摘要：緬北地區(qū)多重語言并存，本文從多語并存的現(xiàn)狀及特點(diǎn)開篇，具體論述當(dāng)?shù)貪h語教學(xué)的現(xiàn)狀問題，分漢語學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)校外其他情況兩方面來分析，希望能對以后從事該地區(qū)漢語教學(xué)研究的同仁起到一個(gè)積極的作用。

關(guān)鍵詞：緬北地區(qū);漢語教學(xué);現(xiàn)狀

緬北地區(qū)主要在緬甸克欽邦內(nèi)，該地區(qū)漢語教學(xué)情況復(fù)雜，本文主要研究最近十幾年來其漢語教學(xué)現(xiàn)狀。

一、緬北地區(qū)多語并用的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

拉咱市景頗族多種語言并用的現(xiàn)狀十分明顯，幾種常見的語言有：景頗語、緬語、英語。在這種語言背景下，各地的學(xué)生漢語學(xué)校學(xué)習(xí)的語言大背景是好的，也利于他們學(xué)習(xí)漢語。筆者根據(jù)調(diào)查實(shí)際和個(gè)人分析，將其特點(diǎn)歸納如下：

1.語言的接觸和融合 緬北地區(qū)同時(shí)使用幾種語言的現(xiàn)象十分突出，很多詞匯受到撣族（傣族）、漢族、緬族等其他民族和外語的影響較大。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，各個(gè)民族及其民族分支共存，各種語言的接觸和融合現(xiàn)象并存。

2.多種語言快速轉(zhuǎn)化 該地區(qū)的學(xué)生大都可以同時(shí)使用幾種語言交流，根據(jù)場合又可以很快相互轉(zhuǎn)化為，轉(zhuǎn)化速度之快令人吃驚，甚至一些詞語會在幾種語言中相互替換使用，期間貌似不經(jīng)意間隨便轉(zhuǎn)換似的，其實(shí)不然，這是和他們從小的語言環(huán)境有關(guān)。由此我們也可以探討中國學(xué)生多語教學(xué)的問題，這給我們提供了一個(gè)很好的借鑒。

3.幾種語言共存共用 緬北克欽邦內(nèi)景頗語是各族人民共同使用的“普通話”，各個(gè)民族分支及其他民族語言的使用情況比較復(fù)雜。單是景頗族共有七個(gè)分支。景頗各支系的人[1]（Jingpho Wunpong amyu ni）有他們在本群體內(nèi)部間對話的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。他們的語言分類情況及其親屬關(guān)系，在某種程度上反映了他們的歷史關(guān)系。這幾個(gè)支系在主要的文化習(xí)俗方面又是相同的，這和他們已有的共同的生活方式有很大的關(guān)系。比如，他們有著相同的耕作方式，相同的宗教信仰，相同的神話傳說，相同的建筑樣式，基本相同的政治制度、軍事制度，他們自認(rèn)為來自同一個(gè)老祖宗。在地域上也是相互毗鄰，共同雜居，彼此通婚，甚至在同一個(gè)家庭中由不同支系的成員構(gòu)成，許多成員會講幾個(gè)支系的語言，語言學(xué)家稱這種現(xiàn)象為景頗語言的“兼用性”特點(diǎn)。

漢語學(xué)校的學(xué)生來自不同地區(qū)，但都是為了一個(gè)共同的學(xué)習(xí)漢語目標(biāo)集合在一起的。多數(shù)學(xué)生在漢語發(fā)音過程中，由于受母語影響，不可避免地帶有濃厚的家鄉(xiāng)口音，這在漢語習(xí)得過程中糾正起來相對而言比較難。在日常生活中，大家都懂得使用景頗語這一“普通話”的道理，其他語言多是由于家庭成員的族別或者學(xué)校、教堂等其他場景語言的影響而學(xué)會的。緬北地區(qū)還有很多來自不同地方的生意人，幾乎各地的方言都可以聽到。多語共存共用，這也是他們學(xué)習(xí)漢語的優(yōu)勢所在，明顯比單一語言學(xué)習(xí)者要快得多。

二、漢語學(xué)校的漢語教學(xué)現(xiàn)狀

緬北地區(qū)比較集中的漢語學(xué)校是位于拉咱市的拉咱漢語學(xué)校（Miwa Laika Sharin Jawng，Laiza Muklum，Kachin Laksan Gaiwang-2），2007年9月正式開始招生，學(xué)制兩年，有教室三間，計(jì)算機(jī)房一間，計(jì)算機(jī)十余臺，教室寬敞明亮，教學(xué)環(huán)境良好。

