時(shí)期的為人們所接受的普遍服裝樣式和面料。反之，不同歷時(shí)期的服裝面料和樣式也反映了這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展無(wú)法離開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為先前條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)也在服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。閱讀完中國(guó)古代服裝的發(fā)展歷程后，我們發(fā)現(xiàn)繁榮的經(jīng)濟(jì)和開(kāi)明的政治，也會(huì)使得服裝的樣式和面料更加的多樣化、精美。唐代的輝煌在歷史上持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，經(jīng)濟(jì)繁榮和政治開(kāi)明曾達(dá)到頂峰，在服裝上的反映則是，女子服裝十分考究，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格，也只有在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下才能產(chǎn)生如此華美的服裝。李白有詩(shī)云“移舟木蘭棹，行酒石榴裙?！泵枥L的則是當(dāng)時(shí)最為流行的石榴裙。不僅如此，與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)密切促使女子穿胡衣，帶胡帽也成為當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。無(wú)論是從服裝的樣式和面料上看都是極為豐富多樣的，讓人嘆為觀止。

同時(shí)，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遇到了下坡路在服裝設(shè)計(jì)上也是得以體現(xiàn)的。例如，在第一次世界大戰(zhàn)規(guī)模之大，給人類世界造成了巨大的瘡傷。這次大戰(zhàn)幾乎波及整個(gè)歐洲，男子們?cè)谇熬€頑強(qiáng)抵抗，在他們身后婦女則代替了男人們變成了戰(zhàn)時(shí)的勞動(dòng)力。在服裝設(shè)計(jì)上的反映則為世界大戰(zhàn)爆發(fā)分界點(diǎn)1914年前后，致使女人們舉步維艱的霍布爾裙從此銷聲匿跡，裙子也變短了，腰松量也越來(lái)越寬松，變得越來(lái)越實(shí)用化。1919年的時(shí)候，出現(xiàn)的寬腰身直通型女裝十分流行，外形呈現(xiàn)出扁平的“管子狀”。服裝從此由繁瑣、不便利變得越來(lái)越具有實(shí)用性，穿著便利，在一定程度上消除了階層差異和性別差異，這便是戰(zhàn)爭(zhēng)引起的經(jīng)濟(jì)衰落所帶來(lái)的變化。

二、從服裝設(shè)計(jì)史中看藝術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

藝術(shù)是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是具有推動(dòng)的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，藝術(shù)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也在增長(zhǎng)，藝術(shù)生產(chǎn)也越來(lái)越具有社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用主要概括為以下幾點(diǎn)：一是藝術(shù)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力;二是藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境起到了優(yōu)化的作用;三是藝術(shù)已經(jīng)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平也日益提高。人們的購(gòu)買(mǎi)能力增強(qiáng)的同時(shí)，使得服裝市場(chǎng)的需求量逐漸穩(wěn)步擴(kuò)大，這也加快了服裝設(shè)計(jì)不斷地跟新?lián)Q代，新穎的設(shè)計(jì)源源不斷。另外服裝市場(chǎng)需求的擴(kuò)大也促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高和相關(guān)科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新型服裝材料的開(kāi)發(fā)和制作工藝上的進(jìn)步，為服裝的設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的支撐，激發(fā)了服裝設(shè)計(jì)的活力。

服裝的紡織技術(shù)不斷發(fā)展，如“紡織之光”長(zhǎng)絲織造清潔的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)在不斷地推廣，使化纖長(zhǎng)絲面料在不斷的與時(shí)俱進(jìn)，不斷地適應(yīng)社會(huì)新需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;例如，在剛剛過(guò)去的北京時(shí)尚服裝消費(fèi)月，期間時(shí)尚類消費(fèi)總額比去年同比增長(zhǎng)20%，可見(jiàn)服裝藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。再如，意大利米蘭、美國(guó)紐約、法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、中國(guó)上海等這些世界時(shí)裝之都每年都會(huì)舉行時(shí)裝周使藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)互惠互利、互相滲透。藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間就形成一種良性循環(huán)的模式，藝術(shù)生產(chǎn)力提供的新生產(chǎn)要素與資源給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)活力，而城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則為藝術(shù)再生產(chǎn)創(chuàng)造了更好的條件與環(huán)境。

三、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡在服裝設(shè)計(jì)史中的體現(xiàn)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展必將促成藝術(shù)的繁榮。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到的決定性作用并不是絕對(duì)的，它不是一種絕對(duì)平衡的關(guān)系，而是一種復(fù)雜的參雜各種因素、涵蓋差別的關(guān)系。也就是說(shuō)，并不是社會(huì)濟(jì)發(fā)展水平高，藝術(shù)的發(fā)展水平就高;社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展水平就低。在社會(huì)發(fā)展的某些歷史階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和藝術(shù)的發(fā)展有時(shí)候甚至?xí)尸F(xiàn)出相反的方向。

中國(guó)歷經(jīng)改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)以我們難以想象的速度向前發(fā)展，在服裝上并沒(méi)有封閉的發(fā)展自己的服裝，而是放眼世界，大膽的借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的服裝式樣，使服裝快速的向現(xiàn)代化前進(jìn)。但是卻并沒(méi)有像盛唐時(shí)期那樣走出自己獨(dú)特的風(fēng)格，在世界的舞臺(tái)上大放異彩。改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的騰飛卻并沒(méi)有使我們的服裝找到自己的定位，開(kāi)辟一條屬于自己的路。我們已經(jīng)在發(fā)展社會(huì)主義的道路上堅(jiān)持走出了屬于我們自己的獨(dú)特道路。我們堅(jiān)信，在服裝發(fā)展中，我們也將走出一條屬于中國(guó)特色的服裝之路。中國(guó)古老而神秘的傳統(tǒng)文化，持續(xù)吸引著國(guó)際關(guān)注。有很多國(guó)外的品牌，例如意大利奢侈品牌“古馳”也在挖掘中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，將其運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上，但這并不能稱之為我們自己的服裝，那只是從外國(guó)人的視角看待我們的傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計(jì)，所以這仍然是西方人的服裝。我們需要有富有中國(guó)文化內(nèi)涵的獨(dú)具特色的服裝設(shè)計(jì)，需要能夠真正表達(dá)中國(guó)人獨(dú)到的意韻和地域性文化特點(diǎn)的服裝設(shè)計(jì)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異也可以在服裝中得到明確體現(xiàn)。沿海的經(jīng)濟(jì)因地理位置的優(yōu)勢(shì)發(fā)展的較快，所以沿海的服裝發(fā)展的也比內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展的要快。同時(shí)，我國(guó)東部和西部地區(qū)服裝的發(fā)展也同樣遵循著這樣的道理。經(jīng)濟(jì)基本成為領(lǐng)先服裝發(fā)展的強(qiáng)大力量。

服裝是一種藝術(shù)形式，服裝內(nèi)部的變化也受到經(jīng)濟(jì)的影響。新中的成立標(biāo)志著舊社會(huì)的結(jié)束迎來(lái)新社會(huì)的開(kāi)始，那些在舊社會(huì)存在的文化現(xiàn)象也隨之銷聲匿跡，在服裝設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得淋漓盡致。新中國(guó)成立人民翻身作主人，大家都積極地投身于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中去，此時(shí)長(zhǎng)袍馬褂和西服的著裝便已經(jīng)很少見(jiàn)了。發(fā)展到50年代的時(shí)候，男裝則流行中山裝以及由中山裝發(fā)展而來(lái)的軍便裝等。女裝則以蘇聯(lián)流傳過(guò)來(lái)的列寧裝和蘇聯(lián)花布裙等為風(fēng)尚。

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