學(xué)校采用國內(nèi)北京語言大學(xué)出版社出版的由楊寄洲主編的語言技能類對外漢語本科系列教材。教材突出了語言教學(xué)的語言要素：教學(xué)和語言技能訓(xùn)練兩部分特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握了對外漢語教學(xué)作為語言教學(xué)一個(gè)分支的特點(diǎn)。

如拉咱地區(qū)的拉咱漢語學(xué)校從2007年9月開始招收了第一屆學(xué)生全日制學(xué)習(xí)漢語，2009年9月全部順利畢業(yè)。其中13人畢業(yè)后去昆明深造，畢業(yè)后大都從事著與漢語相關(guān)的工作。

之后幾屆學(xué)生大都是各級部門選送出來的，他們畢業(yè)后要回本部門做翻譯等與漢語相關(guān)的重要工作，所以學(xué)習(xí)態(tài)度較好，能夠積極主動地學(xué)習(xí)。理論上，教材中學(xué)過的知識他們基本都能掌握。但課本中沒有學(xué)過的知識就顯得有點(diǎn)“不知所措”，實(shí)際應(yīng)用時(shí)問題凸顯，對此應(yīng)加強(qiáng)所學(xué)知識應(yīng)用性。

可惜的是2015年底，由于各種原因，該漢語學(xué)校停辦。

2016年7月開始，當(dāng)?shù)卣约号囵B(yǎng)的華文師資力量基本就位，有條件的公立小學(xué)從二年級開始開設(shè)漢語課（之前有零散漢語志愿者從事漢語支教，之后大都回國），每天一節(jié)課，公立中學(xué)也普遍都開設(shè)漢語課程，教學(xué)秩序良好。但也存在不少問題，如比較棘手的教材不足，教師需要進(jìn)修等問題。

三、其他漢語學(xué)習(xí)情況

下面介紹的是漢語學(xué)校或公立學(xué)校之外的其他漢語教學(xué)情況。

1.華人教堂的漢語學(xué)習(xí)情況

由于緬北地區(qū)大都信仰基督教，學(xué)生也不能例外，甚至很多知識的獲得都直接來自教堂。華人教堂具備師資力量，漢語學(xué)生不太多，用家庭教學(xué)的模式，沒有正式的教材，授課隨機(jī)性很大。在密支那等地也有很多教授漢語的機(jī)構(gòu)，但都是教授繁體字，

2.漢語夜校班的學(xué)習(xí)情況

有的地方開設(shè)夜校班，主要針對已工作的社會學(xué)員，但也有低齡兒童被家長送去學(xué)習(xí)的。學(xué)員學(xué)習(xí)動機(jī)相對而言比較單一，大都是以實(shí)際應(yīng)用為目的，有的學(xué)員干脆要求只學(xué)習(xí)口語課程，會說就可以了。雖然學(xué)員構(gòu)成情況比較復(fù)雜，但大都是對漢語很感興趣的同學(xué)，目標(biāo)也一致，在課堂上的有限時(shí)間里，大都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)。

從夜校班的情況可以明顯看出，年齡不同的學(xué)生學(xué)習(xí)情況的難易也明顯不同：低齡學(xué)員和高學(xué)歷學(xué)生，以及由于工作等原因迫切需要應(yīng)用漢語的學(xué)生學(xué)習(xí)效果都比較理想。大概學(xué)習(xí)滿三個(gè)月后，簡單的漢語交流不成問題。

3.當(dāng)?shù)赜變簣@的漢語教學(xué)情況

緬北地區(qū)幼兒園眾多，但大都教授景頗語、緬語，及一些簡單的英語和漢語。教學(xué)形式活動，如以兒歌、故事、視頻等新式學(xué)習(xí)，在筆者調(diào)查的幼兒園中，以班級為大單位，大都會唱幾首簡單的漢語兒歌。

4.其他各種短期漢語培訓(xùn)情況

緬北地區(qū)的很多單位，尤其是政府部門，由于經(jīng)常要和中國打交道，所以也會定期不定期的聘請漢語老師對其成員進(jìn)行培訓(xùn)，反饋也很不錯。不管怎么說，該地區(qū)學(xué)習(xí)漢語的熱情普遍較高，這是個(gè)不爭的事實(shí)，我們也由衷地感到欣慰。

參考文獻(xiàn)：

[1]參考劉剛、石銳、王皎著《景頗族文化史》，云南民族出版社，2002年9月第一版。

作者簡介：

郄雪蓮（1979— ），女，漢族，德宏師范高等?？茖W(xué)校教師，研究方向：對外漢語教學(xué)。